示颜仲先持准提呪
在家居士。五欲浓厚。烦恼根深。日逐现行。交错于前。如沸汤滚滚。安得一念清凉。纵发心修行。难下手做工夫。有聪明看教。不过学些知见资谈柄。绝无实用念佛又把作寻常看。不肯下死心。纵肯亦不得力。以但在浮想上念。其实藏识中习气潜流。全不看见。故念佛从来不见一念下落。若念佛得力。岂可别求𢆯妙耶。今有一等好高慕异。闻参禅顿悟。就以上根自负。不要修行。恐落渐次。在古德机缘上。记几则合头语。称口乱谈。只图快便为机锋。此等最可怜愍者。看来若是真实发心。怕生死的。不若持呪入门。以先用一片肯切心。故易得耳。颜生福持。问在家修行之要。故示之以此。观者切莫作没道理会。以道理悮人太多。故此法门。尤胜参栢树子干屎橛也。
在家居士，欲望深重，烦恼根深蒂固。每天种种妄念此起彼伏，交错涌现，就像滚烫的开水翻腾不息，哪里能得到一念的清净安宁呢？纵然发心修行，也很难找到下手用功的方法。
有些聪明人研读经教，不过学了些表面知见，当作谈话的资料，完全没有真实受用。念佛呢，又把它当作稀松平常的事，不肯痛下决心专心持念。就算肯念，也往往不得力，因为只是在浮泛的念头上用功，实际上内心深处习气仍在暗流涌动，自己却全然察觉不到。所以念佛从来不曾看清这一念究竟落在何处。如果念佛真的得力，哪里还需要另外去寻求玄妙法门呢？
如今有一类人喜好高深、追逐奇特，听说参禅能够顿悟，就以大根器自居，不肯踏实修行，害怕落入渐修次第。他们把古德公案里记下的几句机锋话头，挂在嘴上胡乱谈论，只图口舌快利当作机锋敏捷。这种人是最值得怜悯的。
在我看来，如果是真实发心、真切害怕生死轮回的人，不如从持咒入门。因为先用一片至诚恳切的心，所以比较容易相应。颜福持居士询问在家修行的要领，所以把这些道理开示给他。读到这段文字的人千万不要当作普通道理来理解，因为空谈道理贻误的人已经太多了。所以这个持咒法门，尤其胜过参究"柏树子""干屎橛"这类公案。