示陸將軍(名世顯號鎮湖)
将军为濠梁世胄。天性英杰。其杀机固所赋也。中年知向道。入海门周先生室。先生拈古人劝君识取主人公之语。示之。老人归隐匡山。谒老人金轮峰下。自知杀业太重。愿求忏悔。老人喜其性直无伪。固古豪杰忠肝义胆之俦。第古今赋此天性者多。尽错用其心。故以佛种子。翻作地狱苦具耳。佛性无二。众生与佛。不隔一毫。达性众生即佛。不达性佛即众生。如清冷之水。以之献佛则清净。以之洗秽则污浊。故佛之慈悲。即众生之杀机。古德云。护生须用杀。杀尽始安居。又云梵语阿罗汉。此云杀贼。经云。与五阴魔。烦恼魔。死魔共战。有大功勋。灭三毒。出三界。破魔网。尔时如来一大欢喜。此释迦老子。劝人杀生之榜样也。以佛能如此杀生。故号大雄猛。世尊。世人愚痴。赋有雄猛之佛性。而不自杀其贼。翻以杀人。劫劫生生。酬偿地狱之苦。而自以为功多。岂不为至愚至痴。倒用其佛性者哉。语云。一将功成万骨枯。自古罪之大者。莫大于杀生。其杀人以为功。杀生食肉。恣口腹。以为快其愚等也。将军能回心向上。自求多福。从今日去。以杀生之勇自杀其欲。佛言贪欲瞋恚。过于怨贼。能自断之。是为杀贼。能破烦恼。出生死苦。是为大雄。以此直求无上佛果。是为大赏。其杀之利有如此者。而自弃不谋。可谓智乎。虽然。杀人则易。自杀则难。故云出家大丈夫事。非将相所能为老人葛藤至此。是谓法施慈悲。将军信此。是真忏悔。
这位将军是濠梁的世家子弟，天性英武杰出，那种杀伐之气本是天生带来的。中年时开始向往佛法，曾拜在海门周先生门下求学。周先生用古人"劝君识取主人公"的话头来点拨他。后来我归隐匡山时，将军到金轮峰下来拜访我。他自知杀业太重，发心求忏悔。我欣赏他性情直率不虚伪，确实是古代豪杰那种忠肝义胆的人物。只是古今具备这种天性的人很多，却都把心思用错了地方，结果把成佛的种子，反而变成了堕地狱的苦报工具。
佛性没有差别，众生与佛陀之间其实不隔一丝一毫。悟透本性，众生就是佛；迷失本性，佛也成了众生。就像清冷的水，用来供佛就是清净的，用来洗污秽就变成浊水。所以佛的慈悲心，其实就是众生心中的杀机。古德说："护生须用杀，杀尽始安居。"又说："梵语阿罗汉，汉语叫作杀贼。"佛经上讲："与五阴魔、烦恼魔、死魔共战，有大功勋，灭三毒，出三界，破魔网。这时如来大为欢喜。"这是释迦老子教人杀生的榜样啊！因为佛能够这样杀生，所以称为大雄猛世尊。
世人愚痴，明明具有雄猛的佛性，却不去杀自己心中的贼，反而去杀害他人，生生世世在地狱中偿报受苦，还自以为功勋卓著。这难道不是最愚痴、最颠倒使用佛性的行为吗？俗话说："一将功成万骨枯。"自古以来最大的罪过，没有比杀生更重的。那些靠杀人来立功，杀生食肉来满足口腹之欲还自以为痛快的，他们的愚昧都是一样的。
将军能够回心转意，向上求道，自己寻求真正的福报。从今以后，希望你能用杀生的勇猛来杀自己的欲望。佛说贪欲嗔恚比怨贼更可怕，能够自己断除这些，就是杀贼；能够破除烦恼，超脱生死之苦，就是大雄；用这样的修行直求无上佛果，就是最大的奖赏。这种"杀"的利益如此之大，如果自己放弃不去追求，能算是明智吗？
不过话说回来，杀人容易，杀自己的欲望却很难。所以说出家是大丈夫的事业，不是将军宰相所能做到的。我絮絮叨叨说到这些，就是法施的慈悲。将军若能信受奉行，这才是真正的忏悔。