八戒斋品第一百一十三
八戒斋名优婆娑。优婆娑，秦言善宿，是人善心离破戒宿，故名善宿。
八戒斋又称为优婆娑。优婆娑，用秦地语言来说就是"善宿"，指的是修行人怀着善心远离破戒的旧习，所以称为善宿。
问曰：何故正说离八事耶？答曰：此八是门，由此八法离一切恶，是中四是实恶，饮酒是众恶门，余三是放逸因缘。是人离五种恶是福因缘，离余三种是道因缘。白衣多善法劣弱，但能起道因缘故，以此八法成就五乘。
问：为什么要特别说明远离这八件事呢？
答：这八件事如同门户，通过远离它们就能避免一切恶行。其中四种属于实质的恶——饮酒更是滋生众恶的门户，其余三种则是导致放纵的缘起。世人若能远离前五种恶行，便是积累福德的缘起；若能远离后三种，则是修证菩提道的缘起。在家人所修善法较为薄弱，正需以此八法作为修道根基，依此方能成就五乘功德。
问曰：是八分斋但应具受、为得分受？答曰：随力能持。有人言，此法但斋一日一夜。是事不然，随受多少戒，或可半日乃至一月，有何咎耶？有人言，要从他受。是亦不定，若无人时，但心念口言我持八戒。是戒五种清净，一行十善道、二前后诸善、三不为恶心所恼、四以忆念守护、五回向涅槃。能如是斋，则四大宝藏不及其一分，天王福报亦所不及。如帝释说偈，佛诃之：若漏尽人应说此偈。偈言：
问：这八关斋戒是必须完整受持，还是可以分开受持？答：应当根据自身能力持守。有人说这种戒法只斋戒一日一夜。这种说法不对，随个人意愿受持多少戒条，或许半日乃至一月，有什么不妥呢？有人说必须从他人处受戒。这也不一定，如果找不到授戒者，只需心中默念、口中宣称"我持守八戒"即可。
这种戒法具备五种清净功德：第一是践行十种善业，第二是包含前后一切善行，第三不被恶念扰乱，第四靠正念守护，第五将功德回向涅槃。能够这样持斋的人，纵使四大宝藏的财富也比不上其功德的一分，天王的福报也难以企及。正如帝释天曾说过的偈颂，佛陀对此指出：唯有烦恼断尽者才配说这样的偈语。偈言：
「六斋神足月， 奉行于八戒，
此人获福德， 则为与我等。」
在六斋日实践神力与持守八关斋戒， 如此修行获得的福德， 便与我所证得的功德平等。
受此斋法应泥洹果，故漏尽人应说此偈。受斋法中，系缚桎梏皆应放舍，亦断一切不善因缘，是名清净。
修持这个斋戒法门应当证得涅槃果位，所以已经断尽烦恼的人应当宣说这个偈颂。在受持斋戒的过程中，所有束缚身心的枷锁都应当放下，同时也要断除一切不善的因缘，这样才能称为真正的清净。
问曰：转轮圣王好受斋法，谁教之者？答曰：大德天神曾见佛者教之令受。
问：转轮圣王喜好持守清净戒律，这是由谁来教导他的呢？
答：这是曾亲见佛陀的大德天众，以清净梵音教导圣王，使其领受持戒之法。