诸众自恣法篇第七
(時諸比丘共住，受持瘂法，佛種種呵責言：「此是白羊外道法，自今已去，聽共相檢校，知有罪無罪。有十利故，便得正法久住，應安居竟自恣也。」)
僧自恣法
(佛言：「應十四日、十五日、十六日自恣。」餘辦眾具，如〈說戒〉中。比丘不知何時，佛言：「聽小食、大食上。」上座應唱令，白云：)
「大德僧聽！今白月十四日(餘日准此)，眾僧集某處自恣。」
差受自恣人法
(佛言：「聽作時，若打揵搥，若告言：『諸大德！自恣時到。』僧集已，應先差人。應具兩種五德：一、自恣五德：不愛、不恚、不怖、不癡、知自恣未自恣；二、具舉罪五德：知時、如實、利益、柔軟、慈心也。」《十誦》、《五分》並差二人以上，若眾止五人，前後單差。若有六人，一時雙牒而作羯磨。應和，問答已，白言：)
「大德僧听！若僧时到，僧忍听：僧差比丘某甲，某甲作受自恣人。白如是。
「大德僧听！僧差比丘某甲，某甲作受自恣人。谁诸长老忍『僧差比丘某甲某甲作受自恣人』者默然，谁不忍者说。
「僧已忍『差比丘某甲，某甲作受自恣人』竟。僧忍默然故，是事如是持。」
(作此法已，兩五德者方從座起，至上座前，禮僧足已，然後䠒跪和白。)
白僧自恣法
(佛言：「自恣時，應知比坐有來、不來者，聽先白已，然後自恣。」作是白言：)
「大德僧听！今日众僧自恣。若僧时到，僧忍听：僧和合自恣。白如是。」
(佛言：「若比丘應十四日自恣，比丘尼應十五日自恣。」此謂二眾相依住法。若無緣者，三日俱得自恣。)
正自恣法
(佛言：「應偏袒右肩，脫革屣，䠒跪合掌，應一一從上座作，次第應離坐自恣。」《五分》云：「取草布地，令在上自恣。老病者隨竟復本座。」應對前五德者言也：)
「大德！眾僧今日自恣，我比丘某甲亦自恣。若有見聞疑罪，願大德長老哀愍故語我，我若見罪，當如法懺悔。」(三說。)
(《律本》云：「若說錯忘，一一授之。」其二五德，准《僧祇》云：「各至本座處自恣，不得待僧竟。」其眾僧自恣已，五德至上座前，告云：「僧一心自恣竟」，便如常禮退。出《十誦律》。)
略自恣法
(佛言：「若有八難及餘緣，如說戒中事者，略說自恣。」但對首有二略，單白已有三略，如《鈔》所明。若難事可得廣說，便廣說，若再說，若一說。若不者，應如法治。)
四人以下对首法
(佛言：「若有四人，不得受第五人欲，更互自恣。」應盡集自恣。若有四人，應更互自恣。如是白言：)
「三大德一心念！今日眾僧自恣，我某甲比丘清淨。」(三說已。)
(若有三人、二人，亦准此法，唯改對首人數為異。又不得別眾，及以有犯，並不應此法。)
一人心念法
(佛言：「若自恣日，往說戒堂，掃洒、敷坐具、盛水器、洗脚器、然燈火、具舍羅，為待客比丘。」若無來者，應心生口言：)
「今日眾僧自恣，我比丘某甲清淨。」(三說。)
尼差人自恣法
(佛言：「比丘尼夏安居竟，聽差一比丘尼，為尼僧故，往大僧中說自恣。若僧、尼二眾各不滿五，至自恣日，比丘尼往至比丘所，禮拜問訊。」若眾滿者，應索欲問緣，答云：「差人自恣羯磨。」應云：)
「大姊僧听！若僧时到，僧忍听：僧今差比丘尼某甲，为比丘尼僧故，往大僧中说三事自恣——见、闻、疑。白如是。
「大姊僧听！僧今差比丘尼某甲，为比丘尼僧故，往大僧中说三事自恣——见、闻、疑。谁诸大姊忍『僧差比丘尼某甲，为比丘尼僧故，往大僧中说三事自恣——见、闻、疑』者默然，谁不忍者说。
「僧已忍『差比丘尼某甲，为比丘尼僧故，往大僧中说三事自恣——见、闻、疑』竟。僧忍默然故，是事如是持。」
(佛言：彼獨行無護者，應差二三尼為伴，往大僧中禮僧足已，曲身低頭合掌，作如是語：)
「比丘尼僧夏安居竟，比丘僧夏安居竟，比丘尼僧說三事自恣——見、聞、疑罪。大德僧慈愍故語我，我若見罪，當如法懺悔。」(三說已。)
(良久，僧上座告言：「徒眾上下各並默然者，實由尼等內勤三業，外無三事，故不見犯。雖然，上座有勅，勅諸比丘尼眾：如法自恣，謹慎莫放逸。」使尼禮僧足，辭退，至本寺已，集尼眾等傳僧教勅，如〈說戒法〉所明也。此自恣、說戒略教授法，《律本》文缺，義明前後，而臨事必須條理，不容杜默。故且略標一句以表常式，得齊行用，未必依文。)