示顺则易禅人
沙门释子。乃出尘之人。亲近佛法。乃出情之法。实破我之具。方今学者广学多闻。但增我见。少能餐采法味。滋养法身慧命者。岂非颠倒之甚也。易禅人以多闻无益。志在清修。固已远矣。然徒以清修为行。而不刻意究竟生死根株。不深穷佛祖不到之地。此其创志不远。是以一日之价。为得也。可不负其本有哉。吾徒所难得者。厌世俗。最难得者。厌生死。禅人今知其厌。而不知究其所以厌。是犹然以五十步笑百步也。嗟予老矣。余日无多。生死大患。横在眉睫。恐厌之不极。禅人年亦长矣。能以老人之厌自厌。倘不厌老人相与千嵒万壑之闲。绝影忘言。修厌离行。从此长揖五浊。永离四生。同游广大极乐之乡。岂不为最上因缘哉。又奚止于裹粮千里之。适视彼榆枋莾苍者。固未足与道也。
出家修行的人，是超脱尘俗之人。亲近佛法，是超越情识的法门。这实在是破除我执的利器。如今学佛的人虽然广学多闻，却只是增长自我执着，很少有人能真正体悟法味，滋养法身慧命。这难道不是极大的颠倒吗？
易禅人明白多闻无益，立志清修，本已远超凡俗。但若仅仅以清修作为修行，而不刻意探究生死根源，不深入穷究佛祖未能言尽的境界，这样的发心终究不够远大。若以为一日的成就便是究竟，怎能不辜负本自具足的佛性呢？
我们修行人最难能可贵的，是厌离世俗；最难得的，是厌离生死。禅人如今虽知厌离，却未探究厌离的根源，这就像战场逃兵以五十步笑百步啊。
唉！我老了，余日无多。生死大事如同悬在眉睫，只恐厌离之心还不够深切。禅人年岁也已不小，若能以我这老人的厌离心作为自省，愿你不嫌弃老朽，与我相伴于千岩万壑之间，形影相忘，言语俱寂，修习厌离之行。从此永别五浊恶世，超越四生轮回，同游广大极乐净土，这岂不是最殊胜的因缘吗？又何止是千里跋涉的浅近追求？看那些满足于榆枋莽苍之辈，实在不足以同道相谋啊。