示石镜一禅人
古人为生死大事不明。走向山中吊影单栖。专为究明己躬下事。故云。大事未明如丧考妣。不是养嬾图安闲。任意度时也。必欲究此大事。只可运粪出。不可运粪入。直须将妄想恶习。文字知见。一齐吐却。放得胸中干干净净。了无一法当情。只是一个话头作自己命根。古人三十年不襍用心。正是此耳。若今住山。任意悠悠。随情放旷。妄想起来。又要逗凑几句诗。作两首偈。当悟的道理。消遣日子。如此只是一个养嬾的痴汉。如何唤作住山道人。不唯唐丧光阴。抑且虗消信施。挨到腊月三十日。将什么见阎老子。不是将一首诗。一首偈。便可抵得他过也。禅人当思为甚住山。毕竟要讨个下落。方不负百劫千生。一遇之胜缘。古德云。三途地狱受苦者。未是苦也。向袈裟下失却人身。诚为苦也。可不念哉。
古人因为生死大事没有明白，就走进山中，独自面对自己的影子，专门为了探究清楚自己生命根本的事。所以说：大事未明，如同失去父母。这不是为了养懒图安逸、随意消磨时间。一定要追究这件大事，只能把内心的污秽排出去，不能把污秽带进来。必须把妄想恶习、文字知见，一齐吐个干净，让胸中干干净净，没有丝毫执着，只把一个话头当作自己的命根。古人三十年不分散用心，正是这个道理。
如果现在住山，任意懒散，随着情绪放逸，妄想生起时，又想要凑几句诗、作两首偈子，把开悟的道理当作消遣日子。这样只是一个养懒的痴汉，怎么能叫做住山道人？不但白白浪费光阴，而且虚耗信众的布施。等到腊月三十日临终时，拿什么去见阎王？不是用一首诗、一首偈子就能抵得过的。
禅人应当想想：为什么要住山？终究要讨个明白结果，才不辜负百劫千生难得一遇的殊胜因缘。古德说：三途地狱受苦，还不算苦啊；在出家身份下失去人身，这才是真正的苦。能不警醒吗？