悲华经卷第八
北凉天竺三藏昙无谶译
诸菩萨本授记品第四之六
「尔时，上方过二十万百千世界，有世界名妙华，是中有佛号华敷日王如来，今现在为四部众说三乘法。有二菩萨，一名选择自法摄取国土，二名陀罗尼妙音，是二菩萨俱白佛言：『世尊！何因缘故，而此大地六种震动，有大光明，雨种种华？』尔时，彼佛告二菩萨：『善男子！下方过二十万百千世界，有世界名删提岚，有佛世尊号曰宝藏如来，乃至佛世尊，今现在与无量无边诸菩萨等，授阿耨多罗三藐三菩提记，说诸国土，开示诸佛所有世界庄严善愿，三昧境界陀罗尼门如是等经。彼大会中，有一大悲菩萨摩诃萨，作如是愿：「我今当以大悲熏心，授阿耨多罗三藐三菩提记，为诸菩萨摩诃萨故示现善愿。」是以先令无量无边诸菩萨等，发大誓愿，取于种种庄严世界调伏众生，是菩萨所成大悲，于诸大众无能及者，于五浊世调伏弊恶多烦恼者，摄取一切五逆之人，乃至集聚诸不善根，烧灭善心，彼诸大众、天龙、鬼神、人及非人，不供养佛，悉共供养。最后，成就大悲菩萨头面作礼，礼已起立，恭敬合掌，说偈赞叹。是大悲菩萨在于佛前，右膝着地，听佛授记，彼佛世尊即便微笑，以是因缘，令此十方如一佛刹微尘等世界地六种动，放大光明，雨种种华，惺悟一切诸菩萨等，亦复示现诸菩萨道。彼佛世尊悉令十方如一佛刹微尘数等诸菩萨众，皆共集会，为如是等诸大菩萨，说诸三昧陀罗尼门、无畏法门，是故彼佛示现如是种种变化。』
那时，在上方越过二十万百千个世界，有个世界名叫妙华，那里有佛名为华敷日王如来，现今正在为四部众演说三乘法。有两位菩萨，一位名叫选择自法摄取国土，另一位名叫陀罗尼妙音，他们一同向佛禀告：世尊！为什么缘故，这大地出现六种震动，有大光明照耀，降下种种天花？那时，那位佛告诉两位菩萨：善男子！在下方越过二十万百千世界，有个世界名叫删提岚，有佛世尊名为宝藏如来，乃至佛世尊，现今正与无量无边的菩萨们授予无上正等正觉记别，演说诸佛国土，开示诸佛所有世界庄严善愿、三昧境界陀罗尼门等经典。在那法会中，有位大悲菩萨摩诃萨，发下这样的誓愿：我今当以大悲心熏修，为诸菩萨摩诃萨示现善愿，授予无上正等正觉记别。因此先令无量无边菩萨们发起大誓愿，摄取种种庄严世界调伏众生。这位菩萨成就的大悲心，在一切大众中无人能及，能在五浊恶世调伏顽劣多烦恼者，摄受一切造五逆罪之人，乃至聚集诸不善根、烧灭善心者。那些大众、天龙、鬼神、人及非人，本不供养佛，却都共同供养。最终，大悲菩萨头面礼佛，礼毕起身，恭敬合掌，以偈颂赞叹。这位大悲菩萨在佛前右膝跪地，聆听佛授予记别。彼佛世尊随即微笑，因此因缘，令十方如一佛刹微尘数的世界大地现六种震动，放大光明，降下种种天花，唤醒一切菩萨，同时示现诸菩萨道。彼佛世尊令十方如一佛刹微尘数的菩萨众皆来集会，为这些大菩萨演说诸三昧陀罗尼门、无畏法门，因此彼佛示现如此种种变化。
「善男子！时二菩萨闻是事已，即白佛言：『世尊！是大悲菩萨发心已来，为经几时行菩萨道？复齐几时？何时当于五浊恶世，调伏摄取厚重烦恼、互共鬪诤、多作五逆，成就一切诸不善根，烧灭善心，如是众生？』尔时，彼佛告二菩萨：『善男子！是大悲菩萨今日初发阿耨多罗三藐三菩提心。善男子！汝今可往见宝藏佛，供养、恭敬、礼拜、围绕，听说三昧陀罗尼门、无畏法门如是等经，并见大悲菩萨摩诃萨，汝以我声作如是言：「华敷日王佛致意问讯，以此月光净华作信与汝。又赞汝言：『善哉！善哉！善男子！汝初发心已能成就如是大悲，汝今已有无量名称遍满十方如一佛刹微尘数等诸佛世界，皆言：「大悲菩萨始初发心，已能成就如是大悲。」是故善男子！我今赞汝，善哉！善哉！复次，善男子！汝为当来诸菩萨等成就大悲故，说是大悲不断善愿，竖立法幢，是故复赞言，善哉！善哉！复次，善男子！汝之名称未来世住，当如一佛刹微尘数等阿僧祇劫，教百千亿无量无边阿僧祇众生，安止令住阿耨多罗三藐三菩提，至于佛所得不退转，或发善愿，或取净土，摄取众生，随愿而调伏，复令未来得受阿耨多罗三藐三菩提记，如是众生于未来世，过如一佛刹微尘数等劫，当于十方如一佛刹微尘数等诸世界中，得成阿耨多罗三藐三菩提转正法轮，复当赞汝。是故以此三赞叹法，赞叹于汝，善哉！善哉！』」』
善男子！这时两位菩萨听闻此事后，立即向佛禀告：世尊！这位大悲菩萨发心以来，修行菩萨道已经多久？还要经历多少时间？何时将在五浊恶世中调伏摄受那些烦恼深重、互相争斗、多造五逆罪、具足一切不善根、烧灭善心的众生？ 当时，那位佛告诉两位菩萨：善男子！这位大悲菩萨今日初次发起阿耨多罗三藐三菩提心。善男子！你们现在可前往拜见宝藏佛，供养、恭敬、礼拜、围绕，听闻三昧陀罗尼门、无畏法门等经典，并面见大悲菩萨摩诃萨。你们代我传话：华敷日王佛向你致意问讯，将这月光净华作为信物赠予你。同时赞叹你：善哉！善哉！善男子！你初发心便能成就如此大悲，如今你的无量名声已遍满十方，如一佛刹微尘数诸佛世界都在称扬：大悲菩萨初发心时，已能成就如此大悲。因此善男子！我今日赞叹你，善哉！善哉！ 再者，善男子！你为未来诸菩萨成就大悲的缘故，宣说这大悲不断善愿，竖立法幢，因此再次赞叹，善哉！善哉！ 此外，善男子！你的名声将在未来世持续如一佛刹微尘数阿僧祇劫，教化百千亿无量无边阿僧祇众生，安住他们于阿耨多罗三藐三菩提，直至佛地得不退转。或令众生发起善愿，或摄受净土，随愿调伏众生，又使他们在未来得受阿耨多罗三藐三菩提记。这些众生在未来世，经过如一佛刹微尘数劫后，将于十方如一佛刹微尘数世界中成就阿耨多罗三藐三菩提，转正法轮，那时他们也会赞叹你。因此以这三种赞叹法称扬你，善哉！善哉！
「善男子！尔时，彼土有无量亿菩萨，异口同声作如是言：『世尊！我等欲往删提岚界见宝藏佛，礼拜、供养、恭敬、围绕，听诸三昧陀罗尼门、无畏法门，并欲见于大悲菩萨。』尔时，彼佛以此三赞叹法及月光净华，与二菩萨而告之曰：『宜知是时。』
善男子！那时，那个国土有无量亿菩萨，异口同声这样说：世尊！我们想去删提岚界拜见宝藏佛，向他礼拜、供养、恭敬、围绕，听闻各种三昧陀罗尼门、无畏法门，并且想见大悲菩萨。那时，那位佛将这三赞叹法和月光净华交给两位菩萨，告诉他们：现在正是时候。
「时二菩萨于彼佛所，取此宝华并与无量亿菩萨众，如一念顷没彼世界，忽然来到删提岚界阎浮园中，见宝藏佛头面作礼。尔时世界诸大菩萨，修习大乘及发缘觉、声闻乘者，天龙、鬼神、摩睺罗伽，如是等类，其数无量不可称计，譬如苷蔗、竹苇、稻麻、丛林遍满其国，以诸菩萨所得种种师子游戏供养于佛。供养佛已，见宝海梵志为此大众所共恭敬合掌赞叹，见是事已，即便思惟：『今此大士或当即是大悲菩萨，是故能令华敷日王如来送此宝华。』是二菩萨复于佛前旋向梵志，即以华与，作如是言：『华敷日王如来以此妙华与汝为信，并三赞法，如上所说。』
那时，两位菩萨在那尊佛的处所取得这朵宝花，与无量亿菩萨众一起，如念头生灭的刹那，从那个世界消失，忽然来到删提岚界的阎浮园中，向宝藏佛顶礼。当时世界上的诸位大菩萨，修习大乘以及发心缘觉、声闻乘者，还有天龙、鬼神、摩睺罗伽等无量无数众生，如同甘蔗、竹林、稻麻、树林遍布国土，他们以种种菩萨所得的师子游戏供养佛陀。供养完毕后，看见宝海梵志受到大众共同恭敬合掌赞叹，见此情景，便想道：“这位大士或许就是大悲菩萨，所以能让华敷日王如来送来这朵宝花。”两位菩萨又在佛前转向梵志，将花交给他，说道：“华敷日王如来以此妙花作为给你的信物，并三次赞叹法门，如上所述。”
「善男子！尔时所雨种种诸华，亦到无佛世界，复出种种妙善音声，其声遍满，所谓佛声、法声、比丘僧声、灭尽声、无所有声、诸波罗蜜声、力无所畏声、六神通声、无所作声、无生灭声、寂静声、大慈声、大悲声、无生忍声、授记声、说大乘声。彼有菩萨以本愿故，有大神力，修习深法而得自在，为众生故，住彼世界，闻是声已，以佛力故、以愿力故，以三昧力于彼世界乘神通力，如大力士屈申臂顷，至删提岚界阎浮园中宝藏佛所，头面礼足，以诸菩萨所得种种师子游戏，供养于佛及诸大众，次第而坐听受妙法。
善男子！那时降下的各种花朵，也飘洒到没有佛的世界，又发出种种美妙和善的声音，那声音遍布各处，包括佛的声音、法的声音、比丘僧的声音、灭尽的声音、无所有的声音、诸波罗蜜的声音、十力无畏的声音、六神通的声音、无所作的声音、无生灭的声音、寂静的声音、大慈的声音、大悲的声音、无生忍的声音、授记的声音、说大乘的声音。那里有菩萨因为本愿的缘故，拥有大神通力，修习深奥的法门而得自在，为了众生的缘故，住在那世界中，听到这些声音后，凭借佛的力量、愿力的力量，以及三昧的力量，在那个世界运用神通之力，犹如力士弯曲伸展手臂的瞬间，便到达删提岚世界的阎浮园中宝藏佛的所在，顶礼佛足，用菩萨们所获得的各种狮子游戏供养佛及大众，依次坐下聆听妙法。
「善男子！尔时，宝海梵志取此月光净华供养宝藏如来已，白佛言：『世尊！惟愿如来与我授阿耨多罗三藐三菩提记。』
善男子！当时，宝海梵志拿着这月光净花供养宝藏如来后，向佛禀告：世尊！恳请如来为我授无上正等正觉记。
「善男子！尔时，宝藏如来即入三昧，其三昧名电灯，以三昧力故，令删提岚界一切山树、草木、土地变为七宝，令诸大众悉得自见，皆于佛前听受妙法，随所思惟，或自见身青色、黄色、白色、紫色、赤色、黑色，或见似风、或见似火、或见似空，或见似热时之炎，或见似水、或似水沫、或似大山、或似梵天、或似帝释，或见似华、或似迦楼罗，或见似龙、或似师子、或似日月、或似星宿，或见似象、或似野狐，在佛前坐，听受妙法，随时思惟，各自见身如是相貌。善男子！如是众生随所思惟，复见自身同宝藏佛身等无差别，是诸大众在于佛前，寻见梵志坐于千叶七宝莲华，一切大众处地虚空，若坐、若立，一一众生各各自见宝藏如来独坐其前，独为说法，惟我独见。
善男子！这时，宝藏如来随即进入禅定，这种禅定名为电灯三昧。由于三昧的力量，整个删提岚世界的山岳、树木、花草、土地都变成了七宝。所有在场大众都能亲自看见，都在佛前聆听微妙教法。随着心中所想，有人看见自己身体呈现青色、黄色、白色、紫色、赤色或黑色；有人看见自己形似风、火、虚空、炎热时的气浪、水流、水沫、高山、梵天、帝释天；有人看见自己如花朵、迦楼罗鸟、龙、狮子、日月、星辰、大象或野狐。他们都在佛前坐着听法，随念所至，各自看见自身显现这些景象。善男子！这些众生随念观想时，又看见自身与宝藏佛身完全相同无有差别。所有大众在佛前，随即看见梵志坐在千叶七宝莲花上。无论身处地面或虚空，或坐或立，每个众生都看见宝藏如来单独坐在自己面前，唯独为自己说法。
「善男子！尔时，宝藏如来赞宝海梵志言：『善哉！善哉！大悲净行，汝为无量无边众生，起此大悲，能大利益，于世间中作大光明。梵志！譬如成就华田，有种种色、种种香、种种触、种种叶、种种茎、种种根、种种功德，诸药所须，皆悉成就。或有莲华，满百千由旬，光明妙香，亦与华等，或有纵广一百、或有纵广二百、或有纵广三百由旬，光明妙香亦与华等，有华乃至如一天下，光明妙香亦等无差别。众生之类或有盲者，闻此华香，即得见色，聋者闻声，乃至一切诸根不具，即得具足。若有众生四百四病，或动发时，闻此华香，病即除愈。若有颠狂、放逸、狂痴、睡眠、心乱、失念，闻此华香，皆得一心。是华田中，亦生分陀利华，其华坚牢，犹如金刚，琉璃为茎，台有百子，纯金为叶，马瑙为䩸，赤真珠为须，华高八十四亿由旬，周匝纵广十万由旬，是华所有色香触等遍满十方，如一佛刹微尘数等诸佛世界。其中众生，或有四大不调适者，疾病困笃、诸根羸损、颠狂、放逸、狂痴、睡眠、心乱、失念，见华光明及闻其香，一切所患各各除愈，皆得一心。若彼众生适命终已，及身未坏，光明来触，香气来熏，寻得命根，还起如本，与诸亲属共游园观，以所五欲共相娱乐。若必命终，不生余处，生于梵天，在彼久住，寿命无量。梵志！是莲华田者，即是此会之大众也，譬如日出众华开敷，如佛日出，增益长养妙香光明，为诸众生断除诸苦。
善男子！这时，宝藏如来赞叹宝海梵志说：好啊！好啊！你怀着大悲清净之行，为无量无边众生发起如此大悲，能带来巨大利益，在世间作大光明。梵志！譬如一片繁盛的花田，有种种颜色、种种香气、种种触感、种种叶片、种种茎干、种种根须、种种功德，能满足一切药材所需。有的莲花大至百千由旬，光明妙香与花相称；有的纵横百由旬、二百由旬、三百由旬，光明妙香同样与花相称；更有莲花大如整个天下，光明妙香毫无差别。若有盲者闻此花香，即刻得见色彩；聋者听闻声音，乃至一切根器残缺者，皆得圆满。若有众生患四百四种病，病发之时闻此花香，疾病立愈。若有癫狂、放逸、愚痴、昏睡、心乱、失念者，闻此花香，皆得一心专注。这花田中更生长分陀利华，此华坚固如金刚，琉璃为茎，花台结百子，纯金为叶，玛瑙为蕊，赤珍珠为须，花高八十四亿由旬，方圆纵横十万由旬。此华的色香触等功德遍满十方，如一佛刹微尘数的诸佛世界。其中众生若有四大不调，疾病缠身、诸根衰损、癫狂、放逸、愚痴、昏睡、心乱、失念者，见华光明或闻其香，一切病患悉皆消除，皆得一心清净。若有众生命终之时，身未坏散，光明触照，香气熏染，即刻重获生命，如常苏醒，与亲属共游园林，享受五欲之乐。若终必命尽，不堕他处，直生梵天，久住彼处，寿命无量。梵志！这莲华田，即是今日法会中的大众。譬如日出令百花绽放，佛日升起时，亦能增长滋养众生的妙香光明，为众生断除一切苦难。
「『善男子！我今如日出现于世，令诸众生善根华敷，有微妙香光明遍照，能除众生种种诸病，即是如来出现于世，以大悲光明遍覆一切，令诸众生善根开敷，增益安住于三福处也。汝善男子！所化无量无边阿僧祇众生，令住阿耨多罗三藐三菩提，至我所者，是诸众生各各自发种种善愿，取佛世界或净不净，我已随其所愿授记。善男子！若有菩萨在于我前愿取净土，以清净心，善自调伏，种诸善根摄取众生者，虽谓菩萨犹非猛健大丈夫也，非是菩萨深重大悲。为众生故，求阿耨多罗三藐三菩提，若有取于净佛土者，即是菩萨舍离大悲，又复不愿杂二乘者，如是菩萨无巧便慧善平等心。若有菩萨作是誓愿：「令我世界远离声闻、辟支佛乘，灭不善根，无诸女人及三恶道，成阿耨多罗三藐三菩提已，纯以菩萨摩诃萨等为大眷属，纯说无上大乘之法，寿命无量，久住于世，经无数劫，纯为善心调伏白净成善根者说微妙法。」如是之人，虽谓菩萨非大士也。何以故？以无巧便平等智故。』
善男子，我如今如同太阳出现在世间，令众生的善根之花绽放，散发出微妙香气，光明遍照，能消除众生的种种病苦。这便是如来出现于世，以大悲光明覆盖一切，使众生善根开显增长，安住于三种福德之处。善男子，你所度化的无量无边阿僧祇众生，令他们安住于无上正等正觉，来到我这里，这些众生各自发起种种善愿，或求清净佛土，或求不净佛土，我已随其心愿一一授记。善男子，若有菩萨在我面前发愿求取净土，以清净心调伏自身，广植善根摄受众生，虽称为菩萨，却并非真正勇猛的大丈夫，也不具备深厚的悲心。若为众生而求无上正等正觉，却只求取清净佛土，便是菩萨舍弃了大悲心；若不愿与二乘共处，这样的菩萨缺乏善巧方便的智慧和平等心。若有菩萨如此发愿：“愿我的世界远离声闻、辟支佛乘，断除不善根，没有女人及三恶道，成佛后，眷属纯是菩萨摩诃萨，只说无上大乘之法，寿命无量，长久住世，历经无数劫，只为善心调柔、清净成就善根者演说微妙法门。”这样的人，虽称为菩萨，却非真正的大士。为什么呢？因为缺乏善巧方便的平等智慧。
「善男子！尔时，宝藏如来申金色臂，其五指头放大光明，其光明有种种无量百千诸色遍照西方，过无量无边阿僧祇世界，有世界名曰大指，彼土人民寿三十岁，面色丑陋形貌可恶，成就一切诸不善根，身长六尺，彼中有佛，号大光明如来、应、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊，今现在为四部众说三乘法。
善男子！那时，宝藏如来伸出金色的手臂，五指指尖放出大光明，这光明有各种无量百千种颜色，遍照西方，越过无量无边阿僧祇世界，有一个世界名叫大指，那里的民众寿命三十岁，面色丑陋形貌可憎，具足一切不善根，身高六尺。那里有位佛，名号为大光明如来、应供、正等正觉、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊，现今正在为四众弟子宣讲三乘教法。
「善男子！尔时，大众悉得遥见彼佛世尊及诸大众。时宝藏佛告诸大众：『彼大光明佛于过去无量无边阿僧祇劫宝盖光明佛所，初发阿耨多罗三藐三菩提心。尔时，亦劝无量无边亿那由他众生，安止住于无上道中，随心所愿取于种种庄严世界，或净不净取五浊恶世。是大光明佛亦劝我发心安止住于阿耨多罗三藐三菩提。尔时我于宝盖光明佛所，劝发庄严，愿于此五浊恶世成阿耨多罗三藐三菩提。尔时，彼佛赞我：「善哉！善哉！」即便授我阿耨多罗三藐三菩提记。我于尔时有是善知识故，劝我阿耨多罗三藐三菩提，彼善知识胜妙丈夫，取此重恶五浊之世，多诸烦恼不净国土，所有众生行于恶逆，乃至成就诸不善根，烧灭善心，宛转生死空旷泽中，所愿调伏如是众生。尔时，是善丈夫，十方无量无边诸佛世界，所有诸佛各各遣使，至是人所称扬赞叹，即为作号名为大悲日月光明。彼大悲日月光明，即是我之善知识也，作大利益，于大指世界成佛未久，为此短命诸恶人等转正法轮。彼佛初成阿耨多罗三藐三菩提时，十方无量无边诸佛，各各遣使至彼佛所，为供养、恭敬、尊重、赞叹故。是诸世尊，皆是往昔大光明佛之所劝化，初令安住檀波罗蜜，乃至般若波罗蜜。是诸世尊以知恩故，遣诸菩萨致是供养。
善男子！那时，大众都远远看见了那位佛陀世尊及其随行大众。宝藏佛告诉在场众人：那位大光明佛在过去无量无边阿僧祇劫的宝盖光明佛座下，最初发起了无上正等正觉之心。当时他也劝化了无量无边亿那由他众生，使他们安住于无上佛道中，随各自心愿选择种种庄严世界，有的选择清净国土，有的选择五浊恶世。这位大光明佛也曾劝我发心安住无上正等正觉。那时我在宝盖光明佛座下，发愿庄严国土，誓愿在此五浊恶世成就无上正等正觉。当时那位佛陀赞叹我说：善哉！善哉！随即为我授记无上正等正觉。我那时正因为有这样一位善知识，劝导我发起无上正等正觉之心，这位殊胜善知识选择降临此五浊恶世——这个充满烦恼的不净国土，所有众生造作恶业，乃至成就各种不善根，焚烧善心，在生死旷野中流转，誓愿调伏这般众生。当时，这位大善士受到十方无量无边诸佛世界所有佛陀派遣使者前来称扬赞叹，被尊称为大悲日月光明。那位大悲日月光明菩萨就是我的善知识，广作利益，不久将在拇指世界成佛，为这些短命造恶之人转正法轮。当那位佛陀初成无上正等正觉时，十方无量无边诸佛各自派遣使者来到佛前，为供养、恭敬、尊重、赞叹故。这些世尊都是往昔大光明佛所劝化，最初令他们安住布施波罗蜜，乃至般若波罗蜜。诸位世尊为报恩故，派遣菩萨们前来供养。
「『梵志！汝今见不？是诸世尊各各处于清净世界，寿命无量，纯为善心调伏白净成善根者作于佛事。是大光明佛处斯秽恶不净世界，五浊恶世，成阿耨多罗三藐三菩提，所有众生多作逆罪，乃至成就诸不善根，寿命短促，能于是中增益长寿，无量佛事，不舍声闻、辟支佛乘，为诸众生说三乘法。汝是丈夫，一切大众所不及也，所作胜妙甚难，誓愿取不净土、五浊恶世，人多作逆，乃至成就诸不善根，调伏摄取如是众生。善男子！若有菩萨取清净佛世界，离三恶道及声闻、缘觉，摄取调伏善心白净成就善根如是众生，是名菩萨譬如余华也，非谓大菩萨，如分陀利华，以于善心调伏众生，种诸善根，作佛事故。
梵志，你可看见？这些世尊各自居于清净世界，寿命无量，专为善心调伏、品行纯净、成就善根者施行佛事。而大光明佛身处这污秽不净的世界，在这五浊恶世中证得无上正等正觉。此处众生多造逆罪，乃至累积种种不善之根，寿命短暂。他却能在此延长众生寿命，广做无量佛事，不舍声闻、辟支佛乘，为众生宣说三乘法门。你真是大丈夫，一切大众所不能及。你所行殊胜微妙极为难得，发愿选取不净国土、五浊恶世，此处人多造逆，乃至成就诸不善根，仍要调伏摄受这般众生。善男子，若有菩萨选取清净佛世界，远离三恶道及声闻、缘觉，摄受调伏善心纯净、成就善根之众生，这好比普通莲花，不能称为大菩萨。唯有如芬陀利华（白莲）般，以善心调伏众生，令种善根，广作佛事，方是大菩萨。
「『梵志！今听菩萨四法懈怠。何等四？一者愿取清净世界；二者愿于善心调伏白净众中施作佛事；三者愿成佛已，不说声闻、辟支佛法；四者愿成佛已寿命无量。是名菩萨四法懈怠，是谓菩萨譬喻余华，非谓菩萨如分陀利。
梵志，现在讲菩萨的四种懈怠法。哪四种？一是发愿往生清净世界；二是发愿在善心调伏、纯洁的众生中行佛事；三是发愿成佛后不说声闻、辟支佛法；四是发愿成佛后寿命无量。这就叫菩萨的四种懈怠法，是说菩萨像普通的花，不是像白莲花那样的菩萨。
「『梵志！于此大众，惟除一人婆由比纽，取不净世界，调伏摄护多烦恼者，于贤劫中，或有菩萨取不净土。
梵志，在这大众中，除婆由比纽一人外，其余菩萨都选择不净世界，调伏摄护烦恼众多的众生。在贤劫中，也有菩萨选择不净国土。
「『梵志！菩萨有四法精进。何等四？一者愿取不净世界；二者于不净人中施作佛事；三者成佛已，三乘说法；四者成佛已，得中寿命不长不短。是名菩萨四法精进，是谓菩萨如分陀利，非如余华，是名菩萨摩诃萨。
梵志，菩萨有四种精进的法门。哪四种呢？第一，发愿前往不清净的世界；第二，在不净众生中施行佛事；第三，成佛后为三乘众生说法；第四，成佛后获得中等寿命，不长不短。这就是菩萨四种精进的法门，这样的菩萨如同分陀利花，不同于其他花朵，这就是菩萨摩诃萨。
「『梵志！汝今于此无量无边阿僧祇菩萨大众华田之中，发愿授记，汝于佛前已生大悲分陀利故，摄取多逆，成就一切诸不善根五浊恶世，而于是中随调伏之。汝以大悲音声故，能令十方如一佛刹微尘等诸佛世尊遣信称赞，称赞已，号汝为成就大悲，复令此大众供养于汝。又汝大悲于未来世，过一恒河沙等阿僧祇劫，入第二恒河沙等阿僧祇劫后分，娑婆世界贤劫中人寿百二十岁，为老病死之所缠缚，黑暗世中，无所师咨，聚集一切诸不善根，行于邪道，入烦恼河，专作五逆，毁坏正法，诽谤圣人，犯四重禁，余如上说。于如是等烦恼乱世，当成为佛如来、应、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊，离生死轮，转正法轮，破坏四魔。尔时有大名声，十方遍满无量无边诸佛世界，有声闻大众千二百五十，次第于四十五岁中，成就如是无量佛事，如汝所愿具足无缺。是无量净王成佛时，寿命无量，虽于无量无边劫中，亦能成就如是佛事，等无差别。汝善丈夫！般涅槃后，正法住世满一千岁，正法灭已，汝诸舍利，如汝所愿作于佛事，久久在世，利益众生，如上所说。』
梵志！你如今在这无量无边阿僧祇菩萨大众的花田中，发愿授记，已在佛前生起大悲白莲般的善根，摄受众多逆恶众生，成就一切不善根的五浊恶世，并在此中调伏他们。因你大悲音声的感召，十方如一佛刹微尘数的诸佛世尊都遣使称赞你，称你为成就大悲者，并令此大众供养你。你的大悲将在未来世，经过一恒河沙等阿僧祇劫，进入第二恒河沙等阿僧祇劫的后分，在娑婆世界贤劫中人寿一百二十岁时，众生被老病死缠缚，处于黑暗世中，无师可咨，聚集一切不善根，行于邪道，堕入烦恼河，专作五逆罪，毁坏正法，诽谤圣人，犯四重禁，其余如上所说。在此烦恼乱世，你将成佛——如来、应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊，脱离生死轮，转正法轮，摧破四魔。那时你的大名将遍满十方无量无边诸佛世界，拥有一千二百五十声闻众，在四十五年中次第成就如是无量佛事，如你所愿圆满无缺。如同无量净王成佛时寿命无量，虽经无量无边劫，亦能成就如是佛事，无有差别。善男子！你涅槃后，正法住世满一千年，正法灭尽后，你的舍利将如你所愿继续作佛事，长久住世，利益众生，如上所述。
「善男子！尔时，会中有一梵志，名相具足，作如是言：『善大丈夫！若于来世无量无边阿僧祇劫，为菩萨时，在在生处，我当为汝常作侍使，恒以慈心奉给所须，至一生时，复当作父。汝成佛已，作大檀越，亦当授我无上道记。』
善男子！当时，法会中有一位名叫相具足的梵志，这样说道：善大丈夫！如果在未来无量无边阿僧祇劫中，您行菩萨道时，无论投生何处，我都愿常作您的侍从，始终以慈心供养您所需的一切。直到您最后一世受生时，我愿成为您的父亲。待您成佛后，愿您成为我的大施主，并为我授无上菩提之记。
「时有海神，名曰调意，复作是言：『善大丈夫！从今已往，在在之处，乃至一生，愿我常当为汝作母。汝成佛已，亦当授我无上道记。』
这时有位名叫调意的海神，又这样说道：善男子啊！从今往后，无论你投生何处，乃至最后一世，愿我常能做你的母亲。你成佛之后，也要为我授记无上正觉。
「时有水神，复作是言：『从今已往，所在之处，乃至一生，愿我常当作汝乳母。汝成佛已，亦当授我无上道记。』
这时有位水神也说道：从今以后，无论身处何方，乃至此生终了，愿我常做你的乳母。你成佛后，也请为我授无上道记。
「有二帝释，一名善念，二名宝念，复作是言：『善大丈夫！汝成佛已，我等当作智慧神足声闻弟子。』
有两位帝释天，一位叫善念，另一位叫宝念，他们又说道：善男子啊！你成佛后，我们愿意做你智慧神通具足的声闻弟子。
「复有帝释，名善见足，作如是言：『大悲！从今已往，在在之处，乃至一生，常为汝子。』
又有帝释天，名为善见足，这样说道：大悲者啊！从今以后，无论身处何方，乃至尽此一生，我永远做你的孩子。
「有须弥山神，名善乐华，复作是言：『大悲！汝乃至一生，常为汝妇。成佛道已，亦当授我无上道记。』
有一位须弥山神，名叫善乐华，又这样说：大悲者啊！哪怕只有这一世，我也愿永远做你的妻子。等你成就佛道后，也请为我授无上道记。
「复有阿修罗王，名胸臆行，复作是言：『大悲！于无量无边阿僧祇劫，为菩萨时，乃至一生，于其中间，我当为汝僮仆，给使奉诸所安。汝成阿耨多罗三藐三菩提已，转正法轮，我初解法，得于实果，服甘露味，乃至得断一切烦恼，成阿罗汉。』
还有一位阿修罗王，名叫胸臆行，也这样说道：大悲者啊！在无量无边阿僧祇劫中，您行菩萨道时，乃至最后一世成佛前，我愿作您的仆从，侍奉左右，令您安稳。待您成就无上正等正觉，转法轮时，我将最先领悟佛法，证得真实果位，尝到甘露妙味，乃至断尽一切烦恼，成就阿罗汉果。
「尔时，复有一恒河沙等天龙、鬼神、阿修罗、迦楼罗、人非人等，向大悲菩萨作是誓愿：『善大丈夫！要当调伏教化我等。』
那时，又有像恒河沙一样多的天神、龙神、鬼怪、阿修罗、金翅鸟、人类与非人类等，向大悲菩萨发出这样的誓愿：善男子啊！请务必调伏教化我们。
「尔时，有一裸形梵志，名乱想可畏，复作是言：『善大丈夫！汝于无量无边阿僧祇劫行菩萨道时，我当从汝，求索所须，常至汝所，乞求衣服、床榻、卧具、房舍、屋宅、象马、车乘、国城、妻子、头目、髓脑、皮肉、手脚、耳鼻、舌身。善大丈夫！我当为汝作佐助因，令汝满足檀波罗蜜，乃至般若波罗蜜。大悲梵志如是等行菩萨道时，我当劝汝，令得具足六波罗蜜。汝成佛已，愿作弟子，当从汝闻八万法聚，闻已即能辩说法相，说法相已，汝当授我无上道记。』
那时，有一位裸形修行者名叫乱想可畏，又这样说道：善大丈夫！你在无量无边阿僧祇劫中修行菩萨道时，我将向你索求所需之物，常到你那里乞讨衣服、床榻、卧具、房舍、屋宅、象马、车乘、城池、妻子、头目、髓脑、皮肉、手脚、耳鼻、舌身。善大丈夫！我将为你作助缘，使你圆满布施波罗蜜，乃至般若波罗蜜。大悲修行者像这样行菩萨道时，我会劝勉你，让你具足六波罗蜜。你成佛后，愿作你的弟子，将从你那里听闻八万法藏，闻后就能辨析法义，讲说佛法义理后，你应当为我授无上道记。
「善男子！尔时，梵志闻是事已，即礼佛足，便告裸形梵志言：『善哉！善哉！汝真是我无上道伴，汝于无量无边百千万亿阿僧祇劫，常至我所，乞索所须，所谓衣服，乃至舌身，我于尔时，以清净心，舍诸所有布施于汝，汝于是时，亦无罪分。』
善男子！那时，梵志听完这件事后，立即向佛足行礼，对裸形梵志说：太好了！太好了！你真是我无上的道伴。你在无量无边百千万亿阿僧祇劫中，常来我这里，乞求所需之物，比如衣服，乃至舌头和身体。那时，我以清净心舍弃一切布施给你，你那时也没有罪过。
「善男子！尔时，大悲菩萨摩诃萨复作是言：『世尊！我于无量无边百千万亿阿僧祇劫，在在生处为菩萨时，有诸乞士在我前住，若求饮食、或以软语、或以恶言、或轻毁呰、或真实言。世尊！我于尔时，乃至不生一念恶心。若生瞋恚如弹指顷，以施因缘，求将来报者，我即欺诳十方世界无量无边阿僧祇现在诸佛，于未来世，亦当必定不成阿耨多罗三藐三菩提。世尊！我今当以欢喜之心施于乞者，愿令受者无诸损益，于诸善根，亦无留难，乃至一毫，若我令彼受者有一毫损益善根留难者，则为欺诳十方世界无量无边阿僧祇等现在诸佛，若诳诸佛者，则当必堕阿鼻地狱，不能欢喜施与衣服饮食。若彼乞者，或以软语、或麤恶言、或轻毁呰、或真实言，求索如是头目髓脑。世尊！若我是时心不欢喜，乃至生于一念瞋恚，以此施缘求果报者，则为欺诳十方世界无量无边现在诸佛，以是因缘必定堕于阿鼻地狱。如檀波罗蜜说，乃至般若波罗蜜亦如是。』
善男子！那时，大悲菩萨摩诃萨又说道：世尊！我在无量无边百千万亿阿僧祇劫中，无论转生何处行菩萨道时，若有乞士来到我面前，无论乞求饮食、或好言相向、或恶语相加、或轻蔑讥讽、或如实直言。世尊！我当时乃至不曾生起一念恶念。若生起弹指刹那的嗔恨心，以此布施因缘希求未来福报，我便是在欺诳十方世界无量无边阿僧祇现在诸佛，未来也必定不能成就无上正等正觉。世尊！我今当以欢喜心布施乞者，愿受施者不受任何损害，对善根亦无障碍，乃至一丝一毫。若我使受施者善根受到一丝一毫损害障碍，便是在欺诳十方世界无量无边阿僧祇等现在诸佛。若欺诳诸佛，必将堕入阿鼻地狱，无法欢喜布施衣物饮食。若乞者或好言相求、或恶语索要、或轻蔑讥讽、或如实直言，乃至索求头目髓脑。世尊！若我那时心不欢喜，乃至生起一念嗔恚，以此布施因缘求果报，便是在欺诳十方世界无量无边现在诸佛，因此因缘必堕阿鼻地狱。如布施波罗蜜所说，乃至般若波罗蜜亦复如是。
「善男子！尔时，宝藏如来即便赞叹宝海梵志：『善哉！善哉！善能安止大悲心故，作是誓愿。』
善男子！那时，宝藏如来便赞叹宝海梵志：好极了！好极了！你因能安住大悲心，才发这样的誓愿。
「善男子！尔时，一切大众，诸天龙、鬼神、人及非人合掌赞言：『善哉！善哉！善能安止大悲心故，作是誓愿得大名称，坚固行于六和之法，充足利益一切众生。』
善男子！那时，一切大众，包括天、龙、鬼神、人及非人，都合掌赞叹道：好啊！好啊！因为你能安住大悲心，发起这样的誓愿，获得广大名声，坚定奉行六和之法，圆满利益一切众生。
「善男子！如裸形梵志作誓愿时，复有八万四千人，亦同梵志所发誓愿。善男子！尔时，大悲菩萨摩诃萨复共如是八万四千人同作誓愿心生欢喜，合掌四顾遍观大众，作如是言：『未曾有也！未来之世，正法灭时，多诸烦恼五浊恶世，我于是中放大光明，作调御师，于黑暗世，燃正法灯。若诸众生无有救护，无有势力，无佛示导，我今初发菩提心时，已得如是等无上道伴，是等诸人愿令世世从我，受此头目、髓脑、皮肉、骨血、手足、耳鼻、舌身，乃至衣服饮食。』
善男子！就像裸形梵志发愿时，还有八万四千人，也和梵志发同样的誓愿。善男子！那时，大悲菩萨摩诃萨又与这八万四千人一起发愿，心生欢喜，合掌环视四周，遍观众人，这样说道：真是前所未有啊！未来之世，正法将要灭尽时，充满烦恼的五浊恶世中，我将在那里放出大光明，成为调御师，在黑暗世间点燃正法之灯。如果众生无人救护，缺乏力量，没有佛陀指引，我如今初发菩提心时，已经得到这样无上的道伴，愿这些人世世代代跟随我，接受我的头目、髓脑、皮肉、骨血、手足、耳鼻、舌身，乃至衣服饮食。
「善男子！尔时，宝海梵志白佛言：『世尊！若未来之世，无量无边百千万亿阿僧祇劫，如是众生来至我所，受我所施，头目、髓脑，乃至饮食如一毛分已，我成阿耨多罗三藐三菩提已，若不脱生死，不得授记于三乘者，我则欺诳十方世界无量无边现在诸佛，必定不成阿耨多罗三藐三菩提。』
善男子！这时，宝海梵志向佛说道：世尊！如果未来之世，经过无量无边百千万亿阿僧祇劫，有众生来到我这里，接受我所布施的头目、髓脑，乃至饮食如一根毛发那么多，而我成佛之后，若不能使他们脱离生死，不给他们授记于三乘，那我就是欺骗十方世界无量无边现在诸佛，必定不能成就无上正等正觉。
「善男子！尔时，宝藏如来复重赞叹大悲菩萨：『善哉！善哉！善大丈夫！汝能如是行菩萨道，譬如往昔须弥山宝菩萨在世间光明佛前，初发如是菩提之心，作是誓愿，亦行如是菩萨之道，过一恒河沙等阿僧祇劫。东方去此百千亿佛世界，彼有世界名光明智炽，人寿百岁，于中成佛，号智华无垢坚菩提尊王如来、应、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊，住世说法四十五年，作于佛事。』
善男子！这时，宝藏如来再次赞叹大悲菩萨说：好啊！好啊！善大丈夫！你能如此修行菩萨道，就像过去须弥山宝菩萨在世间光明佛面前，最初发起这样的菩提心，立下这样的誓愿，也同样修行这样的菩萨道，经过一恒河沙数阿僧祇劫。从东方越过百千亿佛世界，那里有一个世界名叫光明智炽，人的寿命一百岁，你将在那里成佛，佛号智华无垢坚菩提尊王如来、应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊，住世说法四十五年，广作佛事。
「尔时，佛告大悲菩萨：『彼佛般涅槃后，正法住世满一千岁，正法灭已，像法住世亦一千岁。大悲！彼佛世尊若在世，若涅槃，正法、像法于此中间，有诸比丘及比丘尼，非法毁戒，行于邪道，断法供养，无惭无愧，或断招提僧物，断现前僧衣服、饮食、卧具、医药，取众僧物以为己有、自用、与人及与在家者。善男子！如是等人，彼佛世尊皆与授记于三乘中。大悲！彼如来所，若有出家着袈裟者，皆得授记不退三乘。若有比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷犯四重禁，彼佛于此起世尊想，种诸善根，亦与授记不退三乘。』
那时，佛陀对大悲菩萨说：那位佛陀涅槃之后，正法在世间留存一千年，正法灭尽后，像法在世间也留存一千年。大悲啊！那位佛陀无论在世或涅槃，在正法与像法期间，会有一些比丘和比丘尼违背戒律，走上邪道，破坏佛法供养，不知羞耻，或者侵占僧团财物，夺取现前僧众的衣服、饮食、卧具、医药，将僧众的物品据为己有、自己使用、送给他人或在家居士。善男子啊！这些人，那位佛陀都会为他们授记于三乘之中。大悲啊！在那位如来的教法中，凡是出家披袈裟的人，都能得到授记，不退转于三乘。如果有比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷犯了四重禁戒，那位佛陀仍会视他们为世尊，让他们种下善根，也为他们授记，不退转于三乘。
「善男子！尔时，大悲菩萨摩诃萨复作是言：『世尊！我今所愿行菩萨道时，若有众生我要劝化令安止住檀波罗蜜，乃至般若波罗蜜，乃至劝化令住如一毛端善根，乃至成阿耨多罗三藐三菩提，若不安止，乃至一众生于三乘中令退转者，则为欺诳十方世界无量无边阿僧祇等现在诸佛，必定不成阿耨多罗三藐三菩提。世尊！我成佛已，若有众生入我法中出家着袈裟者，或犯重戒，或行邪见，若于三宝轻毁不信，集诸重罪，比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷，若于一念中生恭敬心，尊重世尊，或于法僧。世尊！如是众生，乃至一人不于三乘得授记莂而退转者，则为欺诳十方世界无量无边阿僧祇等现在诸佛，必定不成阿耨多罗三藐三菩提。世尊！我成佛已，诸天龙、鬼神、人及非人，若能于此着袈裟者，恭敬、供养、尊重、赞叹，其人若得见此袈裟少分，即得不退于三乘中。若有众生为饥渴所逼，若贫穷鬼神、下贱诸人，乃至饿鬼众生，若得袈裟少分，乃至四寸，其人即得饮食充足，随其所愿，疾得成就。若有众生共相违反，起怨贼想，展转鬪诤，若诸天龙、鬼神、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽、拘办、荼毘、舍遮、人及非人，共鬪诤时，念此袈裟，寻生悲心、柔软之心、无怨贼心、寂灭之心、调伏善心。有人若在兵甲鬪讼断事之中，持此袈裟少分至此辈中，为自护故，供养、恭敬、尊重，是诸人等，无能侵毁、触娆、轻弄，常得胜他过此诸难。世尊！若我袈裟不能成就如是五事圣功德者，则为欺诳十方世界无量无边阿僧祇等现在诸佛，未来不应成阿耨多罗三藐三菩提作佛事也，没失善法，必定不能破坏外道。』
善男子！这时，大悲菩萨摩诃萨又说：世尊！我如今发愿行菩萨道时，若有众生我要劝化使他们安住于布施波罗蜜，乃至般若波罗蜜，乃至劝化使他们安住如一毛端般微小的善根，直至成就无上正等正觉。若不能使哪怕一个众生安住于三乘中而令其退转，便是欺诳十方世界无量无边阿僧祇等现在诸佛，必定不能成就无上正等正觉。世尊！我成佛后，若有众生入我法中出家披袈裟者，或犯重戒，或行邪见，若对三宝轻毁不信，积聚重罪，无论是比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷，只要在一念中生起恭敬心，尊重世尊，或尊重佛法僧。世尊！这样的众生，哪怕有一人未得三乘授记而退转，便是欺诳十方世界无量无边阿僧祇等现在诸佛，必定不能成就无上正等正觉。世尊！我成佛后，诸天龙、鬼神、人及非人，若能对此披袈裟者恭敬、供养、尊重、赞叹，其人哪怕得见此袈裟一小部分，便能于三乘中不退转。若有众生为饥渴所逼，或是贫穷鬼神、下贱之人，乃至饿鬼众生，若得袈裟一小部分，哪怕四寸，其人便能饮食充足，随其所愿，速得成就。若有众生互相敌对，起怨恨贼害之心，彼此争斗，若诸天龙、鬼神、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽、鸠槃茶、毗舍遮、人及非人，争斗时忆念此袈裟，即刻生起悲心、柔软心、无怨恨贼害心、寂灭心、调伏善心。有人若在战争诉讼断事之中，持此袈裟一小部分到这些人中，为自我保护而供养、恭敬、尊重，这些人便不能被侵害、骚扰、轻慢，常能胜过他人，度过这些灾难。世尊！若我的袈裟不能成就这五种殊胜功德，便是欺诳十方世界无量无边阿僧祇等现在诸佛，未来不应成就无上正等正觉作佛事，丧失善法，必定不能破坏外道。
「善男子！尔时，宝藏如来伸金色右臂，摩大悲菩萨顶，赞言：『善哉！善哉！大丈夫！汝所言者，是大珍宝，是大贤善。汝成阿耨多罗三藐三菩提已，是袈裟衣服，能成就此五圣功德作大利益。』善男子！尔时，大悲菩萨摩诃萨闻佛称赞已，心生欢喜，踊跃无量，因佛伸此金色之臂，长指合缦，其手柔软，犹如天衣，摩其头已，其身即变，状如童子二十岁人。善男子！彼会大众，天龙、鬼神、乾闼婆、人及非人，叉手恭敬向大悲菩萨，供养散种种华，乃至技乐而供养之。复种种赞叹，赞叹已，默然而住。
善男子！那时，宝藏如来伸出金色的右臂，轻抚大悲菩萨的头顶，赞叹道：好啊！好啊！大丈夫！你所说的，是珍贵的宝藏，是极大的善行。你成就无上正等正觉后，这件袈裟能成就五种圣功德，带来广大利益。善男子！那时，大悲菩萨听闻佛陀的赞叹，心中充满欢喜，无比激动。由于佛陀伸出这金色手臂，手指修长柔软，手掌如天衣般轻柔，抚摸他的头顶后，他的身体立即变成二十岁童子的模样。善男子！法会中的大众，包括天龙、鬼神、乾闥婆、人与非人，都合掌恭敬面向大悲菩萨，散下种种花朵供养，甚至演奏音乐来供养他。又作种种赞叹，赞叹完毕后，静默而立。