示曹溪沙弥能化书华严经
佛云。佛种从缘起。是故众生正因。佛性本具。但以无明坚固。不遇善缘。终不能发。如种子在地。要假雨露阳和之缘。方能抽芽发干。乃至开花结实耳。老人未至曹溪。诸沙弥所习世俗之业。且不知有佛有僧。安知佛法哉。自老人开化。种种方便。诱引教导。始则知为僧矣。既而以佛性难明。先教书写华严大经。使知亲近随顺佛法。信心若发。方可引入佛慧。初则二三其人。自是人人相望发心。不十年闲。书此大经者。已成十余部。六祖入灭已来千年。今日之事。从前所未有也。佛性人人本有。恒沙功德。人人本具。以无知识开导。皆以性德而造恶业。招三途之苦报。若悟此佛性。则转恶业。而为无量净土庄严。今沙弥能化。能以造业之心。转为净土庄严。作成佛真因。所谓智种含于心地。遇法雨慧日之缘。故能发菩提芽。生长善根。抽功德枝。开万行花。将来必成菩提妙果。此正所谓佛种从缘起也。老人往往开示曹溪。诸弟子等。若从此人人勇猛。发无上心。有志佛法。究明己躬大事。即如六祖住世时。发明自心者。千人之中。岂止三十余人而已耶。是在递相转教之功耳。
佛陀说：佛性的种子是从因缘中产生的。所以众生成佛的正因，虽然本自具足佛性，但因为无明烦恼坚固，若不遇到善知识的引导，终究不能显发。就像种子埋在土里，必须借助雨露阳光的因缘，才能发芽生长，乃至开花结果。
我在来到曹溪之前，这里的沙弥们都在学习世俗的技艺，连佛与僧的概念都不清楚，又怎能了解佛法呢？自从我来此教化，运用各种善巧方法引导教诲，他们才开始明白如何做一名僧人。接着因为佛性难以直接体认，就先教他们抄写《华严经》，让他们通过亲近佛法培养信心。等到信心生起，才能进一步引入佛法的智慧。
起初只有两三个人发心，后来大家互相影响纷纷发心，不到十年间，抄写完这部大经的已有十余部。自六祖圆寂千年以来，这样的盛况是从未有过的。
人人本具佛性，本自具足无量功德，但由于缺乏善知识开导，都拿着本自具足的性德去造作恶业，招感三恶道的苦报。如果能觉悟这个佛性，就能转化恶业，成为无量净土的庄严功德。
现在这些沙弥能够转化，将原来造业的心，转变为庄严净土的心，成就成佛的真正因缘。这正是智慧种子蕴含在心田中，遇到佛法雨露和智慧阳光的因缘，所以能发出觉悟的嫩芽，生长善根，抽出功德的枝条，绽放万种修行的花朵，将来必定成就菩提妙果。这正所谓“佛种从缘起”。
我常常开示曹溪的弟子们：如果从此人人勇猛精进，发起无上道心，立志探求佛法，究明自己生命大事，那么就像六祖住世时那样，明心见性的人，何止千人中仅有三十余人呢？这全在于大家互相教导、辗转增上的功德啊。