示澹居铠公
古之忠义之士。非有大力。不足以任大事。力有心力。有气力。语云。志至焉。气次焉。又曰。持其志无暴其气。以形太劳则枯。精太劳则竭。神太劳则歇。庄周言以有涯随无涯。殆已。已而为知者。殆而已矣。此言过用而不知所养也。故老氏曰。治人事天莫若啬。啬者有而不尽用也。养形谓治人。养性。谓事天。吾佛所谓六根奔于六尘之境。久而遂劳。谓是故也。是知古人任大事者。未有不以有余而从事于物也。如汉高帝以力取天下。百战百不胜。及一胜即成大事。岂非善守有余。以治不足者哉。先大师以法门大事。付公一肩荷之。不遗余力。当百折之冲。秋毫皆穷神极力以应之。以其志有余而不暇顾其形之易瘁也。今也有形易化。时往难复。当及时休养以全其天和。所谓本立而道生也。以公生平所学。以明心为格。若心广而形眇。则力全而任有余未尽之业。犹千里之行以蹔息而至。公必有以自处也。何如。
古代的忠义之士，若非具备深厚力量，便难以承担重大责任。这种力量既包含心的力量，也包含气的力量。古人说："志向达到何处，气就跟随到何处。"又说："要保持心志，不可滥用气力。"因为身体过度劳累就会枯竭，精力过度消耗就会穷尽，心神过度使用就会衰歇。庄周说"用有限的生命去追逐无限的知识，实在太危险了"，明明知道危险却还要强求智慧，那就更加危险了。这是在告诫人们不要过度使用而不知修养。所以老子说："治理人事、奉行天道，没有比节制更重要的了。"所谓节制，就是保有而不耗尽。养护身体叫做治理人事，修养心性叫做奉行天道。我们佛陀所说的"六根追逐六尘境界，久而久之就会疲劳"，正是这个道理。由此可知，古代承担大业的人，无不是以充盈有余的状态来应对万物。就像汉高祖以武力夺取天下，百战百败，但一次胜利就成就了大业，这难道不是善于保持有余之力来应对不足之处的典范吗？
先师将佛门重任托付于您，您不遗余力地承担，面对百般挫折，连最细微处都竭尽心神力量去应对。这是因为您志向远大，无暇顾及身体是否容易憔悴。如今形体容易衰变，时光流逝难以复返，应当及时休养生息以保全天然和谐，这就是所谓"根本确立了，道就会自然生发"。以您平生所学，当以明心为根本准则。若能使心境宽广而看轻形体，就能保全力量，使肩负的未竟事业游刃有余。如同千里之行，暂作休整反而能走得更远。您必定有适合自己的处世之道，不知意下如何？