观因果门第九
复次，一切法空。何以故？诸法自无性，亦不从余处来。如说：
一切事物本性皆空。为什么呢？因为一切事物自身没有固定不变的本质，也不是从别处产生而来。正如经文所说：
果于众缘中， 毕竟不可得，
亦不余处来， 云何而有果？
如果果实是从各种条件中产生，(果实在这里比喻事物的结果，各种条件比喻产生这个结果的各种原因和因素。) 但仔细推究，其实在条件里根本找不到果实的实体， 它也不是从其他地方突然跑来的， 那这个果实又是怎么产生的呢？
众缘若一一中、若和合中，俱无果，如先说。又是果不从余处来，若余处来者则不从因缘生，亦无众缘和合功。若果众缘中无，亦不从余处来者，是即为空。
如果从各个条件单独来看，或者从条件聚合的状态来看，都没有结果的产生，正如前面已经说明的。而且这个结果也不是从其他地方来的，如果是从别处来的，那就不属于因缘所生，各种条件聚合的作用也就不存在了。如果结果在各种条件中找不到，也不是从别处而来，这就说明它是空的。
果空故，一切有为法空；有为法空故，无为法亦空；有为、无为尚空，何况我耶？
既然结果（果）是空无自性的，那么一切由因缘造作形成的事物也都是空无自性的；既然一切因缘造作的事物是空无自性的，那么非因缘造作、本来寂灭的无为法同样也是空无自性的。连有为法和无为法尚且都是空无自性的，更何况我们以为实在的那个“自我”呢？