诸众安居法篇第六
(時諸比丘一切時遊行，蹋殺生草木，斷眾生命根。世人譏呵，蟲鳥為譬。佛言：「不應一切時遊行，聽三月夏安居。」有通呵、別制，出在尼律。)
那时，僧人们一年四季到处行走，踩死了很多草木和小虫，断了众生的生命。老百姓看到后，纷纷批评他们，甚至拿虫子和小鸟来作比喻。佛陀知道后说：“不应该一年四季都在外行走，要允许他们夏天时，住下来安居三个月。”这是对所有人的普遍批评，也有针对女众特别制定的规定，具体内容记录在比丘尼的戒律里。
安居法
安居规则
(佛言：「有三種安居：前安居、中安居、後安居。前安居者，住前三月。後安居者，往後三月。」《十誦律》，佛制五眾並令安居。《律》云：「尼不安居，波逸提。僧等四眾，突吉羅。」《明了論》云：「無五過處，得在中安居：一、大遠聚落，求須難得；二、太近城市，妨修出道；三、多蚊蟻，自他兩損；四、無可依人，可依人要具五德：一、求聞令聞；二、已聞令清淨；三、能決疑網；四、通達無滯；五、正見。五、無施主供給藥食。並不可安居。」《律本》云：「安居有四種：一、對首；二、心念；三、忘成；四、及界。」並有據緣，如下具列。)
对首安居法
对首安居法
(《律本》云：應白所依人言「我於此處安居已」，口言：)
这是律典《律本》里说的：应该先告诉自己的依止师父，说“我在这里安居了”，然后开口说：
「大德一心念！我比丘某甲，今依(某伽藍、某聚落)，前三月夏安居，房舍破，修治故。」(三說。)
(《五分》、《十誦》云，彼人告所白者言：)
「知，莫放逸。」
(答言：)
「受持！」
(《律本》云：「夏中當依第五律師廣誦二部律者，若違，得波逸提。春、冬依四種律師，違者突吉羅。」理准《律》意，應問彼言：)
「依谁持律者？」
(答言：)
「依某甲律师。」
(告言：)
「有疑当往问。」
(《五分》云：「佛言：當於持律者安居。若處所迮鬧者，應七日得往返處，心念遙依。」若依檀越、村野、林樹、山巖、房舍等安居者，並同上文，唯改「伽藍」為異。若「修治破壞」之語，局僧住處，隨事量度。其四眾作法，唯改言「比丘尼」、「式叉摩那尼」、「沙彌」、「沙彌尼」為別，餘詞同上。)
后安居法
(《律》中：「有比丘四月十六日，欲前安居，不至所住，十七日乃到。佛言：『後安居。』」應准上文，言「後三月夏安居」，餘文並如上。如是乃至五月十六日，後安居法並准前此。)
心念安居法
(佛言：「若無所依人可白，應心念安居。」文言：)
「我比丘某甲，依某僧伽蓝，前三月夏安居。」
(餘詞同上。)
忘结便成法
(時有比丘來至所住處安居，忘不結，佛言：「若為安居故來，便成安居。」《律》中，為客比丘本有要期，外來託處，有忘開結，必有住人，不在通限。若本有方便，理通客、主也。)
及界与园，成安居法
(時有比丘往餘處安居，一脚入園及界，便明相出；如是兩脚入園及界，便明相出；如是兩脚入園及界，便經明相。佛言：「並成安居。」若准人解，後二種法應在前、後十六日。若在中安居，隨日得結。)
受日法
(時有佛、法、僧、塔事及父母、檀越召請，受戒、懺悔等緣，并瞻病、求藥、問疑、請法，如是諸事不知云何。佛言：「不及即日還，聽受七日去；不及七日還，聽受十五日去；不及十五日還，聽受一月日，及一月日應還。」其三種受日並不通夜，不同他律。又所為之緣，但是破戒、非法事者，並非正緣，不成受日，及破安居。《十誦》云：「應五眾安居，五眾受日。」若受日往赴在道，事盡即須返界，以無法故。《明了論》中有重受七日法。《僧祇律》云：「比丘尼無羯磨受日法。」若有緣，開七日。)
事讫羯磨受日法
(《僧祇律》第四十卷云：「路遠緣長，為塔事、僧事，應作求聽羯磨，事訖應還。」有人加「僧忍聽」，此妄增聖教。彼羯磨例同。)
「大德僧听！某甲比丘于此处雨安居。若僧时到，僧某甲比丘于此处雨安居，为塔事出界行，还此处住。
「诸大德僧听！某甲比丘为塔事、僧事出界行，还此处安居。僧忍默然故，是事如是持。」
羯磨受日法
(佛法東流，數本《羯磨》乞受日法全缺不同，皆自意言，未尋正教。今學所宗，但依《律本》，本既無乞，不可妄加。又括諸部並無加乞。應告情已，羯磨者如是白言：)
「大德僧聽！若僧時到，僧忍聽：比丘某甲受過七日法(十五日、一月日)出界外，為某甲事故，還來此中安居。白如是。
「大德僧聽！比丘某甲受過七日法(十五日、一月日)出界外，為某事故，還來此中安居。誰諸長老忍『僧聽比丘某甲受過七日法(十五日、一月日)出界外，為某事故，還來此中安居』者默然，誰不忍者說。
「僧已忍『聽比丘某甲受過七日法(十五日一月日)出界外，為某事故，還來此中安居』竟。僧忍默然故，是事如是持。」
对首受日法
(《律》、《論》但聽受七日，並無正法。傳用羯磨白中，義亦無失。《十誦》云：「若無比丘，當從四眾受。」應告言：)
「長老一心念！我比丘某甲，今受七日法出界外，為某事故，還來此中安居。白長老知。」(三說。)
(《十誦律》云：「開獨住比丘心念受日。」應准上文，唯除所對之言為別。)
命梵二难出界法
(《律》中：「若安居中，本二、大童女、婬女、伏藏，欲來誘調比丘；又有惡鬼、怨賊、毒蟲、惡獸，不得如意醫藥、使人。我若此住，必為我淨行及命作留難。佛言：『聽去。』」准《毘尼母論》云：「移夏不破安居。」諸部無文開。)
受日出界逢难法
(《律》中：「比丘受七日出界，為父母、兄姊等至意留，過日；或水陸道斷，遂即過限。佛言：『不失歲。』」《僧祇》云：「若受日在道，不得迂迴，當日若了，即還本界。」)