有无门第四
龙树自有三论：初造《无畏论》，十万偈。次从《无畏论》撰其要义，五百偈，名为《中论》。《十二门》有二释：一云同《中论》，从《无畏》出；二云就《中论》内择其精玄为十二门。所以有此三部者，一者示说法有其三门：一广说、二略说、三不广不略处中说。二者众生根性有上中下，是故说法有广略中。三者广略从情、丰约异悟，不必广配上根、略据下品。问：何以知此三部有前后耶？答：《龙树传》及《付法藏经》并云：《无畏》十万偈，《中论》、《十二》出在其中。《十二》既指如《中论》说，则知在《中论》后也。问：此二十六偈，与《中论》云何同异？答：初门二偈，前偈《中论》所说，似〈因缘品〉释八不第二偈；次偈引《七十论》偈。第二门一偈，同《中论》别破四缘初偈。第三门三偈，初是结破四缘偈、次是立四缘偈、后举非缘决破四缘偈。第四门十一偈，初偈《中论》所无，余十偈全同〈三相品〉。第五门一偈，同〈六种品〉第三一偈。第六门一偈、第七门一偈，《中论》无，意同〈三相品〉聚散门破。第八门一偈，同《中论．行品》第三偈。第九门一偈，《中论》无，意同释八不初偈。第十门二偈，初同〈破苦品〉初偈、次偈同〈因缘品〉释八不第二偈。第十一门一偈，《中论》无，采《中论．因果品》十家中破三家意作之。第十二门一偈，同《中论．三相品》三时门破。今总以三类明之：一者全用《中论》；二者引《七十论》；三二论所无，或同《无畏论》。
龙树菩萨自己有三部论著：最初创作《无畏论》，有十万偈。后来从《无畏论》中选取核心要义，编成五百偈，称为《中论》。关于《十二门论》有两种解释：一说与《中论》相同，都是从《无畏论》中选出的；二说是在《中论》之内挑选精要玄妙的部分组成十二门。之所以会有这三部著作，原因有三：第一是为了说明讲经说法有三种方式：一是详细解说，二是简明解说，三是不详不简的中等解说。第二是因为众生的根基有利、中、钝三等，所以说法要有详略中的区别。第三是详略取决于众生的实际情况，繁简都是为了引导不同根器的人开悟，不一定详细就对应上等根器、简略就对应下等根器。
问：怎么知道这三部论著有先后顺序呢？答：《龙树传》和《付法藏经》都记载：《无畏论》十万偈，《中论》、《十二门论》都是从其中选出的。《十二门论》中既然提到"如《中论》所说"，可知它是在《中论》之后完成的。
问：这二十六偈与《中论》有什么相同和不同？答：第一门的两偈，前偈是《中论》说过的，类似〈因缘品〉解释八不的第二偈；后偈引用《七十论》的偈颂。第二门的一偈，与《中论》单独破除四缘的第一偈相同。第三门的三偈，先是总结破除四缘的偈颂，接着是建立四缘的偈颂，最后用非缘来彻底破除四缘的偈颂。第四门的十一偈，第一偈是《中论》所没有的，其余十偈完全同于〈三相品〉。第五门的一偈，同于〈六种品〉的第三偈。第六门的一偈、第七门的一偈，《中论》没有，但意思与〈三相品〉聚散门的破除相同。第八门的一偈，同于《中论·行品》的第三偈。第九门的一偈，《中论》没有，意思与解释八不的第一偈相同。第十门的两偈，前偈同于〈破苦品〉的第一偈，后偈同于〈因缘品〉解释八不的第二偈。第十一门的一偈，《中论》没有，是选取《中论·因果品》十家中破除三家的意思创作的。第十二门的一偈，同于《中论·三相品》三时门的破除。
现在总体分为三类来说明：一是完全采用《中论》；二是引用《七十论》；三是两部论都没有，可能同于《无畏论》。