示梁仲遷(甲寅)
梁子四相。字仲迁。从老人游有年。老人爱其心质直而气慷慨。每见事不平。无论可否。或义有可为。即放舍身命以当之。老人每责其麤浮。以有道体而欠涵养操存之功。若骏马而无衔辔。终不免其蹶也。老人将行。相送韶阳舟中。请法语以书绅。乃书此寄之。予谓梁子有道者。心质直而不曲。此道之本也。慷慨近勇猛。赴缓急近慈悲。忘身以赴之。是不量力不审权。不探本而事末。皆麤浮气之所使。非由道力发也。古之圣人涉世。有体用全彰。故应不失时。若明镜之照妍丑。权衡之定轻重。殊非漫任血气者。梁子自今已往。当先洗除习气。潜心向道。将六祖本来无一物话头。横在胸中。时时刻刻。照管念起处。无论善恶。即将话头一拶。当下消亡。绵绵密密。将此本参话头。作本命元辰。久久纯熟。自然心境虗闲。动静云为。凡有所遇。则话头现前。即是照用分明不乱。定力所持。自不堕麤浮卤莽界中。不随他脚跟转矣。即读书做文字。亦不妨本参。读了做了。放下就还他个本来无一物。自然胸中平平贴贴。久之一旦忽见本无心体。如在光明藏中。通身毛孔。皆是利生事业。又何有身命可舍哉。如此用心。操存涵养。心精现前。看书即与圣人心心相照。作文自性流出。此是真慷慨丈夫之能事。所谓枢得环中。以应无穷。即建功立业。皆成不朽。梁子既有其本。又何惮而不为哉。
梁子名四相，字仲迁，跟随我修行多年。我喜爱他心地质朴正直，气概豪迈慷慨。每逢见到不平之事，不论是否可行，只要道义上应当去做，他就会奋不顾身地去承担。我常常责备他粗心浮躁，虽然具备修道的根基，却缺乏涵养修持的功夫，就像骏马没有缰绳和嚼子，终究难免失足跌倒。
在我即将远行时，他送我到韶阳的船上，请求开示修行要诀以便随身铭记。于是我写下这些话寄予他。
我认为梁子是有道心的人。心地质朴正直而不弯曲，这是修道的根本。慷慨近乎勇猛，济困扶危近乎慈悲。但不顾自身能力去承担，便是不衡量实力、不审察权变、不探究根本而追逐末节。这些都是被粗浮习气所驱使，并非由道力自然生发。
古代圣贤处世，能够完整显现本体与妙用，所以应对时机从不失误。如同明镜照见美丑，秤锤衡量轻重，这绝非单凭血气冲动所能做到。
梁子从今以后，应当先洗涤去除习气，潜心向道。将六祖"本来无一物"的话头，时时横在胸中。时时刻刻观照念头生起之处，无论善恶现前，立即用这话头一逼，当下便消融无踪。要绵绵密密地用功，把这个本参话头当作安身立命的根本。久而久之功夫纯熟，自然心境虚空宁静。无论动中静中，凡遇境界现前，话头自然显现，这就是观照与妙用分明不乱。
以定力摄持身心，自然不会堕入粗浮鲁莽的境地，不随他人脚步转动。即便是读书作文，也不妨碍本参功夫。读完书、作完文，放下便回归"本来无一物"的境界，自然胸中平坦妥帖。日久功深，一旦忽然照见本无自性的心体，犹如身处光明宝库，全身毛孔都在做利生事业，哪里还需要刻意舍弃身命呢？
这样用心修持，涵养心性，待心性精华显现时，读书便与圣贤心心相印，作文皆从自性流露。这才是真正慷慨丈夫的本分事。所谓掌握枢纽应对无穷，即使建功立业，也都成为不朽功德。梁子既然具备根本资质，又何必畏惧而不去实践呢？