地论宗
華嚴大經有七處九會。其第六會十地一品。龍樹菩薩於海龍宮誦此華嚴經九會等十萬頌文。出閻浮提流布五印。後人摘第六會十地一品別行流傳。菩薩造論釋此一品。即堅慧菩薩。金剛軍菩薩等其人也。如來滅後九百餘年天親菩薩釋十地經名十地論。即第六會十地一品別行五天名十地經。天親論中具牒本經一一解釋。昔後魏(亦云元魏。亦云北魏。)第七主宣武帝永平元年戊子之歲四月上旬命北天竺三藏菩提留支此云道希并中天竺勒那摩提此云寶意。及傳譯沙門北天竺佛陀扇多。并義學緇儒一十餘人在太極紫庭初譯此十地論。 上皇自親筆受。後付沙門僧辨等。至同四年辛卯之歲夏首譯竟。一部十二卷始末整足焉。留支勒那各譯一本。光統律師自解梵文合兩三藏對御和會合成一本。永平元年戊子當梁高祖天監七年戊子。日本人王第二十七代御宇繼體天皇二年戊子。十地宗義創被神州。光統律師十地宗匠。光統門人有慧順法師。道慎法師。俱為神解之秀。各立若干門輩。靈裕。慧藏。慧遠。智矩。竝隋朝高匠。道宗。法偘。靈幹。辨相。俱唐朝法英。齊朝大僧統合水寺法上者。地論涅槃之高德也。道慎師事稟承所宗。大禪定寺靈璨法師隨淨影寺慧遠習學地論。辨相法師亦從遠公慧覺法師著十地䟽。如是諸師講敷地論建立宗旨非一眾多。唐朝聖運盛弘華嚴。地論啻是一會法門。後代漸次講者不多。屬華嚴宗非別宗故。