示宝藏相禅人礼普陀
观音大士。证圆通本根。以法界身。随缘应现。岂定居于普陀耶。海喻生死。山喻涅槃。大士以法身普应生死海中。即众生日用寻常。皆大士威神显现。湛然寂灭。犹如宝山。故以海中普陀象之。由在众生烦恼海中。众生有苦。即大士之苦故。一称其名。即得解脱。乃众生唤醒自心大士。大士现前。则寂灭现前。寂灭则苦不能到。故山在海中。波涛不能撼动。是故名为大士常居普陀。非局指海中拳石。为大士栖托也。众生迷妄不礼自心大士。亲踞寂灭道场。巍巍不动。如海中山尔。乃䟦涉山川。必数千里外。跉跰辛苦。而向外求之。迷之甚矣。虽然。如是。经云。归元无二。方便多门。今大地众生。皆信大士于南海。合就其机而引进之。令其涉海登山。一呼大士。猛省自心。则触目波涛。皆入圆通之门。必使自信而后已。同此行者。但有一人能信老人此言。则不负一翻行脚。不然。则空费草鞋钱也。
观音大士证得圆通的根本，以法界之身随顺因缘应化显现，岂会固定居住在普陀呢？大海比喻生死，高山比喻涅槃。大士以法身普遍应化在生死苦海中，就连众生日常起居生活，都是大士威德神通的显现。清净寂灭的境界，犹如珍宝之山，所以用大海中的普陀山来象征。由于众生处在烦恼大海中，众生的苦难就是大士的苦难。只要称念大士名号，就能获得解脱，这其实是众生唤醒了自心中的观音大士。大士现前时，寂灭境界也就现前。寂灭现前，苦难便无法触及。所以宝山屹立海中，波涛不能撼动，这就称为大士常居普陀。
并非专指海中那块拳头大的石头，当作大士栖身之所。众生迷失妄见，不知礼敬自心的大士，亲近安住寂灭道场，巍然不动如同海中之山。反而跋山涉水，奔波数千里，辛苦劳顿向外寻求，实在是极大的迷惑。
虽然如此，佛经说：回归本源没有二路，方便法门却有多途。如今大地众生都相信大士在南海，就应该顺应众生的根机加以引导，让他们渡海登山，一声称念大士圣号时，猛然省悟自心。这样，眼前所见波涛，都成为契入圆通法门的契机，必定要让他们生起自信才罢休。同行的诸位，只要有一人能够相信老人这番话，就不枉这一番行脚参访。否则，只是空费草鞋钱罢了。