九结品第一百三十七
爱等九结。
爱等九种烦恼的束缚
问曰：何故于诸见中别说二取？答曰：戒取难免离故，犹如浮木入洄澓中难可得出。是人亦尔，作是念：我以是持戒当生天上，为此故受投渊赴火自坠高等种种诸苦。又世间人于戒取中不见其过，故佛说为结。又依此戒取能舍八直圣道。又此非正道非清净道，名随苦边。又戒取是出家人缚，诸欲是在家人缚。又戒取者虽复种种行出家法，空无所得。又戒取者，今不得乐后受大苦，如持牛戒成则为牛、败则堕地狱。又因此戒取能谤正道及行正道者。又戒取是诸外道起憍慢处，作如是念：我以是法能胜余人。又以戒取故，九十六种有差别法。又戒取是麁见，故多众生行。智慧道微妙难见，世间不知行之得利。又此见能牵人心，故愚痴者多行此法。又此名重恶见，以逆正道行非道故。见取者所以贪着邪法不能舍离，是见取力。又以见取力故诸结坚固。
问：为什么在各种邪见中特别要指出戒禁取见和见取见这两种执着呢？
答：因为戒禁取见特别难以摆脱，就像漂浮的木头卷入漩涡，很难再漂出来。执着这种见解的人会这样想：我通过持守这些戒律，将来一定能转生天界。为了这个目的，他们接受跳崖、赴火、自坠高台等种种苦行。
再者，世间人往往看不出戒禁取见的过失，所以佛陀指出这是系缚众生的结缚。这种执着会让人偏离八正道。它既不是正道，也不是清净之道，只能把人引向痛苦的深渊。
戒禁取见是出家修行人的束缚，就像欲望是在家人的束缚一样。执着戒禁取见的人，即便践行各种出家修行，最终也空无所得。这种执着不仅让人当下得不到安乐，将来还要承受巨大痛苦——就像持守牛戒的人，修行成功转生为牛，修行失败则堕入地狱。
戒禁取见还会让人诽谤正道及修行正道的人。它是外道生起骄慢的根源，他们总是想着：我修行的法门胜过其他人。正因为戒禁取见，才衍生出九十六种外道法门的差别。
这种见解粗显易见，所以很多众生奉行。智慧之道微妙难见，世间人不知道依之修行能得真实利益。而且这种邪见具有很强的吸引力，愚痴的人大多修习此法。这可以说是极重的恶见，因为它违背正道而修行非道。
至于见取见，它让人贪着邪法不能舍离，这是见取见的力量。在见取见的作用下，各种烦恼结缚会更加坚固难断。
问曰：《帝释问经》中何故但说天人有悭嫉二结？答曰：是二烦恼最是鄙弊。所以者何？见他众生饥渴苦恼，以悭心故不能矜济；见从他得，亦生嫉妬心怀恼热。以是因缘，堕贫贱丑陋无威德处。又释提桓因是二结偏多，数来恼心，故佛为说。又此二结是重罪因缘。所以者何？因此二结起重恶业故。又三毒中贪恚能起重罪，贪恚盛故起此二结。又此二结能恼男女。又难舍离。所以者何，若深修善心乃能永断嫉妬，深修布施然后尽断悭心。以不见业报而能舍所重物，是为甚难。如人见子得胜己事心尚难喜，况于怨贼。以此二结，依憎爱故深难除断，以此等缘故佛独说。
问：为什么《帝释问经》中只说天人有悭吝和嫉妒这两种烦恼呢？ 答：因为这两种烦恼最为卑劣。为什么呢？看见其他众生受饥渴之苦，因为悭吝之心而不能救济；见到他人获得利益，又生嫉妒之心，内心焦灼烦恼。由于这样的因缘，就会投生到贫贱、丑陋、没有威德的处境。 再者，帝释天对这两种烦恼特别多，常常扰乱内心，所以佛陀专门为他解说。 另外，这两种烦恼是重罪的根源。为什么呢？因为它们会引发严重的恶业。 而且在贪嗔痴三毒中，贪欲和嗔恚能导致重罪，因为贪嗔炽盛就会产生悭吝和嫉妒。 这两种烦恼还会困扰男女众生，并且难以舍弃。为什么呢？必须深深修习善心才能永远断除嫉妒，深深修习布施才能彻底断除悭吝。在没有亲眼见到业报的情况下，就能舍弃自己珍视的事物，这是非常困难的。就像人们见到自己的孩子胜过自己尚且难以欢喜，更何况是对待怨敌。由于这两种烦恼根植于憎恨和贪爱，所以特别难以消除。基于这些原因，佛陀特别指出这两种烦恼。