肇論略註
No. 873-B肇論略注後跋
此論言未及二萬，題方稱五篇，義則席卷聲教、囊括眾經，而罄佛淵海者矣。論主因見教中，談真指不遷、導物開流動，恐未忘標指者，依文解二而二其心。故且翻其辭、改其名，曰物不遷、曰不真空等。文似相角而義實相符，所造未嘗異而所見未嘗同也。然推論主心，蕩無纖異，實為暢我 佛攝未歸本之懷。是以即物而論，虗玄標高，揭物我同根。此不異《雜華》云「法性本無生，示現而有生。是中無能現，亦無所現物」。能現所現既即無，昔來今往又何朕？故曰「昔人非昔人，野馬或不動」。良有此深因，非驟而語不遷。後尚有約義而駁其文者、有臨文而駭其義者，然又有駁其駁者。迄我 明憨山大師主盟此道，執牛耳於宗途，已探此論之奧而識其微。因見言路縱橫，學人首鼠兩端，莫之趨向。即搦管作疏，弄丸其間，析諸家之難而闡其幽旨，名曰「略注」。古今開闢、本末貫通，借曰「千途異唱、會歸同致」矣。愚意在昔毗耶大士，為世尊教海汪洋代下一轉語，即令五百弟子飽䬸香積而消之。繼踵肇公論主復白一椎，至今憨山大師筆底方能轉身吐氣。抑亦為論主作此一轉語耶？而始令人悟入宗本，開無知般若、鑒不真空、了物不遷，而無名涅槃即可證。此又一䬸香積矣。雖各相去千有餘年，要知般若光中以燈續燈，若旦暮遇之也。注成，大師尚固扃鐍以藏之。恰有居士雲山合掌請曰：「摩尼妙在普雨，而法寶幸流通。弟子雖處瓶之罄，因惜自他慧命如絲，願貸粟監河，但得金二十五，便可資棗黎氏流行，而皆沾其法味。幸何如哉。」大師領而授之。來命跋於不肖，因贊之曰：向之於此論也，但登其枝而忘其本，咀其華而不食其實者眾矣。今得大師信筆注成，又爾居士信心刻之，今而後之於此論也，可括目矣，必能達其本根矣。此其論之中興也歟！
萬歷歲次丁巳孟秋 華山法姪慧浸識