示嘉禾棱严堂主
经云。佛种从缘起。所谓欲识佛性义。当观时节因缘。是知法界以缘起为宗。谛观世出世闲。未有一法不从因缘而起者。棱严古刹。创自唐朝。长水疏棱严于此。其来久矣。以当王城阛阓之中。向为力者所侵五台陆翁。于此土受灵山付属。生以护法为心。达观禅师。乘时而出。与翁有大因缘。一见心相印契。即议欲复之。而荷担者难得其人。密藏开公。弃青衿出家。依达师为入室弟子。闻有复棱严议。全身荷之。禅堂告成。议刻方册大藏。以广法运。复蒙圣慈颁赐大藏。而大殿未有成也。不幸开公隐去。未克卒业。五台翁复下世。郡守蔡槐亭先生至。则一旦兴起。得包心弦居士为领袖。一时人心翕聚如响。不期年绀殿巍峩。金像晃耀。何其伟哉。揆之重兴之议。几二十年。时节因缘。故有不思议者存焉。予来双径。为作达师茶毗佛事。回过棱严。观其规模宏敝。真尘中净土。其禅堂精洁。诚幻海梵宫。及见主者林公。其人端庄循雅。忍辱慈和。可谓丛林之领袖也。尝窃悲夫五浊恶世。佛事付嘱菩萨。尚不敢涉此利生。而况博地凡夫乎。以林子之端雅。故见者无不敬。以林子之慈忍。故归者无不悦。以人皆敬皆悦之心。成未圆未就之事。如顺风扬帆而行安流。其到彼岸也何难哉。予谓狮弦将绝响矣。而幸有子继之。亦因缘所属耳。唯在子坚忍不拔之愿力。以守难成不易之道场。将为无穷不朽之佛事。大法流通。即子之心光所遍也。又何以不坚血肉之躯。而为三宝所惜乎。
佛经上说：佛的种子是从因缘中生起的。要明白佛性的意义，就要观察时机因缘。由此可知，整个法界都是以因缘生起为根本。仔细观察世间和出世间，没有哪一件事不是从因缘中生起的。
棱严古寺创建于唐朝，长水禅师曾在这里为《楞严经》作注疏，历史已经很悠久了。由于地处王城繁华地带，曾被有权势的人侵占。五台山的陆老居士，曾在灵山会上受佛陀嘱托，生生世世以护持佛法为己任。达观禅师恰逢其时地出现，与陆老居士有着很深的因缘，两人一见就心心相印，当即商议要恢复这座寺院。但能承担这个重任的人很难找到。
密藏开公放弃科举出家，依止达观禅师为入室弟子。听说要恢复棱严寺的提议，就全身心地承担起了这个责任。禅堂建成后，又商议刻印方册大藏经，以广传佛法。后来又承蒙皇上恩典，颁赐了一套大藏经，但大殿还没有建成。不幸的是开公后来隐退了，未能完成这个事业，五台陆老居士也去世了。
直到郡守蔡槐亭先生到任，这个事业才一下子兴盛起来，找到包心弦居士担任领袖。一时间人心齐集，响应如回声般迅速。不到一年，深青色的殿堂巍然耸立，金色的佛像光彩闪耀，这是多么宏伟啊！回想重兴这座寺院的提议，前后将近二十年。时节的因缘，确实有不可思议的力量存在。
我来到双径，为达观禅师举行茶毗佛事，回来时经过棱严寺。看它的规模宏大宽敞，真是尘世中的净土；禅堂精致洁净，诚然是幻海中的梵宫。等到见到住持林公，见他为人端庄文雅，忍辱慈和，可说是丛林的领袖。
我曾暗自悲悯这个五浊恶世，连受佛嘱托的菩萨都不敢轻易涉足这里度化众生，何况是普通的凡夫呢？正因为林公的端庄文雅，所以见到他的人没有不尊敬的；正因为林公的慈和忍辱，所以归向他的人没有不欢喜的。用这种让人既尊敬又欢喜的心，来完成尚未圆满、尚未成就的事业，就像顺风扬帆在平静的河流中航行，到达彼岸又有什么困难呢？
我以为狮子弦音将要断绝了，幸好有您来继承，这也是因缘所定啊。只希望您以坚忍不拔的愿力，来守护这个难以成就、来之不易的道场，将之作为无穷无尽的佛事。大法得以流通，就是您的心光遍照之处。又何必不珍惜这个血肉之躯，而为三宝所惋惜呢？