示知希先山主
山主久栖讲肆。从少林参诸祖机缘。今尽屏所习。单提向上一路。吊影双径。适老人来。因拈香请益。老人示之曰。此事人人本无欠缺。圆满具足。所以日用不知。不得受用者。直为无始恶习种子。积劫熏染根深。已是难拔。今又新熏言教文字。祖师公案。种种知见。更增一重障碍。虽要求明自己。转求转远。此何以故。只为昧却自己。向他取觅耳。以积生烦恼习气。名烦恼障。𢆯妙知见。名所知障。若二障消除。本体自现。今参究向上事。先要将从前所学一切文字语言𢆯妙道理。名为襍毒。尽情吐却。单提本参话头。重下疑情。斩断妄想烦恼根源。使内不得出。外不得入。前后际断。中闲自孤。只有一个疑团。作自己命根。疑到疑不去。用力不得处。一觑觑定。看他毕竟是个甚么。看来看去。拶来拶去。自有倒断时也。但存丝毫知见。于中便隔千里万里。但看初祖云。心如墙壁。可以入道。便是归家第一条路也。若心不肯死。疑不切当。则千生百劫。终在途路耳。山主但将精神收向此中。管取他日得处。定不是之乎者也可到。万万勉之。
山主长久以来在讲经法会中修学，又从少林参究历代祖师的机缘公案。如今要完全放下以往所学，专精参究向上解脱这一条路。你独自在双径修行，正好遇到老人前来，因此焚香请法开示。
老人开示说：这桩大事人人本自具足，没有丝毫欠缺。之所以在日常生活中不能觉知，得不到真实受用，只因为无始劫来的恶习种子，经过多生累劫的熏染已经根深蒂固，本就难以拔除。现在又新近熏习经教文字、祖师公案等种种知见，反而更增加一层障碍。虽然想要明白自己的本来面目，却越追求离得越远。这是什么缘故呢？只因为迷失了自己，一味向外寻求罢了。
多生积累的烦恼习气叫作“烦恼障”，精微玄妙的知见叫作“所知障”。若是这二种障碍都能消除，本来的心体自然显现。现在要参究向上解脱的大事，首先要把从前所学的一切文字语言、玄妙道理，这些都可以称为“杂毒”，要彻底吐干净。专心提起本参话头，重新发起深切疑情，斩断妄想烦恼的根源，让内在的妄念出不去，外面的境界进不来。前念已断，后念未起，中间自然孤明历历。只抱着一个疑团当作自己的命根子。疑到疑情连绵不断，使力用不上劲的时候，猛地一转身，看看究竟是什么？这样看来看去，逼拶再逼拶，自然会有彻底明白的一天。
但只要存留一丝一毫的知见，就与本体相隔千里万里。请看初祖达摩大师说“心如墙壁，可以入道”，这正是归家安稳的第一条路。如果心念不肯死尽，疑情不够真切，那么纵经千生百劫，终究还在半路上。山主只要把全部精神收摄到这个法门上，保证将来悟道之处，绝不是靠文字知见所能到达的。万万勉励！