悲华经

世尊！我证得无上正等正觉后，以同一音声说法，或有众生修学声闻乘，听闻佛法，即能了知声闻法藏；或有修学辟支佛乘，听闻佛法，便能理解辟支佛法；或有修学无上大乘，听闻佛法，便能彻悟大乘之法纯一无杂；若有修习助菩提法欲证菩提者，听闻佛法，即能舍财行布施；若有众生缺乏功德，希求天上、人间快乐，听闻佛法，即能持戒；若有众生互相恐惧，怀有爱嗔之心，听闻佛法，即能生起亲厚之心；若有众生喜好杀业，听闻佛法，即能生起悲心；若有众生常怀悭吝嫉妒，听闻佛法，即能修习喜心；若有众生相貌端正无病，贪著色相，心生放逸，听闻佛法，即能舍离贪著；若有众生淫欲炽盛，心常放逸，听闻佛法，即能观想不净；若有修学大乘者被掉举盖覆，听闻佛法，即能得身念处法；若有众生常自称赞，善于论议，智慧明利如闪电，听闻佛法，即能理解甚深十二因缘；若有众生寡闻少见，自称能论，听闻佛法，即能不退失诸陀罗尼；若有众生堕入邪见之山，听闻佛法，即能理解诸法甚深空义；若有众生被诸觉覆心，听闻佛法，即能深解无相法门；若有众生被不净愿覆蔽其心，听闻佛法，即能深解无作法门；若有众生心不清净，听闻佛法，心得清净；若有众生被多缘覆心，听闻佛法，能解不失菩提心法；若有众生被嗔恚覆心，听闻佛法，解真实相得受记别；若有众生依倚覆心，听闻佛法，深解诸法无所依倚；若有众生被爱染覆心，听闻佛法，速解诸法无垢清净；若有众生忘失善心，听闻佛法，深解日光三昧；若有众生行诸魔业，听闻佛法，速解清净之法；若有众生被邪论覆心，听闻佛法，即得深解增益正法；若有众生被烦恼覆心，听闻佛法，即能了知离烦恼法；若有众生行诸恶道，听闻佛法，即能回转；若有众生于大乘法中赞说邪法以为殊妙，听闻佛法，即于邪法生退转心，而得正解；若有菩萨厌离生死，听闻佛法，即对生死心生爱乐；若有众生不知善地，听闻佛法，即能觉了善地之法；若有众生见他人为善不生欢喜，反生嫉妒，听闻佛法，即得心喜；若有众生彼此心相违背，听闻佛法，即得无碍光明；若有众生造作恶业，听闻佛法，深解恶业果报；若有众生畏惧大众，听闻佛法，深解师子相三昧；若有众生被四魔覆心，听闻佛法，速得首楞严三昧；若有众生不见诸佛国土光明，听闻佛法，即得深解种种庄严光明三昧；若有众生怀憎爱心，听闻佛法即得舍心；若有众生未得佛法光明，听闻佛法，即得法幢三昧；若有众生缺乏大智慧，听闻佛法，即得法炬三昧；若有众生被愚痴覆心，听闻佛法，即得日灯光明三昧；若有众生缺乏辩才，听闻佛法，即得种种功德应辩；若有众生观色法和合无实，如水沫，听闻佛法，即得那罗延三昧；若有众生心乱不定，听闻佛法，即得坚牢决定三昧；若有众生欲观佛顶，听闻佛法，即得须弥幢三昧；若有众生舍弃本愿，听闻佛法，即得坚牢三昧；若有众生退失神通，听闻佛法，即得金刚三昧；若有众生于菩提场生疑，听闻佛法，即能了达金刚道场；若有众生于一切法无厌离心，听闻佛法，即得金刚三昧；若有众生不知他心，听闻佛法，即知他心；若有众生不知诸根利钝，听闻佛法，即知利钝；若有众生语言不通，听闻佛法，即得音声三昧；若有众生未得法身，听闻佛法，即能分别诸身；若有众生不见佛身，听闻佛法，即得不瞬三昧；若有众生分别诸缘，听闻佛法，即得无诤三昧；若有众生对转法轮心生疑惑，听闻佛法，心得清净；若有众生起无因邪行，听闻佛法，即得法明随顺因缘；若有众生于一佛世界起常见，听闻佛法，即能善别无量佛土；若有众生未种善根，听闻佛法，即得种种庄严三昧；若有众生不善分别言语，听闻佛法，即得分别言音三昧；若有众生专求一切智慧，听闻佛法，即得无分别法界三昧；若有众生退转于法，听闻佛法，即得坚固三昧；若有众生不知法界，听闻佛法，即得大智慧；若有众生违背本愿，听闻佛法，即得不失三昧；若有众生分别诸道，听闻佛法，即得一道无分别；若有众生求智慧如虚空，听闻佛法，即得无所有三昧；若有众生未圆满波罗蜜，听闻佛法，即得住净波罗蜜；若有众生未圆满四摄法，听闻佛法，即得妙善摄取三昧；若有众生分别四无量心，听闻佛法，即得平等精进；若有众生未圆满三十七助菩提法，听闻佛法，即得住不出世三昧；若有众生失念及善智慧，听闻佛法，即得大海智印三昧；若有众生心生疑惑未生法忍，听闻佛法，即得诸法决定三昧；若有众生忘所闻法，听闻佛法，即得不失念三昧；若有众生说法不相喜乐，听闻佛法，即得清净慧眼无有疑网；若有众生于三宝不生信心，听闻佛法，即得功德增长三昧；若有众生渴求法雨，听闻佛法，即得法雨三昧；若有众生于三宝起断灭见，听闻佛法，即得诸宝庄严三昧；若有众生不作智业不勤精进，听闻佛法，即得金刚智慧三昧；若有众生被烦恼系缚，听闻佛法，即得虚空印三昧；若有众生执著我我所，听闻佛法，即得智印三昧；若有众生不知如来具足功德，听闻佛法，即得世间解脱三昧；若有众生过去未供养佛，听闻佛法，即得种种神足变化；若有众生于一法界门于未来无量劫未得宣说，听闻佛法，即能解说一切诸法同一法界；若有众生于诸经藏未得抉择，听闻佛法，即得诸法平等实相三昧；若有众生违背六和法，听闻佛法，即能解了诸法三昧；若有众生不勤修不可思议解脱法门，听闻佛法，即于诸通中得师子游戏三昧；若有众生欲入如来藏，听闻佛法，更不从他闻，即能分别入如来藏；若有众生于菩萨道不勤精进，听闻佛法，即得智慧勤行精进；若有众生未曾得见本生经，听闻佛法，即得一切在在处处三昧；若有众生行道未竟，听闻佛法，即得受记三昧；若有众生未圆满如来十力，听闻佛法，即得无坏三昧；若有众生未圆满四无所畏，听闻佛法，即得无尽意三昧；若有众生未圆满佛不共法，听闻佛法，即得不共法三昧；若有众生未圆满无愚痴见，听闻佛法，即得愿句三昧；若有众生未觉一切佛法之门，听闻佛法，即得鲜白无垢净印三昧；若有众生未圆满一切智者，听闻佛法，即得善了三昧；若有众生未成就一切佛事，听闻佛法，即得无量不尽意三昧。如是等众生，于佛法中各得信解。

有些菩萨心地正直，没有丝毫虚伪，听闻佛陀说法，当即获得八万四千种法门、八万四千种三昧境界、七万五千种陀罗尼法门。还有无量无数修习大乘的菩萨摩诃萨，听闻此法教，同样获得无量功德，安住于不退转的境地。因此，菩萨摩诃萨为了成就种种庄严坚固的功德，发起不可思议的宏愿，增长不可思议的智慧见解，以此庄严自身：

以三十二相庄严，获得八十种随形好； 以妙音庄严，能随众生喜好说法，令闻法者智慧圆满； 以心庄严，证得诸三昧，永不退转； 以念庄严，不遗忘一切陀罗尼； 以心庄严，能分别诸法； 以念庄严，理解微尘等深义； 以善心庄严，成就坚固誓愿，精进不懈，如愿抵达彼岸； 以专心庄严，次第修行； 以布施庄严，能舍弃一切所需； 以持戒庄严，令心纯净无染； 以忍辱庄严，对众生心无隔阂； 以精进庄严，一切助缘皆得成就； 以禅定庄严，于一切三昧中自在游戏； 以智慧庄严，了知烦恼习气； 以慈悲庄严，念念利益众生； 以喜舍庄严，于法无疑，远离骄慢； 以神通庄严，于诸法自在游戏； 以功德庄严，得无尽宝藏之手； 以智慧庄严，了知众生心念； 以意庄严，善巧觉悟众生； 以光明庄严，得智慧明眼； 以辩才庄严，令众生解悟法义； 以无畏庄严，一切魔障不能阻碍； 以功德庄严，具足诸佛功德； 以法庄严，得无碍辩才，恒演妙法； 以光明庄严，得佛法光明； 以照明庄严，普照诸佛世界； 以他心庄严，得正智不散乱； 以教诫庄严，如说持戒； 以神足庄严，如意抵达彼岸； 以奉持如来庄严，深入无量法藏； 以尊法庄严，得不依他智慧； 以践行善法庄严，如说而行。

愿一切众生皆得如是功德。若有无量菩萨摩诃萨修习大乘，因我一句法教，悉能具足清净善法，圆满成就。因此，菩萨摩诃萨于诸法中所得智慧，不假外求，成就大法光明，证得无上正等正觉。

世尊，如果有众生在他方世界犯下五逆重罪，乃至触犯四重禁戒，毁坏善法，无论修学声闻、缘觉或大乘，因愿力想要转生到我的世界；这些众生转生后，若仍造作一切不善业，行为粗鄙恶劣，心怀刚强难调，执着四种颠倒见解，贪吝成性——对于这类具八万四千种烦恼乱心的众生，我将针对他们各自的习性，广说八万四千法门加以度化。

世尊！如果有众生学习无上大乘佛法，我将为他们详细解说六波罗蜜，即布施波罗蜜乃至般若波罗蜜。如果有众生学习声闻乘但尚未种下善根，希望以诸佛为师，我将引导他们皈依三宝，然后劝他们修持六波罗蜜。

如果有众生喜欢杀害生命，我将引导他们远离杀生。如果有众生沉迷于贪婪偷盗，我将教导他们不偷盗。如果有众生沉溺于邪淫，我将引导他们远离邪淫。如果有众生习惯诽谤妄语，我将教导他们不说妄语。如果有众生喜好狂乱痴迷，我将引导他们远离饮酒。如果有众生触犯这五种恶行，我将让他们受持优婆塞五戒。

如果有众生对善法没有欢喜心，我将让他们在一日一夜中受持八戒。如果有众生善根浅薄，但对善法心生喜爱，我将引导他们于未来世在佛法中出家修行，安住于清净的十戒。如果有众生渴望修习善法，我将引导他们深入善法，成就清净梵行，圆满具足大戒。

对于这些众生，即使他们犯下五逆重罪或悭吝不舍，我也会以种种方便示现神通，为他们解说佛法义理，开示五阴、十八界、十二入、苦、空、无常、无我的道理，使他们安住于善妙、安稳、寂静、无畏的涅槃境界。我将为比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷四众说法。

如果有众生想要听闻辩论，我将为他们宣说正法论义；如果有众生寻求解脱，我将为他们解说空无之理。如果有众生不乐于正善之法，我将教导他们行持世间善业；如果有众生喜爱正善之法，我将为他们开示空三昧定，指引正道解脱。

世尊！为了这样每一个众生，即使不借助神通跨越千百由旬，我也要运用无量无边的种种善巧方法，为他们解说经义、示现神通，直到他们证得涅槃，心中永不厌倦。

世尊！我凭借三昧的力量，舍弃第五分寿命而入涅槃。那时我将自身分为半粒葶苈子大小，因怜悯众生而求取涅槃。涅槃后，正法将住世一千年，像法住世五百年。我涅槃后，若有众生以珍宝、音乐供养舍利，乃至礼拜、右绕一圈，合掌赞叹、散一茎花，以此因缘随其心愿，于三乘中皆得不退转。

世尊！我涅槃之后，若有众生在我教法中，哪怕只持守一条戒律，如我所说能坚持奉行，甚至读诵一首四句偈为他人解说，使听者心生欢喜，供养说法者，哪怕献上一朵花或行一次礼，以此因缘，随其心愿在三乘道中各不退转，直至佛法明灯熄灭、法幢倾颓。正法灭尽后，我的舍利将沉入地下直至金刚地基。那时娑婆世界珍宝消失，我的舍利化作意相琉璃宝珠，炽盛光芒从金刚地基涌出世间，上至色究竟天，降下种种天花：曼陀罗花、大曼陀罗花、波利质多花、曼殊沙花、大曼殊沙花，这些花具有清净光明大如车轮，有百瓣、千瓣乃至无数花瓣，光芒遍照。又有殊妙香气恒常散发，令观者不厌。其光明炽盛不可计量，微妙香气无边无际，如是无数天花不断飘落。花雨降时，又发出种种微妙音声：佛声、法声、僧声、三皈依声、优婆塞戒声、圆满八戒声、出家十戒声、布施声、持戒声、清净梵行具足大戒声、护持僧事声、诵经声、禅思声、观不净声、念呼吸声、非想非非想声、有想无想声、识处声、空处声、八胜处声、十遍处声、定慧声、空声、无相声、无作声、十二因缘声、圆满声闻藏声、修习缘觉声、具足大乘六波罗蜜声。这些花中发出如是音声，色界诸天皆得听闻，各自忆念往昔所种善根，对所作恶业立即忏悔，便降临娑婆世界教化无量众生，令其安住十善业中。欲界诸天亦得闻法，所有贪爱、执着、五欲及烦恼心所皆得止息，忆念往昔善根，对所造恶业速疾悔过，随即来到娑婆世界，教化无量众生令住十善道中。

世尊！这些花在虚空中又会化作种种珍宝，如金、银、摩尼珠、真珠、琉璃、珂贝、璧玉、真宝、伪宝、玛瑙、珊瑚、天冠、宝饰等，像雨一样降下，遍布整个娑婆世界。那时，人们心中欢喜，没有争斗、饥饿、疾病，外来的怨敌、恶口和种种毒害也都消失，一切归于宁静。那时，世界充满这样的快乐。如果有众生见到这些珍宝，或触碰或使用，都能在三乘中不退转。这些珍宝带来这样的利益，利益众生之后，又回到地上，直至金刚际的原本住处。

世尊！当娑婆世界发生战乱劫难时，我的舍利将化作青琉璃珠从地底涌出，上升至色究竟天，降下种种天花——曼陀罗花、大曼陀罗花、波利质多花等，而后回返大地，直至地下金刚轮际的原本住处，如此循环显现。世尊！若遇刀兵劫、饥馑劫、瘟疫劫，亦皆如此示现。

世尊！在此大贤劫中，我涅槃之后，这些舍利将如此行持佛事，调伏无量无边众生，令其于三乘中得不退转。如是当于五佛世界微尘数等大劫之中，调伏无量无边众生，使其于三乘中得不退转。

世尊，未来经过像恒河沙数一样多的阿僧祇劫之后，在十方无量无边无数其他世界中，若有成佛出世的众生，全都是我在修行无上正等正觉时，所教化的最初发心追求无上正等正觉，并使他们安住于六波罗蜜的众生。

世尊，我证得无上正等正觉后，所劝化令他发无上正等正觉心，安住于六波罗蜜，以及涅槃后舍利变化所度众生令发无上正等正觉心者，这些众生经过超过千恒河沙数阿僧祇劫，在十方无量无边阿僧祇世界成佛出世时，都会称念我的名号而赞叹说：过去久远劫名为贤劫，劫初时有第四位世尊名为某甲佛，那位世尊劝化我们最初发起无上正等正觉心。我们当时已经烧毁善心，积聚不善根，造作五逆罪乃至邪见，那位佛陀当时劝化我们，使我们安住于六波罗蜜，因此得以通达一切陀罗尼门，转正法轮，脱离生死束缚，令无量无边百千众生安住殊胜果位，又令无量百千众生安止于天人道乃至解脱果位。若有众生求菩提道，听闻赞叹我后，各自向佛请问：那位世尊见到什么利益，在深重五浊恶世中证得无上正等正觉？这些世尊就会对求菩提道的善男子、善女人宣说我往昔所成就的大悲，最初发起无上正等正觉心，庄严世界及妙善愿的本起因缘。这些人听闻后，心中惊愕感叹前所未有，随即发起微妙誓愿，对一切众生产生大悲心，与我无异，如此发愿：若有如此深重五浊恶世，其中众生造作五逆罪，乃至成就诸不善根，我应当在此中调伏他们。那些世尊因为这些众生成就大悲，在五浊恶世发起诸善愿，随他们所求而给予授记。

世尊！那位佛陀世尊又为修学大乘的众人，讲述我舍利所作变化的缘由：过去久远时有佛世尊名为某甲，涅槃之后，刀兵、疾病、饥饿等灾劫兴起，我们当时在劫难中遭受种种苦恼。为此，佛陀的舍利示现种种神通变化，施展狮子游戏般的威德，使我们因此发起无上正等正觉之心，种植善根，精勤修习六波罗蜜，如前文所详述。

佛陀对寂意菩萨说：善男子！那时，宝海梵志在宝藏佛前，面对诸天大众及非人众生，当即成就广大无量的大悲心，发下五百大愿后，又对佛陀说：世尊！如果我的誓愿不能实现，不能利益众生，我就不在未来贤劫五浊恶世、众生互相争斗、末法时期愚痴无智、无人教导、堕入邪见、陷入黑暗的世间，作五逆重罪。除非如上所说愿力成就，方能行佛事业。若不能如愿，我将舍弃菩提心，也不愿在他方佛土种善根。世尊！我今专心发愿：不以此善根求无上正等正觉，也不求辟支佛果，更不求声闻果位、天王人王之位，不贪著五欲享乐生于天界人间，不追求乾达婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽、夜叉、罗刹、龙王等果报。以此善根，不希求这些世间福报。世尊！若得大富贵必以布施为因，若生天界必以持戒为因，若得大智慧必以广学为因，若断烦恼必以思惟为因。正如佛陀所言：这些自利功德之事，随其所求皆能获得。世尊！若我善根成就、能自利利他，愿我所有布施、持戒、多闻、思惟悉皆圆满，以此功德回向地狱一切众生。若有众生堕阿鼻地狱，愿以此善根救拔他们，令其投生人间，闻佛说法即得开悟，证阿罗汉速入涅槃。若这些众生业报未尽，我愿舍寿命入阿鼻地狱代受其苦。愿我身化为如一个佛世界微尘数之多，每一身如须弥山般高大，每一身皆能感受苦乐如同此身，每一身承受如一个佛世界微尘数般的种种剧苦恶报。十方诸佛世界微尘数众生，若造五逆罪起恶业将堕阿鼻地狱，乃至未来经过如一个佛世界微尘数大劫，十方诸佛世界微尘数众生造五逆罪将堕地狱者，我愿为这一切众生在阿鼻地狱代受苦报，令其不堕地狱，值遇诸佛听闻妙法，出离生死，入于涅槃。我誓愿长久住于阿鼻地狱代众生受苦。又如一个佛世界微尘数般的十方世界众生，恶业成熟将堕烧炙地狱、阿鼻地狱、摩诃卢獦地狱、逼迫地狱、黑绳地狱、想地狱，及种种畜生、饿鬼、贫穷、夜叉、鸠槃荼、毗舍遮、阿修罗、迦楼罗等恶道，我也同样愿代其受苦。

世尊！如果有像一佛世界微尘数量那么多的十方世界中的所有众生，因造作恶业必将遭受报应，投生为人时成为聋子、盲人、哑巴、失去手脚、心智混乱记忆丧失、食用污秽之物，我也定会代替这些众生承受上述所有罪报。再者，若有众生堕入阿鼻地狱承受种种痛苦，我将长久代替这些众生承受地狱之苦。正如轮回众生所受的五阴、十八界、十二入之报，或转生为畜生、饿鬼、贫困者、夜叉、鸠槃荼、毗舍遮、阿修罗、迦楼罗等所受之苦，我也都会如此代受。

世尊，如果我的愿望能够实现，获得自身利益，证得无上正等正觉，如上述所愿，那么十方无量无边无数世界中，现在各处说法的诸佛，都应当为我作证，这也是诸佛所知晓见证的。世尊，唯愿您现在为我授无上正等正觉之记，在贤劫中人寿一百二十岁时，我将成佛出世，成为如来、应供、正遍知，乃至天人师、佛、世尊。世尊，如果我必定能成就这样的佛事，如我所愿，就让在场大众以及天龙、阿修罗等，不论在地面或虚空，除如来之外，其余一切众生都应当流泪哭泣，在我面前顶礼赞叹说：善哉善哉，成就大悲无人能及。得念甚深，为众生生起如此深切悲心，发起坚定誓愿。你今日所作并非由他人教导，而是以专心大悲护佑一切，摄受五逆等不善之人。你的善愿我现在全都知晓，你初发无上正等正觉心时，已为众生作大良药，成为归依守护的舍宅，为使众生得解脱故而发此誓愿。你今日所愿若能实现，如来将为你授无上正等正觉之记。

说完这些话后，转轮圣王无量清净立刻从座位上站起来，悲伤流泪，双手合掌，向那位梵志恭敬行礼，用头顶触其足，然后说偈言：

这时，观世音菩萨用偈颂赞叹道：

那时，大势至菩萨用偈语赞叹说：

当时，文殊师利菩萨又以偈颂赞叹道：

这时，虚空印菩萨又说偈颂赞叹道：

这时，金刚智慧光明菩萨又用偈颂赞叹道：

这时，虚空日菩萨又用偈颂赞叹道：

这时，师子香菩萨又用偈颂赞叹说：

这时，普贤菩萨又用偈颂赞叹说：

这时，阿閦菩萨又用偈颂赞叹道：

这时，香手菩萨又用偈颂赞叹道：

这时，宝相菩萨又用偈颂赞叹说：

那时，离恐怖庄严菩萨又以偈颂称赞道：

这时，华手菩萨又说偈颂称赞道：

这时，智慧著称的菩萨又说偈颂赞叹道：

这时，地印菩萨又说偈颂赞叹道：

这时，月华菩萨又说偈赞叹道：

这时，无垢月菩萨又说偈颂赞叹道：

这时，持力菩萨又说偈颂赞叹道：

这时，火鬘菩萨又用偈颂赞叹道：

这时，现力菩萨悲泣流泪，在梵志面前顶礼膜拜，双手合十，以偈颂赞叹道：

善男子！这时，所有在场的大众，包括天众、龙众、鬼神、乾闥婆、人类以及非人类众生，都来到梵志面前，以头触地行礼，行礼完毕起身站立，双手合十，心怀恭敬，用各种赞颂之词来称赞他。

佛陀告诉寂意菩萨：善男子！那时，宝海梵志在如来面前右膝跪地，顿时大地出现六种震动。所有十方世界如同一个佛世界微尘数那么多的诸佛世界，也都发生六种震动。有大光明普照世间，降下各种天花：曼陀罗花、大曼陀罗花、波利质多花、曼殊沙花、大曼殊沙花。更有无量光明遍照十方，如同一个佛世界微尘数那么多或清净或不清净的诸世界中，各处现世的诸佛正在为众生宣讲正法。这些佛所在之处，各有菩萨坐着听闻佛法。这些菩萨看见大地六种震动，放出大光明，天降各种花雨，便上前请示佛陀：世尊！是什么因缘导致大地六种震动，出现大光明，降下各种天花？

那时，东方距离此地一恒河沙数世界之遥，有个名为选择珍宝的佛国。那里有佛名为宝月如来、应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊，现在正被无量无边阿僧祇等大菩萨恭敬围绕，宣说大乘妙法。有两位菩萨，一名宝相，二名月相，向宝月佛合掌恭敬问道：世尊，为何大地六种震动，现大光明，天雨种种妙花？

彼佛告诉二菩萨：善男子，西方距离此地一恒河沙数世界处，有个名为删提岚的国土。那里有佛名为宝藏如来乃至佛世尊，现在正为无量无边诸菩萨授无上正等正觉记别，演说诸佛国土，开示诸佛所有世界庄严善愿三昧境界总持法门等经典。法会中有位大悲菩萨摩诃萨发愿：我今当以大悲心为诸菩萨授记，示现善愿。他先令无量菩萨发起大愿，摄取种种庄严世界调伏众生。此菩萨成就的大悲心，大众无有能及，能在五浊恶世调伏刚强多烦恼者，摄受一切五逆罪人，乃至聚集诸不善根、烧灭善心之人。当时天龙鬼神人非人等，不供养诸佛，皆来供养这位即将成就的大悲菩萨。他们顶礼后合掌立定，以偈颂赞叹。大悲菩萨在佛前右膝跪地听受记别，彼佛世尊随即微笑。因此因缘，令十方如一佛刹微尘数世界大地六种震动，放大光明，天雨妙花，唤醒一切菩萨，并示现菩萨道。彼佛世尊令十方如微尘数菩萨皆来集会，为诸大菩萨演说诸三昧总持门、无畏法门，故现此种种变化瑞相。

善男子！当时两位菩萨听闻此事后，立即向佛禀告：世尊！这位大悲菩萨发心以来已经过了多久？行菩萨道又有多长时间？何时将在五浊恶世中调伏摄受那些烦恼深重、互相争斗、多造五逆罪、具足一切不善根、焚毁善心的众生？这时，那位佛告诉两位菩萨：善男子！这位大悲菩萨今日才初发无上正等正觉之心。善男子！你们现在可前往拜见宝藏佛，恭敬供养、礼拜围绕，聆听三昧陀罗尼门、无畏法门等经典，并拜见大悲菩萨摩诃萨。你们要代我传话：宝月如来致以问候，将这朵月光净华作为信物赠予你，并赞叹说：善哉！善哉！善男子！你初发心便能成就如此大悲，如今你的美名已遍满十方如微尘数般的诸佛世界，众佛皆称你为大悲菩萨，赞叹你初发心便能成就如此大悲。因此善男子！我今日赞叹你：善哉！善哉！再者，善男子！你为未来诸菩萨成就大悲的缘故，演说这大悲不断善愿之法，竖立法幢，因此再次赞叹：善哉！善哉！再者，善男子！你的美名将在未来世持续如一佛刹微尘数般无量劫，教化百千亿无量无边阿僧祇众生，安住他们于无上正等正觉，直至佛地得不退转；或令其发起善愿，或令其摄取净土，随缘调伏众生，并使他们在未来得受无上正等正觉之记。这些众生在未来世，经过如一佛刹微尘数劫后，将于十方如微尘数的诸佛世界中成就无上正等正觉，转正法轮，并会赞叹大悲菩萨。因此用这三种赞叹法来赞叹你：善哉！善哉！

善男子！那时，那个国土有九十二亿诸位菩萨摩诃萨，异口同声这样说道：世尊！我们想去删提岚界，拜见宝藏佛，礼拜、供养、恭敬、围绕，听闻诸三昧陀罗尼门、无畏法门等经典，并想见到大悲菩萨。那时，那位佛将这三赞叹法及月光净华，交给二位菩萨并告诉他们：现在正是时候。

那时，宝相菩萨和月相菩萨从那位佛的处所取得月光净华，与九十二亿大菩萨一起，从那世界出发，如电光闪现般迅速到达删提岚刹的阎浮园中宝藏佛的所在处。到达佛的处所后，他们以头顶礼佛足，并用诸位菩萨所得的各种狮子游戏供养佛陀。之后，他们看见宝海梵志受到大众共同恭敬合掌赞叹，目睹此事后便思忖：这位大士或许就是大悲菩萨，所以能让宝月如来送来这朵宝华。两位菩萨随即在佛前转向梵志，将华递给他，并说道：宝月如来将这朵妙华作为信物赠送给你，并附上三次赞叹之法，如前所述。

就像这样，东方无量无边无数佛国世界，也都派遣了无量菩萨大菩萨来到删提岚世界。这些菩萨都用月光清净花和三种赞叹法来供养，其余内容与前面所说相同。

善男子！那时，南方距离这里七万七千百千亿佛世界之外，有一个佛世界名叫宝楼师子吼，那里有一尊佛名为师子相尊王如来、应供、正等觉、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊，如今正在为诸位菩萨宣说大乘法门。有两位大菩萨，一位名叫金刚智相，另一位名叫师子金刚相，这两位菩萨向佛请示：世尊！是什么因缘导致大地六种震动，出现大光明，降下种种天花？情形与东方诸菩萨所见相同。此外，南方无量无边诸佛也派遣了无量菩萨来到删提岚世界，也是如此。

那时候，在西方距离这里八万九千百千亿世界的地方，有一个世界名叫安乐世界。那里有一位佛，名号叫摄诸根净目如来，现在正在为四部众演说三乘法。有两位菩萨，一位名叫贤日光明，另一位名叫师子吼身。这两位菩萨向佛问道：世尊，是什么因缘导致大地六种震动，有大光明出现，降下种种天花？其余的情形和前面说的一样。像这样的景象，在西方无量世界中也都同样出现。

那时，在北方越过九万百千亿世界，有一个世界名叫胜真宝，那里有位佛号世间尊王如来，现在正在为众菩萨宣讲大乘法门。有两位菩萨，一位名叫不动住，另一位名叫得智慧世间尊王，他们向佛请示：世尊，为何缘故大地显现六种震动？其余情况与上文所述相同。北方无量世界也是如此。

那时，在下方经过九万八千亿千百亿那由他世界的地方，有一个名为离暗雾的世界，那里有一位佛，名号叫离恐怖围绕音，正在为四部众演说三乘法。有两位菩萨，一位名叫日尊，另一位名叫虚空日，他们向佛禀告说：世尊，为什么大地会出现六种震动？其余情形如上所述。下方世界也是如此。