示在净沙弥
佛说二十难中云。得人身难。生中国难。得遇佛法难。亲近善知识难。生正信难。此五乃难之难者。沙净弥已具其四。所欠者唯生正信耳。今幸出家。得遇大善知识为依归。又浑身跳在佛法大海。此何修而得。何缘而至。若不奋发勇猛。生大正信。将此一片幻妄身心。洗得干干净净。𢬵一条性命。志出生死。广修万行。结成佛无上之大缘。岂不当面错过。失多生善根种子耶。古德云。三途地狱受苦者未是苦。向袈裟下失却人身为诚苦耳。佛言心如弦直。可以入道。所言弦直者。谓无委曲相也。如何是委曲相。谓机械巧心。偷心。乖心。覆过心。无惭愧心。嬾惰偷安心。见人过失心。贡高我慢心。自是非他心。不生孝顺心慈愍心。总之一切不善心。皆是自心之委曲相也。今要发心。只须将前一切心。尽行扫除。时时捡点。念念照管。不许放行。恐不能顿断。将古人一则公案。横在胸中。习气发时。便提此话头。与之撕挨。久久纯熟。则心自条直。而道念日增。行门日进。心地日明。如此一生。始谓不虗度也。不然待生死到。将何抵对。沙弥当自思之。切不可作等闲轻意放过。
佛说二十难中提到：获得人身很难，投生在有佛法的国度很难，遇到佛法很难，亲近善知识很难，生起正信很难——这五点是难中之难。沙弥净弥已经具备其中四项，只差生起正信这一条了。如今有幸出家，得遇大善知识作为依止，又全身跃入佛法大海，这般境遇需要多少修行才能获得？需要多大因缘才能达到？若不奋发勇猛，生起大正信，将这片虚幻妄想的身心洗涤得干干净净，拼却一条性命，立志超越生死，广修万种善行，结成无上佛果的大因缘，岂不是当面错过，枉费多生积累的善根种子？
古德说："三途地狱受苦不算真苦，披着袈裟却失去人身才是真苦。"佛陀指出心要像弓弦般平直，方可入道。所谓弦直，是指没有曲折隐晦之相。什么是曲折相？就是机巧算计之心、偷安懈怠之心、乖戾偏执之心、文过饰非之心、不知惭愧之心、懒惰敷衍之心、专见人过之心、贡高我慢之心、自是毁他之心，不生孝顺慈悲之心——总之所有不善心，都是自心的曲折相。
如今要发心修行，只需将前述种种心念彻底扫除，时时检点，念念观照，不许放任自流。若恐不能顿时断尽，可将古人一则公案横在胸中，习气发作时便提起话头与之抗衡。久久功夫纯熟，心自然调直，道念日渐增长，修行日有进益，心地愈发明澈。这样度过一生，才可说未曾虚度。否则待到生死来临，拿什么去应对？沙弥应当深思，切莫当作等闲小事轻易放过。