示了无深禅人
佛言。比丘心如弦直。可以入道。净名云。直心是道场。圣人亦云。人之生也直。是知佛心无别妙处。只是众生中直心人耳。直则无委曲相。所言直者。乃一尘不立。方谓之直。譬如弓弦之直能容何物哉。才有一念不直。便是过错。能念念直。则念念不容一物。物不立处。则本体自现。故六祖大师云。常自见己过。即此一语。便是成祖作祖之要诀。所言过者。非作事之差。乃自心之妄耳。以此心本无一物。平平贴贴。才有一念则为过矣。一念为过。况种种恶习。念念发现。不自觉知。岂能免过。学人用心。不在一念上着力。则终身参学。不能得真实受用。以用浮想缘影为功。故错到底耳。禅人初参老人于径山。老人即字之曰了无。欲要着力于本来无一物耳。送别舟中。贻此勉之。
佛说：比丘的心要像弓弦一样直，这样才能入道。《净名经》里讲：直心就是修道的场所。孔子也说过：人天生是正直的。由此可知，佛心并没有什么特别的玄妙，其实就是众生里那些心地正直的人罢了。直心就是没有弯弯曲曲的念头。所谓直，是指心中一尘不染，这才叫做直。就像绷直的弓弦，上面能挂得住什么东西呢？只要有一个念头不直，就是过错。如果能保持每个念头都直，那么每个念头都容不下任何杂物。杂念不生的地方，本来面目自然显现。所以六祖大师说：要常常反省自己的过错。就这一句话，便是成佛作祖的要诀。这里说的过错，不是指做错事情，而是指心中生起的妄念。因为这颗心本来清净无物，平平坦坦，只要起一个念头就是过错了。一个念头尚且是过，更何况种种恶习，在每一个念头中不断显现，自己却察觉不到，这样怎能避免过错呢？学道之人用功，若不在每个念头上着力，那么就算参学一辈子，也得不到真实受用。如果把浮想联翩当作功夫，那就一错到底了。禅者当初在径山参访我时，我就给他取法名"了无"，就是要让他在"本来无一物"上用功。此刻在送别的船上，写下这些话勉励他。