五戒品第一百九
佛说优婆塞有五戒。
佛讲在家男信徒有五条戒律。
问曰：有人言，具受则得戒律仪。是事云何？答曰：随受多少皆得律仪，但取要有五。
有人问：有人说，只有全部接受戒条，才能得到戒律的规范，这事到底是怎么回事？回答说：不管接受多少戒条，都能得到戒律的规范，只是其中最重要的有五条。
问曰：离系缚等何故不名为戒，而但说不杀等耶？答曰：是眷属故。
问：为什么不说“不束缚”之类的戒律，而只说“不杀生”这些呢？答：因为那些都是和“不杀生”等戒律相关的附属内容。
问曰：何故不说断婬，而但说不邪婬耶？答曰：白衣处俗难常离故。又自婬其妻不必堕诸恶趣，如须陀洹等亦行此法，是故不说全断婬欲。
问：为什么戒律里不说完全断绝性行为，只说不能邪淫呢？
答：因为在家修行的人生活在世俗中，很难一直保持独身。而且，和自己妻子正常行房，不一定会堕入恶道，比如证得须陀洹果位的人也会有这种行为。所以戒律里不说要完全断绝性欲。
问曰：离两舌等何故不名为戒？答曰：是事细微难可守护。又两舌等是妄语分，若说妄语则已总说。
问：为什么远离两舌等行为不单独称为戒律？ 答：因为这些行为过于细微，难以一一守护。再者，两舌等属于妄语的分支，既然已经总说了不妄语，就已涵盖这些内容。
问曰：饮酒是实罪耶？答曰：非也。所以者何？饮酒不为恼众生故，但是罪因。若人饮酒则开不善门，是故若教人饮酒则得罪分，以能障定等诸善法故。如植众果必为墙障，如是四法是实罪、离为实福，为守护故结此酒戒。
问：饮酒本身是真实的罪业吗？ 答：不是。为什么呢？因为饮酒并非为了伤害众生，它只是罪业的诱因。如果人喝了酒，就会打开不善行为的大门。因此，若是教唆他人饮酒，就会获罪，这是由于饮酒能障碍禅定等种种善法的缘故。就像种植果树必须修筑围墙防护那样，杀盗淫妄这四种根本戒是真实的罪业，远离它们则是真实的福德；为了守护这些根本戒律，才制定了酒戒。