识俱生品第七十五
问曰：已明心念念灭。今诸识为一时生、为次第生？有论师言识一时生。所以者何？有人一时能取诸尘，如人见瓶亦闻乐声、鼻嗅花香口含香味、扇风触身思惟雅音曲，故知一时能取诸尘。又若一识能于身中遍知苦乐，然则以一眼识亦应能取诸树，是事不可，云何一识悉知根茎枝叶花实？故知多识一时俱生遍取诸触。又种种色中一时生知，而青知非即黄知，故知一时俱生多识。又诸身分中能速生知，取一分时即能遍取。又佛法中无有有分，不可一识遍取诸分。故知一时能生多识，遍取诸分。
问：前面已经说明了心念在刹那生灭。那么各种识是同时产生的，还是依次产生的？有论师主张识是同时产生的。为什么呢？因为人能够同时感知各种现象，比如有人看见瓶子时，也能听到音乐声，鼻子闻到花香，口中尝到甜味，风吹拂身体感受到凉意，心里想着优雅的曲调，由此可知能够同时摄取各种现象。再者，如果单一识觉能在身体各处感知苦乐，那么同理，单凭眼识也应该能同时认知整片树林，但这显然不可能——怎么可能用一个识觉就同时了知树根、树干、树枝、树叶、花朵和果实呢？所以应当知道，多个识觉是同时产生并遍取各种感受的。另外，面对不同颜色时，我们会对青色和黄色产生同时的认知，而认知青色的不是认知黄色的那个识，这证明多个识觉是同时存在的。还有，身体各部位能快速产生知觉，接触某一处时就能遍及全身。更重要的是，佛法不承认存在所谓的"整体意识"，不可能由一个识觉遍取所有部分。因此可以确定，多个识觉是同时生起并遍取身体各部分的。