问曰：已知十不善道受地狱报，亦生畜生饿鬼及人道中，而汝但说生地狱及人中，今当别说何业但受地狱报耶？答曰：即此罪业最重者受地狱报，小轻则受畜生等报。又若具足三种邪行则为地狱，余不具足业为畜生等。又故作重罪则为地狱，又破戒破见人所造恶业则为地狱。又深心为恶心坏行坏，是人造恶则为地狱。又造不善业以不善助则为地狱。又若于贤圣造不善业则为地狱。又起不善业不善修集，如人起不善业，后赞快乐不欲舍离，则为地狱。又以憎恚心而造罪业则为地狱，若为财物则受余报。又以邪见心起不善业则为地狱。又破戒者所作罪业则为地狱。又无惭愧者所作罪业则为地狱。又恶性人所作罪业则为地狱，譬如湿地小雨成泥。又常行不善者所作恶业则为地狱。又若无急缘而造恶业则为地狱。又若人不得空无我分，深染着故，所造罪业则为地狱。又若人不修身戒心慧，所造恶业则为地狱。又若凡夫人所作罪业则为地狱。所以者何？是人不知阴、界、诸入、十二缘等，以不知故，不应作而作、应作而不作，不应语而语、应语而不语，不应念而念、应念而不念，是人所作罪业虽少，亦为地狱。又若不见不善中过，是人则能起重罪业受地狱报。又若人为罪、不依于善，则为地狱，如负债人不依恃王，债主则得便。又若人善业劣弱，所作少罪亦为地狱，如人身中火势微少，得难消食则不能消。又若人但行不善，无善业杂，则为地狱，如人为贼轻重悉系。又若舍离一切善根，如象战时不护惜手，是人作罪则为地狱。又若行小法、受学小师，是人作罪则为地狱，如贫贱负债为富贵所牵。又若人常长不善，如负债日息，犹如屠儿猎师等业，则为地狱。又若覆藏罪则为地狱，如疮内漏。又若人不善久住心中，不能疾灭，则为地狱，如被治毒即能杀人。又若人自作不善亦以教人，开多众生苦恼门故，则为地狱，如诸国王，及多知识人行恶邪行令多人学，如富兰那等。又若所作业多恼众生，如烧林等。又教他人令堕非法，如田猎等。又若人以恶业活命，如贼魁脍屠猎师等。又毕竟破戒人所作罪业则为地狱。至死不舍故名毕竟，如偈说：毕竟破戒人，如藤蔓树枝，是人身造恶，自令怨得愿。又无事而忿，以此忿心而为罪业，则为地狱；若有事而忿罪则不尔。又以瞋起业，是结重故，则为地狱。如经中说：瞋为重罪而易除灭。又若恶心成性则为地狱，若以因缘而起罪业是则轻微。又若纵逸人所造恶业则为地狱，若为知识所护则得生天上，如莎婆魁脍临命终时，舍利弗到其所，是人即以恶眼视舍利弗，不能令异，呼小来前，更以气嘘之，见舍利弗光色益荣，便生念言：此人胜我，不可杀也。即以净心七反上下视舍利弗，以此因缘七生天上七生人中，后得辟支佛道。又如鸯掘魔罗多起罪业，将欲杀母，佛为善知识故即得解脱。又如施越以火坑毒饭欲中害佛，佛为善知识故亦得解脱。如是等人虽有恶业，不堕地狱。故说若纵逸人所作恶业则为地狱。又若断善根不可复治，如调达等，犹如病人死相已现，是人作罪则为地狱。又若人不数为善，将命终时善心难生，是人心悔故堕地狱。又若临死时起邪见心，是人以先不善为因、邪见为缘，故堕地狱。如是多有诸业为地狱报。又论师言，一切不善皆是地狱因缘，是不善之余生畜生等中。如经中说，佛语比丘：汝等所见众生身邪行口邪行意邪行者，当知便为见地狱人。

问：我们已经知道十不善业会遭受地狱报应，也会投生畜生、饿鬼以及人道之中，但你之前只说了会投生地狱和人间，现在能否详细说明哪些业只会遭受地狱报应呢？

答：这些罪业中最严重的就会遭受地狱报应，较轻的则会遭受畜生等报应。再者，如果同时具备三种邪行就会堕入地狱，其他不完整的业则投生畜生等道。还有，故意造作重罪会堕入地狱；破戒破见之人所造的恶业也会堕入地狱。还有，以深重恶心败坏修行之人，他们所造的恶业会堕入地狱。还有，造作不善业并以不善心助长，就会堕入地狱。还有，对贤圣造作不善业会堕入地狱。还有，发起不善业并不断滋长，比如有人造作恶业后还赞叹其中快乐不愿舍弃，就会堕入地狱。

还有，以憎恨心造罪会堕入地狱，如果是为了财物则受其他报应。还有，以邪见心发起不善业会堕入地狱。破戒者所造罪业会堕入地狱。无惭无愧者所造罪业会堕入地狱。恶性之人所造罪业会堕入地狱，就像湿地即使小雨也会泥泞。常行不善者所造恶业会堕入地狱。如果没有紧急缘由而造恶业会堕入地狱。

还有，如果人不能体悟空无我的道理，深重染着，所造罪业会堕入地狱。如果人不修习身戒心慧，所造恶业会堕入地狱。凡夫所造罪业会堕入地狱。为什么呢？因为这种人不知道五阴、十八界、十二入、十二因缘等道理，由于不知，所以不应作而作、应作而不作，不应说而说、应说而不说，不应想而想、应想而不想，这种人即使所造罪业很少，也会堕入地狱。

还有，如果看不见不善业的过患，这种人就会造重罪受地狱报。如果人造罪不依靠善法，就会堕入地狱，就像负债人不依靠国王保护，债主就能得逞。如果人善业微弱，所造少量罪业也会堕入地狱，就像人体内火势微弱，吃了难消化的食物就无法消化。如果只行不善，没有善业夹杂，就会堕入地狱，就像被盗贼抓住不论轻重都要被捆绑。

如果舍弃一切善根，就像象战时不惜护手，这种人造罪就会堕入地狱。如果行小法、跟随小师学习，这种人造罪就会堕入地狱，就像贫贱人负债被富贵人牵制。如果人经常增长不善，就像负债日日生息，犹如屠夫猎师等职业，就会堕入地狱。如果掩盖罪行就会堕入地狱，就像疮口内漏。如果恶念久住心中不能快速消除，就会堕入地狱，就像中毒不治就能杀人。

如果自己造作不善还教唆他人，开启众多众生苦恼之门，就会堕入地狱，就像各国国王及有名望之人行恶邪行让多人效仿，如富兰那等人。如果所作行业多恼害众生，如烧毁树林等。如果教他人堕入非法，如田猎等。如果以恶业维持生计，如盗贼头目、刽子手、屠夫、猎师等。彻底破戒之人所造罪业会堕入地狱。至死不舍所以称为彻底，如偈颂所说：彻底破戒之人，如藤蔓缠绕树枝，此人身造恶业，遂令怨敌得偿所愿。

还有，无故发怒，以这种忿怒心造罪会堕入地狱；如果有缘由发怒则罪业较轻。以嗔心起业，因为此结深重，会堕入地狱。如经中所说：嗔恚是重罪但容易除灭。如果恶心成为习性就会堕入地狱，如果因缘而起罪业则较轻微。放纵之人所造恶业会堕入地狱，如果得到善知识护持则能生天，如莎婆刽子手临命终时，舍利弗来到他那里，这人用恶眼瞪舍利弗，不能使他改变，叫小弟上前，又用气吹他，见舍利弗光色更加庄严，就心想：这人胜过我，杀不了他。即以清净心上下注视舍利弗七次，因此因缘七生天上七生人间，后来证得辟支佛道。又如鸯掘魔罗多造罪业，将要杀母时，佛作为善知识使他得到解脱。又如施越用火坑毒饭想要害佛，佛作为善知识也使他得到解脱。像这些人虽有恶业，却不堕地狱。所以说放纵之人所作恶业会堕入地狱。

还有，如果断尽善根不可救治，如调达等人，就像病人死相已现，这种人造罪就会堕入地狱。如果人不常行善，临命终时善心难生，这种人因心中悔恨而堕地狱。如果临死时生起邪见心，这种人因先前不善为因、邪见为缘，所以堕入地狱。像这样有很多业都会导致地狱报应。

又有论师说：一切不善业都是地狱的因缘，这些不善业的残余会生在畜生等道中。如经中所说，佛对比丘们讲：你们所见众生身邪行、口邪行、意邪行的，应当知道这就是见到了地狱之人。

问曰：已知地狱报业，畜生报业何者是耶？答曰：若人杂善起不善业，故堕畜生。又结使炽盛故堕畜生，如婬欲盛故生于雀鸽鸳鸯等中，瞋恚盛故生于蚖蛇蝮蝎等中，愚痴炽盛故生猪羊等中，憍逸盛故生于师子虎狼等中，掉戏盛故生猨猴等中，悭嫉盛故生狗等中，如是等余烦恼盛故生种种畜生中。若有少施分者，虽生畜生于中受乐，如金翅鸟龙象马等。又口业报多堕畜生，如人不知不信业果报故起种种口业，如言是人轻躁犹如猨猴，则生猨猴中。若言贪𡝢如鸟、语如狗吠、騃如猪羊、声如驴鸣、行如骆驼、自高如象、恶如逸牛、婬如鸟雀、怯如猫狸、谄如野干、便如羖羊、多毛如牛，起如是等恶口业故，随业受报。又众生以贪乐故发种种愿，如乐婬欲则生鸟等中，若闻诸龙金翅鸟等有势力故愿生其中。又经中说：若于迮狭处死，愿得宽处，则生鸟中。若渴死，求水故，生水中。饿死，贪食故，生厕等中。又从愚痴起轻微业，以杂善故，生于蚤虱虫蚁等中。又若教他人令堕邪法，则生无智处，盲生盲死，作死尸中虫。又行杂业故生畜生中，如经中说：诸畜生随种种心，得种种形。又若起应食草业，如人妄语，自呪誓言：若食此食令我食草、或言食土，如是等。又若人恶口骂言：汝何不食草食土。是人随语受生食草土等。又人行不净施得草等报。又若人觝债不偿，堕牛羊麞鹿驴马等中偿其宿债。如是等业堕畜生中。

问：已经知道地狱报应的业因，那畜生道的报应业因是什么呢？

答：如果一个人夹杂着善念却造作不善的业，就会堕入畜生道。又因为烦恼习气炽盛的缘故也会堕入畜生道，比如：淫欲炽盛的就投生为雀鸟、鸽子、鸳鸯等；嗔恚炽盛的就投生为蝮蛇、蝎子等；愚痴炽盛的就投生为猪羊等；骄慢放逸炽盛的就投生为狮子、虎狼等；轻浮躁动炽盛的就投生为猿猴等；悭吝嫉妒炽盛的就投生为狗等。像这样，其余种种烦恼炽盛的，就会投生到相应的各类畜生道中。

如果曾经做过少量布施的，虽然生在畜生道，也能在其中享受福报，比如金翅鸟、龙、象、马等。再者，口业果报多数会导致堕入畜生道，比如有人因为不明了、不相信业果报应，造作种种口业：像说某人"轻浮躁动像猿猴"，将来就会投生猿猴中；说"贪吃如鸟"、"说话像狗叫"、"愚笨如猪羊"、"声音像驴鸣"、"走路如骆驼"、"高傲如象"、"凶恶如疯牛"、"好淫如鸟雀"、"胆怯如猫狸"、"谄媚如野狐"、"呆笨如公羊"、"多毛如牛"等等。因为造作这类恶口业的缘故，就会随着业力承受相应的果报。

还有众生因为贪着享乐而发种种愿：比如贪乐淫欲的就会发愿投生鸟类等；听说龙族、金翅鸟等有威势，就发愿投生其中。经中也记载：如果在狭窄处死亡的众生，发愿希望得到宽阔处所，就会投生为鸟类；如果渴死的人因寻求水源，就会投生水族；饿死的人因贪求食物，就会投生厕所等处。又因为愚痴造作轻微业行，夹杂善念的缘故，会投生为跳蚤、虱子、虫蚁等。

如果教唆他人堕入邪法，就会投生到没有智慧的处所，盲目地生、盲目地死，成为尸体中的虫类。因为造作混杂业行的缘故投生畜生道，如经中所说：各类畜生都是随着种种心念，感得种种形体。如果造了应该吃草的业，比如有人妄语发誓："如果我吃了这个食物，就让我吃草"或者说"吃土"等等。或者有人恶口骂人："你怎么不去吃草吃土"，这人就会随着这些话投生为吃草土的畜生。还有人行不清净布施，也会得到吃草等的果报。如果欠债不还，就会投生为牛、羊、麞鹿、驴马等偿还宿债。像这些业因都会使人堕入畜生道。

问曰：若人自物不与，何故得罪？答曰：是悭人，若人从乞，以贪惜故则生忿怒，以此罪故生饿鬼中。又此悭人，若人从乞，有而言无，以妄语故堕饿鬼中。又此人久来修集悭结，见他得利生悭妬心故堕饿鬼。又此悭人，见他行施则憎恚施主言：此乞者以惯得故，必当复来从我乞。又从久远来修集悭心，既自不施亦遮他与。又若共有物，如寺中僧物及天祠中诸婆罗门物，有人独惜不欲与人，故堕饿鬼。又若人劫夺坏他饮食故，生无饮食处。又若人无布施福，随所生处报无所得，兼有呵骂乞者业故于中受苦。又此悭者，见人饥渴无怜愍心，故所生处常受饥渴。如以慈悲得生天上，如是以恚恨故生恶道中。又深着亲属爱乐住处，故堕迦陵伽等饿鬼中生，以贪爱是生因缘故。如是等，如《业报经》中广说。

问：如果只是不把自己的东西给别人，为什么会获罪呢？答：这种吝啬的人，当有人来乞求时，因为贪恋吝惜的缘故就会产生忿怒心，由于这个罪业就会投生到饿鬼道中。再者，这种吝啬的人，当有人来乞求时，明明有却说没有，因为妄语的罪业也会堕入饿鬼道。还有这种人长久以来积累吝啬的习气，看见别人获得利益就产生嫉妒心，因此堕入饿鬼道。这种吝啬的人，看见别人布施就憎恨施主，说：“这个乞讨的人因为经常得到，必定还会来找我乞讨。”又因为从久远以来就培养吝啬心，不但自己不布施，还阻止别人布施。又比如对共有财物，像寺院中僧众的财物，或者天祠中各位婆罗门的财物，有人独自吝惜不愿与人共享，因此堕入饿鬼道。又如果有人抢夺破坏别人的饮食，就会投生到没有饮食的地方。还有人因为没有修布施的福德，无论投生到哪里都得不到福报，加上曾经呵斥辱骂乞讨者的业缘，就会在那里受苦。这种吝啬的人，看见别人饥渴却没有怜悯心，所以投生的地方常常要忍受饥渴。就像因为慈悲能生到天界一样，因为嗔恨心就会投生到恶道中。又因为过分贪着亲属，贪恋居住的地方，所以会投生到迦陵伽等饿鬼中，这都是由于贪爱是投生的因缘。像这些情况，在《业报经》中有详细说明。

问曰：已知三恶报业。以何业故生人天中？答曰：若布施持戒修善等业，上者生天中、下者生人中，有利根者则生人中，以能行人法故名为人。又杂善业故生人中。此业有上中下、一心不一心、净不净等。何以知之？以人有种种差品不同故。如经中说：杀生则短命、盗窃则贫穷、邪婬则家不贞良、妄语则常被诽谤、两舌则眷属不和、恶口则常闻恶声、绮语则人不信受、贪嫉则多婬欲、瞋恚则多恶性、邪见则多愚痴、憍慢则生下贱、自高则矬短、嫉妬则无威德、悭则贫寒、瞋则丑陋、恼他则多病、杂心布施则嗜不美味、非时布施则不得随意、疑悔则生边地、行不净施则从苦得报、非道行婬则得不男形。人中有如是等杂不善业；善业亦与此相违，如不杀得长寿等。人道中有如是等种种不同，故知是杂业报。又以愿故得生人中，有人不乐放逸亦不多欲，好乐智慧发人身愿，则生人中。又若人好乐供养父母及诸所尊，亦知供养沙门婆罗门等，喜为事业亦好修福，则生人中。于人中若净业因缘生欝单越。又若人憎恶田宅舍庐我所差别，生欝单越。又若人正行白业不恼他，取财而以布施，亦不贪着，自持戒行又不破戒前后眷属，则生欝单越。是善小劣生拘耶尼，又小不如生弗于逮。天报业者是施戒善上净故生天。又若人得智慧分，折伏诸结，故生天上。又亦随杂业故有差别，如人中说。又以愿故，若闻天上受乐因缘，所作善业皆愿往生，如八福生处中说。若行慈悲喜舍，则生梵世乃至有顶。是中禅定有差品故，报亦差别。若不善断睡眠调戏等，是人身光则浊，若善除灭光则明净。又上善业报则生天，以诸所欲随念即得故。若离色相得无色定，则生无色处。如是等名天报业。不定报业者，下善不善业，是业或地狱、饿鬼、畜生、人天中受。

问：已经知道三恶道的业报。那么因为什么业会投生到人道和天道中呢？答：如果是布施、持戒、修善等业行，上等的生到天道，下等的生到人道。其中根器锐利的会投生为人，因为能够践行人的规范所以称为人。又因为夹杂善业的缘故生到人道。这种业有上中下不同层次，有一心专注的也有不专注的，有清净的也有不清净的。怎么知道呢？因为人类有种种差别品级不同的缘故。正如经中所说：杀生导致短命，偷盗导致贫穷，邪淫导致家庭不贞良，妄语常遭诽谤，两舌导致眷属不和，恶口常听到恶声，绮语令人不信受，贪嫉多有淫欲，嗔恚多有恶性，邪见多生愚痴，骄慢投生下贱，自高导致矮小，嫉妒失去威德，悭吝导致贫寒，嗔恚面貌丑陋，恼害他人多病，杂心布施饮食无味，非时布施不得随意，疑悔投生边地，不净布施得苦报，非道行淫得不男形。人道中就是这样夹杂着种种不善业；善业也与此相反，比如不杀生得长寿等。人道中有这样种种不同的业报，所以知道是杂业所感。又因为发愿的缘故得生人道，有人不乐放逸也不多欲，好乐智慧而发愿得人身，就会投生人道。又如果有人好乐供养父母及诸位尊长，也知道供养沙门婆罗门等，乐于经营事业也好修福德，就会生到人道。在人道中如果以清净业因缘会生到郁单越。又如果有人憎恶田宅舍庐等我的差别相，会生到郁单越。又如果有人正行白业不恼害他人，取财布施而不贪著，自己持戒又不破戒前后眷属，就会生到郁单越。这种善业稍次的生到拘耶尼，再稍次的生到弗于逮。天道报应的业是布施持戒等善行最为清净所以生天。又如果有人得智慧分，降伏各种烦恼，就会生到天上。也同样随杂业不同而有差别，如同人道中所说。又因为发愿的缘故，如果听闻天上受乐的因缘，所作善业都发愿往生，如八福生处经中所说。如果修行慈悲喜舍，就会生到梵世乃至有顶天。这是因为禅定有差别品级，所以果报也有差别。如果不善断除睡眠调戏等，这人身体光明就会浑浊，如果善能除灭光明就明净。又上品善业果报生天，因为各种所欲都能随念即得。如果超越色相得无色定，就会生到无色界。这些就称为天报业。不定报业是指下品善业和不善业，这种业可能在地狱、饿鬼、畜生、人道、天道中受报。

问：已经知道地狱报应的业因，那畜生道的报应业因是什么呢？

成实论

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六业品第一百一十

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六业品第一百一十

六业品第一百一十

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