随烦恼品第一百三十四
心重欲眠名睡。心摄离觉名眠。心散诸尘名掉。心怀忧结名悔，所谓不应作而作、应作而不作。曲心诈善名谄。谄心事成名诳。自作恶不羞名无惭。众中为恶不羞不戁名无愧。心随不善名放逸。实无功德，示相令人谓有，名诈现奇特。为利养故，口悦人意，名罗波那。欲得他物，表欲得相，如言此物好等，名为现相。若为呰毁此人，故称赞余人，如言汝父精进汝不及也，名为憿切。若以施求施，言是施物从某边得，如是等名以利求利。若人有喜睡病，名单致利。若得好处，行道因缘具足，而常愁忧，名为不喜。若人频申身不调适，为睡眠因缘，名为频申。若人不知调适饮食多少，名食不调。若不堪精进，名为退心。若诸尊长有所言说，不敬不畏，名不敬肃。喜乐恶人，名乐恶友。如是等名随烦恼，从烦恼生故。
心中沉重想要昏睡称为睡。心念收敛离开清醒状态称为眠。心神散乱于各种尘境称为掉举。心中怀着忧愁纠结称为后悔，就是说不该做的却做了、该做的却没做。扭曲心意假装良善称为谄媚。用谄媚手段达成事情称为欺诈。自己作恶却不羞愧称为无惭。在众人中作恶既不羞愧也不畏惧称为无愧。心念追随不善法称为放逸。实际没有功德，却故意表现让人以为自己有，称为假装特殊。为了利益供养，用话语讨人欢心，称为谄媚讨好。想要得到他人财物，表现出想要得到的模样，比如说着"这东西真好"之类的话，称为显露意图。若是为了贬低这个人，故意称赞其他人，比如说"你父亲很精进，你比不上他"，称为刺激逼迫。如果用自己的布施来换取更多布施，说着"这些布施的东西是从某人那里得到的"之类的话，称为以利求利。如果有人患有嗜睡的病，称为昏沉。如果得到良好的修行环境，修行的条件都已具足，却经常忧愁苦恼，称为不欢喜。如果人频繁伸懒腰身体不适，这是睡眠的前兆，称为身体懈怠。如果人不知道调节饮食的多少，称为饮食不调。如果承受不了精进修行，称为退失道心。如果对尊长们的教导，既不恭敬也不畏惧，称为不敬肃。喜欢亲近恶人，称为乐交恶友。这些都叫做随烦恼，因为都是从烦恼产生的。