示宗远禅人住山
余窜海外之五年。庚子春。宗远绍禅人。同庆堂福自南岳来。时悟心融佛岭干二子。皆在伴。老人以食息相与。结夏垒壁将半。复移居东华。解制后各。辞去。宗远稽首。乞一语为住山法要。老人挥汗以示之曰。夫入深山。住兰若。此从上佛祖第一入道因缘也。惟我本师释迦老子。弃舍金轮。辞亲割爱。走入雪山。万丈寒岩。埋身千尺。以至鹊巢其顶。芦穿其膝。犹不知六年冻饿。皮骨支持。苦空寂寞之状。又何如也。一旦覩明星而悟道。朗长夜而独明。便见天龙拱卫。神鬼钦崇。为天人师。作世闲眼。至今光照四天。道流百亿。闻名者喜。见相者归。王臣敬仰。有识倾心。梵宇琳宫。庄严殊丽。无分遐迩。百代如生。如此泽流而无穷。功垂而不朽者。皆从雪山六年冻饿中博来。只今后辈儿孙。四事受用不尽。此乃开天辟地一个住山样子也。自斯已降。法道东垂。若远公之莲社。僧远之胡床。五祖之破头。老卢之猎队。西江之隐山。石霜之枯木。凡载传灯列名僧史者。未有一人不向深山穷谷苦空寂寞中出。呜呼。世衰道微。人心不古。凡托迹空门。寄形袈裟者。靡不假我偷安。罔然不知出家竟为何事。将谓四事供养。应当受用。更不思生死大事。为出家儿第一要务也。古人出家专为生死一着。参师访友。发明己事。然后向深山穷谷。草衣木食。支折脚铛。煑脱粟饭。尽将从前业识影子。埽除荡净。不留一丝。单单的的提持向上一路。身如枯木。心似寒灰。直至大彻而后已。如此方称佛之真子。方能报佛深恩。禅人今发大勇猛心。以住山为志。只须放下诸缘。心如墙壁。单提一念。直欲上齐古人。必以发明生死大事为期。不明不已。切不可效时辈作偷安计。为养嬾资也。行矣。为我前驱。诛茅岳麓。待老人酬偿债毕。以送余年也。其念之哉。
我被流放到岭南的第五年，庚子春天，宗远绍禅人与庆堂福从南岳前来。当时悟心融、佛岭乾两位弟子也随行在侧。老僧与他们同食同息共修，结夏安居将过半时，又移居到东华山。解夏后众人各自辞别，宗远恭敬顶礼，恳求开示住山修行的要旨。
老僧挥汗告诫道：深入荒山、栖居静修之地，这是历代诸佛祖师最初入道的根本因缘。回想我本师释迦牟尼佛，舍弃转轮王位，辞别亲人割舍爱恋，独自走入雪山。在万丈寒崖间埋身千尺深处，乃至鹊鸟在头顶筑巢，芦苇穿透膝骨，仍不理会六年冻饿的煎熬，仅凭皮骨支撑。那等苦行空寂的境界，现今又如何能体会？直至某夜仰望明星豁然开悟，犹如照亮漫漫长夜的明灯。顿时天龙护持，神鬼钦敬，成为人天导师，化作世间慧眼。至今智慧光明遍照四天下，法脉流传百亿刹土。闻其名者心生欢喜，见其相者自然归仰。王公大臣无不敬重，有识之士皆倾心向往。梵宇佛宫庄严妙丽，无论远近皆传承不绝，百代之后仍如生前。这般泽被后世无穷无尽、功德流传永不磨灭的盛况，都是从雪山六年冻饿中搏来的。使得后世儿孙，至今衣食用度受用不尽，这实在是开天辟地以来最伟大的住山典范啊！
自此之后，法脉东传。远公的莲社净土，僧远的石室胡床，五祖的破头山居，惠能的猎队潜修，马祖的西山隐迹，石霜的枯木禅风——凡载于《传灯录》、列名《高僧传》者，无一不是从深山穷谷、苦修空寂中成就。可叹如今世道衰微，人心不古。许多寄身佛门、披着袈裟之人，无不借佛法偷安，茫然不知出家究竟为何。以为四事供养理所应当，从不思虑生死大事才是出家人第一要务。
古人出家专为解脱生死，参访明师益友，彻见本来面目。而后深入深山穷谷，草叶为衣树木为食，支起破锅煮糙米，将往昔业识妄念扫除净尽，不留丝毫牵挂。专心致志参究向上法门，身如枯木兀坐，心似寒灰寂然，直至大彻大悟方休。如此才堪称佛陀真子，方能报答佛恩。禅人既发勇猛心立志住山，便须放下万缘，心似墙壁坚定不移。专持一念，立志追齐古德风范，必以明心见性为期，不悟绝不罢休。切莫效仿时人流于偷安，把修行当作养懒的借口。
去吧！为我先行开路，在岳麓山芟茅结庵。待老僧了却尘缘夙债，自当前往共度余年。望你切记谨记！