示怀愚修堂主
古德云。尽十方世界。通是衲僧一只眼。虗空万象鳞介羽毛洪纤巨细。通是大毗卢藏一卷经。以如是眼读如是经。尽未来际。不休不息。此普贤大士一毛孔中。最微最细少分佛事。一毛如此。况一一毛孔乎。正报毛孔如此。况依报世界微尘乎。一尘如此。况尘尘乎。且尘含巨刹。况尘尘之刹。刹刹之尘乎。以此深观则无边刹海。自他不隔于毫端。十世古今。始终不离于当念。此普贤之真经。能见此经。则为文殊之智眼。即以此眼。观尘中之众生。一一众生尽说此经。使之一一听者。当下了知一切圣凡。本来无二无别。吾人即具此眼。转此经。度此众生。虽云使尽大悲。行尽大愿。经刹尘劫。了无疲厌。纵然如是。亦非衲僧本分事。何以故。以净法界中。本无动摇去来。凡圣诸影像故。此殊胜影像尚无。况诸妄想知见。佛法禅道。种种取舍诸颠倒相。虗妄影耶。是知从上佛祖示人。只教歇却狂心。不从他觅。所谓但自怀中解垢衣。何劳向外夸精进。又云。但尽凡情。别无圣解。若作圣解。即堕群邪。以上神通妙用。皆本分事无奇特故。即此一味平常。何用别求佛法。
古德说：整个十方世界，其实就是出家人修行的一只法眼。虚空中的万千景象，无论是鳞甲羽毛还是大小事物，都是大毗卢遮那佛的一卷经书。用这样的法眼来读这样的经书，直到永远，永不停止。这不过是普贤菩萨一个毛孔里，最微细的一丁点佛事。一个毛孔尚且如此，何况每一个毛孔呢？正报的毛孔尚且如此，何况依报世界的微尘呢？一粒微尘尚且如此，何况每一粒微尘呢？再说微尘中容纳着广大佛土，何况每一粒微尘中的佛土，每一佛土中的微尘呢？
用这样的深度观照，就会明白无边的佛国世界，自己与他人并不隔着一丝一毫；十方三世的时间，开始与终结都不离当下这一念。这就是普贤菩萨的真经。能够见到这部经，就是文殊菩萨的智慧法眼。用这样的法眼，观察微尘中的众生，每一个众生都在演说这部经。让每一位听经的人，当下明白一切圣贤凡夫，本来没有分别差别。
我们既然具备这样的法眼，转述这部经，度化这些众生，虽说要竭尽大悲心，行遍大愿力，经历微尘数劫也不厌倦。但即便如此，这还不是修行人最根本的事。为什么呢？因为在清净法界中，本来没有动摇来去，也没有凡圣等各种影像。连这些殊胜影像都不存在，何况那些妄想知见、佛法禅道、种种分别取舍等颠倒现象，都只是虚妄的影子罢了。
由此可知，历代佛祖教导世人，只教人歇下狂乱的心，不必向外寻求。正如所说：只需从自己怀中解开污浊的衣服，何必向外夸耀精进。又说：只要除尽凡情，别无圣解。若当作圣解，就会堕入邪见。以上所说的神通妙用，都是本分事，并不稀奇。就是这一味平常心，何必另外寻求佛法？