示灵源觉禅人
禅人住庐山归宗有年。谓自知根器下劣。不能一超直入。但发愿愿此生尽命诵妙法莲华经万部。请乞证盟。未审此行与参究工夫同异何如。愿闻示诲。老人因示之曰。诸佛说法。譬如食蜜。中边皆甜。本无取舍差别。但由学人欣厌不同。故有异耳。所以吾佛出世。特为开示众生一大事因缘。祖师西来。直指单传。亦祇令人了悟此一大事因缘。所言一大事者。即指众生本有之自心。名为佛性种子耳。是知经乃佛所开示之路。禅乃欲人循路而行。持经而不悟心。与参禅而不见性者。总非真行。六祖云。心迷法华转。心悟转法华。持经与参禅岂有二耶。是在学人坚持久长不拔之志。持经即参究。参究即持经。所以经中佛意。若求末世持经之人。斯岂求循行数墨者耶。古人参究。必拌三十年苦心。今经万部。非三十年不足。禅人苟能持此一念三十年住山不异。佛祖定为摩顶安慰矣。但辨肯心。必不相赚。切不可作二法会也。
有位禅人在庐山归宗寺住了多年，自称深知自己根器平常，不能当下直超顿悟，所以发愿此生竭尽全力诵满一万部《妙法莲华经》，请求我为他证明。他不确定这样的修行与参禅用功有何异同，希望得到开示。
我因而告诉他：诸佛说法如同品尝蜂蜜，中间边缘都是甜的，本来没有取舍分别。只因修行人喜好不同，才产生差异。所以佛陀出现于世，特为开示众生这一大事因缘；达摩祖师西来，直指单传，也只是要人了悟这同一大事因缘。所谓"大事"，就是指众生本具的自心，称为佛性种子。
由此可知，佛经是佛陀指明的道路，禅修则是要人沿着这条路前行。诵经而不明心性，与参禅而不见本性，都不是真正的修行。六祖说："心迷时被法华转，心悟时能转法华。"诵经与参禅岂是两回事？关键在于修行者能立定长远心志，持之以恒。诵经即是参究，参究即是诵经。所以经中佛说，若要寻找末法时代持经之人，难道是寻找那些只会照本宣科的人吗？
古人参究禅法，必定付出三十年苦心。如今要诵经万部，没有三十年工夫也难以达成。禅人若能秉持这个愿心，三十年住山修行不退转，诸佛祖师定会为你摩顶授记。只要发真切心，必不会空耗功夫。切记不可将这两种修行视为对立之法。