四业品第一百七
问曰：经中佛说四种业，黑黑报业、白白报业、黑白黑白报业、不黑不白无报业。为灭尽诸业故，何者是耶？答曰：黑黑报业者，随以何业生苦恼处，如阿鼻地狱及余苦恼无善报处，若畜生、饿鬼少分。与此相违名第二业，随以何业生无苦恼处，如色无色界及欲界人天少分。黑白杂名第三业，随以何业生苦恼不苦恼处，若地狱、畜生、饿鬼、人天少分。第四业名无漏，能尽三业。若业二世所呵，今呵、后呵，是人为罪堕在黑暗。无有名闻故名为黑。及二世苦毒，今苦、后苦，故名为黑。
问：佛经中说有四种业：黑黑报业、白白报业、黑白黑白报业、不黑不白无报业。为了灭尽所有业，具体指的是什么呢？
答：所谓黑黑报业，是指那些导致投生到痛苦之处的业行，比如阿鼻地狱及其他只有痛苦、没有善报的地方，还有畜生道、饿鬼道中的大部分情形。与此相反的称为第二业（白白报业），指那些引导至无痛苦之处的业行，比如色界、无色界，以及欲界中人道、天道的小部分情形。
黑白混杂的称为第三业（黑白黑白报业），是指那些使人投生于既痛苦又不痛苦之处的业行，比如地狱、畜生、饿鬼、人道、天道中的小部分情形。
第四业称为无漏业，能够灭尽前三种业。如果某种业行在今生来世都受到谴责——现世被谴责、来世也被谴责，这样的人因罪业沉沦在黑暗之中，没有好名声，所以称为"黑"；并且要承受今生来世的痛苦——现世受苦、来世也受苦，因此称为"黑"。
问曰：是业何者能生纯苦恼处？答曰：相次为恶心无有悔，间无有善能消恶业，是名能生纯苦恼处。又以邪见心而造诸恶。又于重人为恶，所谓父母及余善人。又于众生为恶无所遗惜，如杀众生若尽夺财物、若闭牢狱而复断食、若重考掠令无余乐，如是等业生纯苦处。白白报业者，若人纯集诸善、无有不善，此二业势力最大，余无能胜。若受黑业报时不容白报，受白业报时不容黑报。所以者何？一切众生皆集善不善，业力相障故不得并受。如负二人物，强者先牵。第三业弱，善不善杂故，并受报互相胜故。
问：什么样的业力能让人投生到纯粹的痛苦之处？ 答：如果连续不断地造恶，内心毫无悔意，中间没有善行来抵消恶业，这样的业力就会招致纯粹的苦报。 还有，以邪见之心去行各种恶事； 或者对重要的人作恶，比如父母及其他善人； 又或者对众生作恶毫不留情，比如杀害众生、夺尽财物、关入牢狱并断绝饮食、严刑拷打令其毫无快乐——这类业行都会招致纯粹的苦报。
纯粹善报的业力则指：一个人完全行善，毫无恶行。 这两类业力（纯善与纯恶）势力最强，其他业力无法胜过。 当承受纯恶业报时，不会夹杂善报； 当承受纯善业报时，也不会夹杂恶报。 为什么呢？因为所有众生都积攒了善业与恶业，业力互相障碍，所以不能同时受报。 就像欠了两个人的债，债主中势力强的会先来讨债。 第三种业力（善恶混杂）较弱，由于善业恶业交织，会同时受报但互相较量胜负。
问曰：有人言，若不善业受恶道报是名初业，色界系善名第二业，欲界系天人中杂受报业是名第三业，无碍道中十七学思是第四业。此义云何？答曰：佛自说此业等相，谓若人起罪身口意行，受苦恼身生苦恼处，所受诸受皆不随意。故知随令众生生纯苦处，是名初业。色无色界则纯受乐，欲界天人亦有纯受乐者，如经说：有乐人亦有六触入，天所觉诸尘无不随意，是第二业。黑白杂行是第三业。一切无漏业皆是尽诸业，以相违故，非但十七学思，名第四业。
有人提出这样的观点：如果是不善的业导致恶道果报，这就称为初业；色界所系的善业称为第二业；欲界中天界和人道混杂受报的业称为第三业；无碍道中的十七种学思称为第四业。这种说法是否正确呢？
回答：佛陀亲自开示过这些业的相状：如果有人通过身口意造作罪业，就会投生在充满苦恼的处境，所感受的一切都不得自在。由此可知，导致众生投生到纯粹苦痛之处的业力，就是初业。色界和无色界则纯粹感受安乐，欲界的天人和人类也有纯粹享乐的，就像经中所说：有福乐之人具备六种觉知，天人所感知的种种境界无不随心所欲，这就是第二业。善恶交织的业行是第三业。所有无漏业都是终结诸业的根本，因为它们与有漏业相违。并非只有十七学思才称作第四业。
问曰：无漏实白，何故名不白耶？答曰：此白相异，不同第二业白，是白最胜无相待故。如说转轮圣王成就清净过人天眼，实是人眼胜余人，故名曰过人。此业亦尔，胜余白业，故说不白。又有人言，应说名非黑白报业。此则无过。又泥洹名非白，是故此业应名非白。又亦应说非黑非白。所以者何？泥洹名无法，此业为泥洹，故名不黑不白。又世间贵重有漏善业故名为白，以第四业能舍此业故名不白。又此业无黑相故，亦无白相可得。又报白故业名白，是业无报故不名白。
问：无漏的实相本是纯净的，为什么称为"不白"呢？ 答：这种清净的本质有所不同，它不同于世间第二类善业的"白"。这种清净最为殊胜，因为它是绝对的，无需依靠相对而存在。好比说转轮圣王具有超越常人的清净天眼，实际上仍是人的眼睛，但因胜过其他人，所以称为"超越常人"。这种业也是如此，超越其他白业，故而称为"不白"。
也有人认为，应当称之为"非黑白报业"。这种说法没有过失。再者，涅槃本身称为"非白"，因此这种业也应称为"非白"。同时也可说它是"非黑非白"。为什么呢？涅槃是超越一切法的存在，这种业以涅槃为目标，所以既非黑也非白。
此外，世间所推崇的是有漏的善业，故称为"白"；而第四种业（无漏业）能舍弃这种有漏善业，因此称为"不白"。再者，这种业既没有黑业的特征，也没有白业的特征可得。又因为果报清净才称业为"白"，而这种业没有世间果报，所以不称为"白"。