非一心品第七十一
答曰：汝言心一，贪等长污。是事不然，于相续心中见是一相，如言夕风即是晨风，今河即是本河，朝灯即是昨灯。如齿名再生，而先齿实不再生，以相似者生故名再生。如是心异，以相续故谓是一心。汝言忆念者，人或自念本心。若本心来，今何所念？又云何当以此心即念此心？无有一智能知自体，故非一心。汝言修集，若心常一，何所修益？若有多心，则下中上次第相续生，故有修集。汝言心为一相，若心是一，即为是常，常即真我。所以者何？以今作后作常一不变故名为我。又不能知心差别相故则以为一，如注水相续，心谓为一。如眼病者见众发为一，若于此事能分别者，则知其异。又深智者能知心异。所以者何？诸梵王等于中迷闷，作如是言：是身无常，心识是常。若梵王等犹尚迷惑，岂况余人而不着常？故应善思众缘生法，常倒则灭。汝言左见右识是智力故，异见异识，如此人作书余人能识。又如余人所为，圣人能知。亦未来事未生，未有圣智能知。又过去事无忆念，故知未来未有智力能知。此事后当广说。
回答道：你说心是单一的，但贪欲等烦恼长期染污它。这个说法不对。在相续不断的心中，我们看到的是相似的相状，就像说晚风就是晨风，现在的河流就是原来的河流，早晨的灯就是昨夜的灯。又像牙齿被称为再生齿，但先前的牙齿其实并没有再生，只是因为相似的牙齿长出来了，所以叫做再生。同样地，心是变化的，由于相续不断的缘故，人们就误以为是同一个心。
你说到记忆这件事，人有时会回忆起自己过去的心。如果过去的心真的回来了，现在还能回忆什么呢？又怎么能用这个心去回忆这个心本身呢？没有任何智慧能够认知自己的本体，所以心不是单一的。
你谈到修行积累，如果心是永恒不变的，那修行还有什么作用呢？正因为有众多不同的心，下等、中等、上等的心依次相续产生，所以才会有修行积累的过程。
你认为心是单一相状的。如果心是单一的，那就成了永恒不变的东西，永恒不变就成了真正的“我”。为什么呢？因为现在造作、将来造作都始终保持不变，这就叫做“我”。由于不能了知心的种种差别相，就误以为它是单一的，就像流动的水相续不断，人们就认为水是单一的。又如同患眼病的人把许多头发看成一片，如果能够分辨这些事物，就会知道它们是不同的。有深厚智慧的人能够了知心的差异。为什么呢？诸位梵天王等在这件事上尚且迷惑不解，他们这样说：这个身体是无常的，但心识是永恒的。连梵天王等都会迷惑，何况其他人怎能不执着于永恒呢？所以应当善加思惟，一切由因缘所生的法，这样对永恒的颠倒执着就会息灭。
你说左眼看见、右眼识别是智慧力的作用，不同的眼看见、不同的心识别，就像这个人写的字别人能够认识。又像其他人所做的事，圣人能够知晓。还有未来的事情尚未发生，圣人的智慧却能预知。再说过去的事情并没有真实的记忆，所以知道未来也不可能有智慧力能够预知。这些道理后面会详细说明。