示慧镜心禅人
吾佛说法。以一心为宗。无论百千法门。无非了悟一心之行。其最要者。为参禅念佛而已。而参禅乃此方从前诸祖创立。悟心之法。其念佛一门。乃吾佛开示三贤十地菩萨。总以念佛为成佛之要。十地菩萨。已证真如。岂非悟耶。然皆曰。不离念佛念法念僧。善财参五十三善知识。第一德云比丘。即单授以念佛解脱门。及至末后。参见普贤。为入妙觉善知识。乃专回向西方净土云。亲覩如来无量光。现前授我菩提记。由是观之。即华严为最上一乘。而修称法界行。始终不离念佛。十地圣人。已证真如。尚不离念佛。而末法妄人。乃敢谤念佛为劣行。又何疑参禅念佛为异耶。是阙多闻。不知佛意。妄生分别耳。若约唯心净土。则心净土净。故初参禅未悟之时。非念佛无以净自心。然心净即悟心也。菩萨既悟。而不舍念佛。是则非念佛。无以成正觉。安知诸祖。不以念佛而悟心耶。若念佛。念到一心不乱。烦恼消除。了明自心。即名为悟。如此则念佛即是参禅。若似菩萨。则是悟后不舍念佛。故从前诸祖。皆不舍净土如此。则念佛即是参禅。参禅乃生净土。此是古今未决之疑。此说破尽。而禅净分别之见。以此全消。即诸佛出世。亦不异此说。若舍此别生妄议。皆是魔说。非佛法也。
我们佛陀说法，以一心为根本宗旨。无论千百种修行法门，无非都是为了觉悟自心的实践。其中最重要的，就是参禅和念佛这两门功夫。
参禅是中华历代祖师创立的明心见性之法；而念佛这个法门，则是佛陀亲自教导三贤十地菩萨的成佛要诀。十地菩萨已经证得真如本性，难道还没有开悟吗？然而经中记载，他们始终不离念佛、念法、念僧。善财童子参访五十三位善知识时，第一位德云比丘就传授他念佛解脱法门。到最后参访普贤菩萨时，这位圆证妙觉的大善知识，特别教导他回向西方净土，说：“亲见如来无量光，现前授我菩提记。”
由此看来，即使最高深的《华严经》作为最上一乘法，修行称合法界的大行，自始至终都不离念佛。十地圣者既已证得真如，尚且不离念佛，而末法时代的狂妄之徒，竟敢诽谤念佛是低劣的修行，又何必怀疑参禅念佛是两回事呢？这都是因为见闻不足，不能领会佛法的深意，妄自分别罢了。
若就“唯心净土”的真理而言，心净则国土自然清净。所以初学参禅尚未开悟时，非借念佛不能净化自心，而心净本身就是开悟的境界。菩萨开悟后仍不放弃念佛，这说明不成佛道离不开念佛，怎知历代祖师不是通过念佛而明心见性的呢？
如果念佛达到一心不乱，烦恼消除，明明了了认识自家心地，这就叫作开悟。这样看来，念佛就是参禅。若像菩萨那样，则是悟后仍不捨念佛，所以历来祖师都没有放弃净土修行。如此则念佛就是参禅，参禅必生净土。
这个禅净关系的千古疑问，在此已说得明明白白。所有关于禅净分别的见解，到此完全消除。即使诸佛现在出世，说法也不会超出这个宗旨。若捨弃这个根本而另生妄议，都是魔说，绝非正法。