No. 1608-C高寓公虞部补憨大师八十八祖道影传赞叙
如来出世。最初转四谛法轮。最后付别传妙心。教分五时。戒合七众。至净土一门。则佛法已灭。犹阅千年。有能识阿弥陀佛四字者。皆据高座。葢慈悯众生。曲垂方便。若论此事。间不容发。灵山话月。曹溪指月。皆为添足。尽天下善知识全体作用。未有当头道著者。岂可于梦幻法中。更分高下耶。八十八祖真仪。出自大内。供于祖堂。紫栢尊者广之。憨山大师传而赞之。高寓公虞部补之。禅宗教律密净诸门备矣。菩萨护念。以众生故。门门皆辟。不专一路。而于各门中。容有未备。有像则设。偶尔成文。无像不补。终非揑合。正得法海波澜之妙。寓公令嗣念祖。过凌江出示。因得卒读而叙其意。念祖家世。为吾法金汤流通。此书即以显其先人广大愿力。如来谓。生菩萨家。为世间最难。则其于菩萨家。继志述事。夙因所会。有不期然而然者。予于高氏。不能不深生叹仰也。
如来出现在世间，最初转动四谛法轮，最后又交付了特别传授的微妙心法。他的教法分为五个时期，戒律则涵盖了七类弟子。至于净土法门，那是在佛法将要灭尽的时候，还能延续千年。那时，只要能认识“阿弥陀佛”这四个字的人，都有资格登上高座讲法。这都是因为如来慈悲怜悯众生，特意垂下种种方便法门。但如果要论及佛法最根本的这件事，那是容不得丝毫间隔的。灵山会上谈论月亮，曹溪六祖指示月亮，这些举动都像是画蛇添足。普天下所有善知识的全部言行作用，都没有人能直接说破这件事的。怎么还能在如梦幻泡影的法门中，再区分谁高谁低呢？
这八十八位祖师的真实画像，最初出自皇宫大内，供奉在祖堂之中。紫栢尊者将它增广，憨山大师为它作了传记和赞颂，高寓公虞部又进行了补遗。这样一来，禅宗、教下、律宗、密宗、净土等各个法门就都齐全了。菩萨护念众生，因为众生的根机不同，所以各个法门都开辟了，并不只局限于一条路。但在各个法门中，或许还有不够完备的地方。有画像的就设立，偶尔形成文字；没有画像的就不去硬补，终究不是凭空捏合。这正体现了佛法海洋波澜壮阔的妙处。
寓公的儿子念祖，经过凌江时把这书拿给我看，我因此得以读完并写下这些感想。念祖的家族世代，是我们佛法的坚固护持者和流通者。这本书也正是为了彰显他先人广大的愿力。如来曾说，能投生在菩萨的家庭，是世间最难的事。那么，他能在菩萨的家庭里，继承先人的志向，记述先人的事业，这是过去世的因缘聚会，有不期然而然的结果。我对于高氏家族，不能不深深地产生赞叹和敬仰啊。
康熈壬子长夏 丹霞今释题于龙护园
康熙壬子年长夏，丹霞今释题写于龙护园。