示无知鉴禅人
出家人。先须要知出家割爱辞亲。本为求出生死。若为生死大事。要知世闲一切诸法。皆是苦本。身是苦聚。必要发心修行。求出苦之道。先须看破。现在身心境界。当观此身。乃地水火风。四大假合成形。四大各离。今者妄身。当在何处。如此看破。则不为此身谋求。种种受用之乐。次要看破。现前见闻知觉。全是妄想用事。总非真心。以此妄心。造种种业。起心动念。无非是业。无非是罪。即此一念。便是生死苦本。切不可随他妄想流转。日用密密观察。妄想起处。就要看破。当下消灭。切不可随他相续。攀缘往而不返。若观察不定。无巴鼻时。但将一声阿弥陀佛作话头。紧紧抱定。念念不忘。有此话头作主。但见妄想起处。即提起佛来。是为正念现前。则妄念不待遣而自消矣。如此二六时中。密密用心。唯此一念为主。其余一切妄想皆为客。客主若分。久久纯熟。则妄想自消。真心自显矣。禅人若果有志。为生死大事。但以此一念为真。其余世闲种种伎俩。作诗写字。乃至攀缘。交游放浪。皆是颠倒痴迷之事也。若不慕实行。专事虗浮。纵放六情。游谈无根。空丧光阴。不唯虗生浪死。抑恐恶业难逃。千生百劫。无出头时也。
出家人，首先要明白出家的本意——割舍亲情、辞别父母，本是为了超脱生死轮回。如果真为生死大事，就该知道世间一切现象都是痛苦的根源，这个身体就是痛苦的集合体。必须发心修行，寻求解脱痛苦的方法。
首先要看透当下的身心境界。应当观察这个身体，不过是地、水、火、风四大元素暂时聚合而成的形体。等到四大分离，这个虚妄的身体又在哪里？这样看透了，就不会再为这个身体追求种种享乐。
其次要看破当前的见闻知觉，全是妄想作用，都不是真心。用这个妄心造作种种业行，起心动念无不是业，无不是罪。就这妄念一动，便成了生死痛苦的根源。千万不能随着妄想流转。日常生活中要密密观察，妄念刚起就要看破，当下消灭，绝不能任它相续不断，攀缘不止。
如果观察时定力不够，找不到着力处，只需把一声"阿弥陀佛"当作话头，紧紧把握，念念不忘。有这个话头作主，只要看见妄念生起，立即提起佛号，这就是正念现前。这样妄念不用刻意去除，自然就会消散。
如此一天十二个时辰中密密用心，只以这一念为主，其余一切妄想都是客尘。主客若能分明，久久功夫纯熟，妄想自然消退，真心自然显现。
修行人若真立志解决生死大事，就当以这一念为根本。世间种种技艺——作诗写字，乃至攀缘交际、放浪形骸，都是颠倒痴迷的事。若不脚踏实地修行，专务虚浮，放纵六根，空谈无据，白白浪费光阴，不仅虚度此生，更恐怕恶业难逃，千生百劫再无出头之日。