悲华经

佛告诉寂意菩萨：“善男子，此后又经过无量无边阿僧祇劫，这个世界改名为选择诸恶。那时大劫名为善等盖，世间也处于五浊恶世。从东方距离这里五十四天下的地方，那个阎浮提叫做卢婆罗。由于愿力的缘故，我转生到那里成为转轮圣王，主宰四天下，名号虚空净，教导众生安住于十善及三乘法中。我那时布施一切众生毫无分别，当时有许多无量乞士前来向我乞求种种珍宝、金银、琉璃、颇梨、钱币、青琉璃珠、大青琉璃、火珠摩尼等，所有珍宝不可胜数，乞求者无量无边。我于是问大臣：‘这些珍宝从何处产生？’大臣回答说：‘这些都是诸龙王所示现的，虽然有此珍宝但只供养圣王，不能普遍施予这些乞求者。’”

我那时发下大愿：若我未来在五浊恶世中，面对深重烦恼、人寿百岁之时，必定成就无上正等正觉，所愿圆满得自身功德者，将化作大龙王，示现种种珍宝库藏。于此择取诸恶世界，在每一处四天下中，于每一个天下一七次示现受生，每一身中显现无量百千万亿那由他珍宝库藏。每一宝藏长宽各一千由旬，皆充满如上所述种种珍宝，尽数施与众生。如我在此一世界精勤行愿，亦将依次遍及十方如恒河沙数五浊恶世的无佛国土，于每一佛土每一个天下一七次示现受生，乃至如上所述广行布施。

善男子，我曾发起这样的善愿。那时虚空中无数亿天人散下种种鲜花赞叹道：善哉善哉！一切布施的功德，你如今已圆满成就，如愿以偿。善男子，当时大众听闻虚空净王被诸天称为一切施后，相互议论：我们此刻应当前去乞求最难割舍之物。若能舍弃，才可称为一切布施；若不能舍，怎能配得上一切施之名？于是众人纷纷向王乞求后妃、宫女与子嗣。转轮王闻此事心生大欢喜，随众人所求尽数施予。这时众人又相互商议：这些妻儿尚属易舍之物，并非难事。现在应当向王乞求身体肢节，若能舍舍，才真正可称为能舍一切。

那时，众人前往大王的处所。人群中有一位名叫青光明的乞丐，他奉行狗戒，对转轮王这样说道：大王若真是普施一切者，唯愿将这片阎浮提赐予我。我听闻此言，心中大为欢喜，当即用香水为他沐浴，令他穿上柔软妙好的衣裳，以水灌顶，继承圣王之位，将阎浮提国土交付于他。又发下这样的誓愿：以此布施阎浮提的因缘，愿我成就阿耨多罗三藐三菩提。若所愿圆满得证佛果，愿阎浮提所有人民皆能承顺敬奉此人为王。更令此人寿命无量，成为转轮圣王。待我成就阿耨多罗三藐三菩提后，必当为他授记，证得一生补处佛位。

有一位名叫卢志的婆罗门，又来向我乞求双脚。我听闻此事，心生欢喜，立即拿起利刀，自行切断双足，拿来布施给他。布施后发愿：愿我来世能具足无上戒足。有一位名叫牙的婆罗门，又来向我乞求双眼。我听闻此事，心生欢喜，当即剜出双目交给他，布施后发愿：愿我来世能具足无上五眼。不久之后，有一位名叫净坚牢的婆罗门，又来向我乞求双耳。我听闻此事，心生欢喜，随即自行割下耳朵施予他，布施后发愿：愿我来世能具足无上智耳。未过多久，有位名叫想的尼乾子，又来向我乞求男根。我听闻此事，心生欢喜，当即自行割下施予他，布施后发愿：愿我来世成就阿耨多罗三藐三菩提时，得马藏相。不久之后，又有人来向我乞求血肉。我听闻此事，心生欢喜，随即布施给他，布施后发愿：愿我来世具足无上金色之相。未过多久，有位名叫蜜味的婆罗门，又来向我乞求双手。我听闻此事，心生欢喜，右手持刀当即切断左手，如此说道：现在这只右手无法自行割下，请你自取。完成这般布施后，又发愿说：愿我来世能具足无上信手。

善男子，我切断这些肢体后，鲜血流淌，又发愿言：借此布施功德，必定成就无上正等正觉。若所愿成就获得自利时，愿其余身肢能重新被众生受用。那时非圣不解义理的小王与大臣们皆说道：咄哉愚人！为何自割身体肢节，令自在肉身顷刻衰败，残余肉块又有何价值？于是大臣们将我身躯送至城外荒野坟冢间，各自归去。当时有无量蚊虻蝇虫吮吸我血，狐狼、野干、雕鹫之类皆来啖食血肉。我彼时命息未断之际，心生欢喜，再发愿言：如我舍尽一切自在及诸肢节，乃至一念不生嗔恚悔恨，若所愿成就得自利时，愿此身化为巨大肉山，所有饮血啖肉众生皆得随意取食。发愿毕，即刻有众生前来食啖，因本愿力故，身躯转为千由旬高，纵广各五百由旬。于千年间以此血肉布施众生。我彼时舍施舌根，令虎狼、鸱枭、雕鹫食之饱足，以愿力故复生如初。假使堆积如耆阇崛山，如是布施后，复发愿言：愿我来世具足成就广长舌相。

善男子，我那时在阎浮提命终，因本愿力故，投生龙族成为大龙王，名曰示现宝藏。就在降生当夜，显现百千亿那由他种种宝藏，亲自宣告：今有应得福分之中，具足诸多宝藏，含藏种种珍奇异物，金银乃至摩尼宝珠。众生闻此宣告后，皆可随意取用诸宝物。获得资具后，众人皆能具足修行十善道，有的发起无上菩提心，有的发起声闻辟支佛心。

我于龙王身中七次受生，寿命长达七万七千亿那由他百千岁，示现无量无边阿僧祇宝藏施与众生。彼时令无量无边阿僧祇众生安住三乘之道，劝令具足十善行，以种种无量珍宝满足众生后，又发愿言：愿我来世圆满具足三十二相。

如是于第二天下同样七次作大龙王，乃至周遍诸四天下所有世界，处处皆行如是无量利益。乃至十方无量无边无佛世界，每一世界每一天下，皆七次作大龙王，寿命七万七千亿那由他百千岁，如是示现无量无边阿僧祇宝藏亦复如是。

善男子，汝当知晓，此即如来为菩萨时，为求三十二相精进不懈之因缘。

善男子，如来在行菩萨道时，所修行的精进功夫，除了上述八种人之外，过去世中再无人能及。若过去世无人能及，当知未来诸菩萨等，亦不能如此勤修深重精进如我所行。

善男子，再经过无量无边阿僧祇劫之后，此世界改名为珊瑚池，劫名为华手。那时没有佛陀出世，世间充满五浊。我在那时作释提桓因，名为善日光明，观察阎浮提，看见众生都在行恶法。我便化现为夜叉形象，形貌可怖，降临阎浮提，站在众人面前。众人见我皆生怖畏，问我道：您需要什么？请快说明。我当即回答：只需饮食，别无他求。众人又问：您要吃什么？我又答道：只杀世人，食其血肉。你们若能尽形寿持不杀戒，乃至正见，发阿耨多罗三藐三菩提心；若发声闻心、缘觉心者，我便不再食啖你们。

善男子，我那时常变化出幻化之人来供给饮食。当时众生见我如此行事，反而倍增恐惧，全都尽形寿受持不杀戒，乃至具足正见。有人发愿成就无上正等正觉，有人发愿求证声闻果位、辟支佛果。我如是劝化阎浮提内一切众生修行十善业、安住三乘法后，又立下誓愿：若我必定成就无上正等正觉，所愿圆满获得自利功德时，必将再劝此四天下众生践行十善道，乃至令此法音周遍整个世界。无论何处何等四天下境域，皆以如此方式令众生修行十善道，劝化发起三乘菩提心。如是教化圆满一世界后，更将遍及十方无量无边阿僧祇数之五浊恶世，无佛国土亦复如是。

善男子，我那时发下此愿后，一切皆得成就。在珊瑚池世界化作可畏夜叉之形，调伏众生，令其安住十善业及三乘道法。如此遍及十方无量无边阿僧祇等五浊恶世，在无佛国土化作夜叉形相，调伏众生，令其修行十善，安住三乘道法。我往昔以恐怖相度化众生，令其修行十善、安住三乘，以此业因缘故，今得坐于菩提树下。当欲成就阿耨多罗三藐三菩提时，天魔波旬与诸大众来到我所，企图破坏扰乱我菩提正道。

善男子！简略地说，我在行菩萨道时修习布施波罗蜜。善男子！那时我尚未证得诸大菩萨的甚深法忍、微妙总持和解脱三昧，唯除二身有漏五通。我于彼时成就如此大事：令无量无边阿僧祇人安住于阿耨多罗三藐三菩提，令无量无边阿僧祇人安住于辟支佛乘，令无量无边阿僧祇人安住于声闻乘中，更何况还能供养诸佛——其数如一佛世界微尘数，于每一尊佛前所得功德，数量如大海中所有水滴；供养无量声闻、缘觉、师长、父母、五通神仙，功德亦复如是。如我往昔行菩萨道时，曾以自身血肉供养众生，具足如此大悲，而今诸罗汉皆无此心。

那时，佛告诉寂意菩萨摩诃萨说：善男子，正如我现在以佛眼观见十方世界，如同一个佛土微尘数量的诸佛世尊般涅槃者，全都是我过去所劝化初发阿耨多罗三藐三菩提心，修行檀波罗蜜，乃至般若波罗蜜的人，未来之世也是如此。

善男子，我如今见到这东方世界无量无边阿僧祇等诸佛世尊，现今正住于世转正法轮。这些世尊也都是我往昔最初劝化，令他们发起阿耨多罗三藐三菩提心，修行六波罗蜜之人。南方、西方、北方，以及四维上下各方世界，也都是如此情形。

善男子，从此东方去八十九亿佛世界，彼处有世界名为善华，其中有佛，名号为无垢功德光明王如来、应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊，现今正在为众生说法。彼佛亦是我往昔所劝化，初发阿耨多罗三藐三菩提心，令其修行檀波罗蜜，乃至般若波罗蜜。东方又有妙乐世界，其中有佛号阿閦如来。又有阎浮世界，其中有佛号日藏如来。又有世界名乐自在，其中有佛号乐自在音光明如来。又有世界名为安乐，其中有佛号智日如来。又有世界名胜功德，其中有佛号龙自在如来。又有世界名善相，其中有佛号金刚称如来。又有世界名江海王，其中有佛号光明如来。又有世界名不爱乐，其中有佛号日藏如来。又有世界名离垢光明，其中有佛号自在称如来。又有世界名山光明，其中有佛号不可思议王如来。又有世界名聚集，其中有佛号大功德藏如来。又有世界名华光明，其中有佛号光明意相如来。又有世界名和炽盛，其中有佛号安和自在见山王如来。又有世界名善地，其中有佛号知像如来。又有世界名为华昼，其中有佛号眼净无垢如来。善男子，如是东方无量无边阿僧祇等现在诸佛，为诸众生转法轮者，未发无上菩提心时，我初劝其令发阿耨多罗三藐三菩提心，又复引导将至十方在在处处佛世尊所，随所至处，修行安止檀波罗蜜，乃至般若波罗蜜，使得授阿耨多罗三藐三菩提记。

那时，东方善华世界的无垢功德光明王佛，他的狮子座和大地，发生六种震动，有大光明，降下种种妙宝莲华。那些菩萨见到这件事后，心中惊疑，觉得前所未有，就对佛说：世尊，是什么因缘，如来的座位这样震动？我们过去从未见过这样的事。那位佛就告诉众菩萨说：善男子，从这里往西方，经过八十九亿诸佛世界，那里有个国土名叫娑婆，其中有佛号释迦牟尼如来，现在正在为四部众说本缘法。那位佛世尊在行菩萨道时，最初劝化我发阿耨多罗三藐三菩提心，又引导我到诸佛所在之处，最初令我修习檀波罗蜜，乃至般若波罗蜜。我在那时，随所到之处，就初次得受阿耨多罗三藐三菩提记。那位佛世尊释迦牟尼，就是我的真善知识，现在在西方处于大众之中，为四部众说本缘经。是那位如来的神足力，令我所坐的狮子座震动。善男子，你们现在谁能到那娑婆世界，问候那位佛的起居轻利？那时众菩萨各自对佛说：世尊，这善华世界的众菩萨们都已得神通，在菩萨功德中自在，今天清晨见到这大光明，这光都是从诸佛世界来到这里，大地时时六种震动，降下种种华，见到这些事后，有无量百千万亿的菩萨们，想以神力前往娑婆世界见释迦牟尼佛，供养、恭敬、尊重、赞叹，并想咨问受持解了一切陀罗尼门。但各自不知娑婆世界释迦牟尼所在的方向。

那尊佛随即伸出金色的右臂，从五指端放出种种微妙光明。这光芒照彻八十九亿诸佛国土，直达娑婆世界。当时诸菩萨借着光明得见娑婆世界——那里满是菩萨摩诃萨，挤得水泄不通；又有诸天龙神、乾闥婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽等遍布虚空。目睹这番景象后，他们向佛禀告：世尊，我们现已得见那个世界，知晓其方位，并见菩萨与诸天大众弥散其间毫无空隙。释迦如来却不曾关注我们，正在宣说微妙法义。

那位佛告诉诸位菩萨大士：善男子，释迦如来始终以清净无上的佛眼，普遍观察一切，没有看不见的。善男子，娑婆世界所有众生无论在地面或虚空，每一个都认为释迦如来只观照我的心，单独为我说法。善男子，那位释迦如来以同一种音声，为各种不同种类的众生说法，众生各自依照自己的种类理解，并非用不同的音声为多人分别说法。那个世界的众生，有侍奉梵天的，就见如来显现梵天形象而听闻佛法；若侍奉魔天、释天、日月、毗沙门天、毗楼罗叉、毗楼博叉、提头赖吒、摩酰首罗，如此等八万四千种类，随其侍奉的对象，各自见到对应的形象而听闻佛法，都产生唯独为自己说法的想法。

此时，法会中有两位菩萨，一名罗睺电，二名火光明。这时无垢功德光明王佛告诉两位菩萨：善男子，你们现在可前往娑婆世界，代我传音问候释迦牟尼世尊：起居轻利，气力安否？两位菩萨当即禀告佛陀：世尊，我们见彼佛一切世界中，大众云集，地面虚空皆充塞无隙，其间毫无空缺之处。若我等前往，当居于何处？佛陀告言：诸善男子，莫作此言，谓彼世界无立足之地。何以故？彼佛所居之处宽广无边际，彼佛无量功德不可思议，因本愿力故，悲心广大，乃令无量众生入佛法受三皈依，继而为之宣说三乘妙法，又讲三戒、示三解脱门，更救度无量无边众生出离三恶道，安立令住三善道中。善男子，又一时，释迦如来成无上道未久，为调伏众生故，于毗陀山因台娑罗窟中，七日七夜结跏趺坐，以三昧正受入解脱乐，其时佛身遍满石窟无四寸空隙。七日既毕，十方世界有十二那由他菩萨摩诃萨，至娑婆世界住于山侧，欲谒释迦牟尼如来，供养恭敬尊重赞叹，启请受持妙法。

善男子，当时如来在所居之处，以大神足力，令石窟变得宽阔无量，能完全容纳十二那由他菩萨摩诃萨。众菩萨进入后，见石窟宽广庄严，有菩萨以狮子游戏自在神通供养佛陀，每位菩萨皆坐于化现的宝座上听法。善男子，彼佛神力显现之事如此。诸菩萨闻法后，随即从座而起，以头顶礼佛足，向右绕行三周，各自返回本来的佛国世界。他们离去不久，石窟便恢复原状。

那四大部洲的第二天主，帝释提桓因名为憍尸迦，其寿命将尽时必会堕入畜生道中。因这缘故，他心生恐惧，与八万四千忉利天人一同下来，前往因娑罗窟求见如来。当时有位名为王眼的夜叉，作为窟神驻守在外。这时帝释凭借佛力产生念头：我当差遣乾闥婆之子般遮旬，先至佛所在处，用妙音声赞咏如来，使世尊从三昧中觉醒。善男子，释提桓因思虑既定，即刻命乾闥婆之子般遮旬弹奏琉璃琴，以五百种殊妙别异的音声赞叹如来。

善男子，当这位般遮乐神赞叹佛陀之时，如来当即转入相三昧之中。凭借三昧威德之力，在此世界示现大神通力，令一切夜叉、罗刹、乾闥婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽，以及欲界色界诸天悉数聚集于此。好乐妙音者，随其所愿皆得听闻，心生大欢喜；好乐赞佛音声者，闻赞叹已心生法喜，对如来转生尊重恭敬之心；好乐音乐者，即得听闻种种妙乐，闻已皆生欢喜。

当时释迦牟尼如来随即从禅定起身，向大众指示娑罗窟门。释提桓因立即来到佛陀所在之处，以头顶礼佛足，退立一旁，向佛禀告：世尊，我现在应当坐在何处？佛陀告诉他说：憍尸迦，你的眷属尽管进入集会，我现今要扩展这娑罗窟使其极其宽广辽阔，完全容纳这十二恒河沙数的大众眷属，使所有人都能安坐。

那时，释迦牟尼如来在大众中，以一种微妙音声演说正法，使八万四千种根器的众生各依所愿听闻。众生中若有修学声闻乘的，听闻声闻法门，当即有九十九亿众生证得须陀洹果；若有修学缘觉乘的，便得以听闻缘觉法门；若有修学大乘法的，纯粹听闻大乘法义。乾闥婆之子般遮旬等上首大众十八那由他，皆得不退转于阿耨多罗三藐三菩提。未发心的众生，或发起无上菩提心，或发起缘觉心，或发起声闻心。那时，释提桓因的恐惧立即消除，寿命增长千岁，证得须陀洹果。

善男子，释迦如来以神通力，能发出如此广博无边的说法音声，亦是如此，无人能探寻到佛陀音声的边际。佛陀的方便法门无量无边，所度化的众生无人能知晓这样的方便。善男子，佛陀的色身同样无量无边，无人能测度其身量，亦无人能见其顶相。善男子，这样的大众若想进入佛陀腹中，皆能容纳；进入之后，若想寻得腹的边际，绝无可能，然而如来之腹亦不增不减。若一切众生共同和合，想在其中往来，于一毛孔中皆无障碍，即使以天眼观之，亦无人能得见毛孔的边际，其毛孔亦不增不减。佛陀世尊的身相正是如此无量无边。

善男子，那尊佛的世界也是无量无边的。善男子，假如十方像一条恒河沙数那么多的世界，所有众生都进入那个世界，也完全能够容纳。为什么呢？因为那尊佛最初发菩提心时，所立下的誓愿无量无边。善男子，且不说一条恒河沙数世界的众生，即便是十方千倍恒河沙数世界的众生，进入那个世界也同样能够容纳，那个世界依旧如原本模样不增不减。善男子，释迦如来最初发无上菩提心时，为求具足一切智慧，因而发起宏大誓愿，所以如今所获得的世界无量无边。

善男子，释迦牟尼佛所成就的四项功德，是十方诸佛世尊所不能企及的。善男子，你当持此无垢净华的月光明华，向西方而去，如你亲眼所见这娑婆世界一般，并代我传音问候彼土佛陀：愿您起居轻安，气力康泰否？

那时，无垢功德光明王佛取来月光般洁净无染的莲花，交给两位菩萨并告诫说：你们此刻当乘我宏大神通之力前往那个世界。当时法会中有两万菩萨向佛禀告：世尊诚然如此我们现今应当凭借佛陀威神力前往彼方世界拜见释迦如来进行供养恭敬尊重赞叹。那位佛陀告示说：善男子们你们现在正是恰当的时机。

那时两位菩萨与两万大士承佛神力，从善华界出发，一念刹那之间，忽然来到娑婆世界的耆阇崛山，立于如来面前，长跪合掌，恭敬禀告佛陀：世尊！东方距离此处八十九亿佛土之外，有个世界名为善华，其中有佛号无垢功德光明王如来。如今正在与诸位菩萨摩诃萨等大众围绕之中，赞叹世尊无量功德，如此说道：娑婆世界有释迦牟尼如来，现今正为诸大众转正法轮。彼佛世尊行菩萨道时，最初劝化我发菩提心，因此因缘我于那时即刻发起无上道心。我发心后，又劝导修习六波罗蜜，乃至如来以此四法，成就诸佛世尊所不能及的功德。故此彼佛特以月光明无垢净华供养世尊，问候如来：起居轻安，气力康泰否？

善男子，东方妙乐世界的阿閦如来，所坐的狮子座，也发生六种震动。无数大菩萨见到这个景象后，恭敬向佛请示：世尊，是什么因缘，使得如来所坐的狮子座这样震动？

如上所述，一切东方世界也是如此。那时，东方无量无边阿僧祇等诸大菩萨，都来到这个娑婆世界，全都手持月光明无垢净华，觐见佛陀，进行供养、恭敬、尊重和赞叹。善男子！像这样，东方无量诸佛，都派遣诸菩萨来称赞我。

善男子，我如今看见南方离此世界，越过一条恒河沙数之多的佛国净土，那里有个世界名叫离诸忧，其中有佛，名号为无忧功德如来，现在正在演说妙法。另有个世界名叫阎浮光明，其中有佛，名号为法自在师子游戏如来。又有个世界名叫安须弥，其中有佛，名号为道自在娑罗王如来。又有个世界名叫功德楼王，其中有佛，名号为师子吼王如来。又有个世界名叫珍宝庄严，其中有佛，名号为八臂胜雷如来。又有个世界名叫真珠光明遍照，其中有佛，名号为珍宝藏功德吼如来。又有个世界名叫天月，其中有佛，名号为火藏如来。又有个世界名叫栴檀根，其中有佛，名号为星宿称如来。又有个世界名叫称香，其中有佛，名号为功德力娑罗王如来。又有个世界名叫善释，其中有佛，名号为妙音自在如来。又有个世界名叫头兰若，其中有佛，名号为娑罗胜毗婆王如来。又有个世界名叫月自在，其中有佛，名号为光明自在如来。又有个世界名叫善雷音，其中有佛，名号为妙音自在如来。又有个世界名叫宝和合，其中有佛，名号为宝掌龙王如来。又有个世界名叫垂宝树，其中有佛，名号为雨音自在法月光明如来。像这样南方无量无边阿僧祇等现在诸佛，全都是我往昔行菩萨道时，最初能够劝发菩提心的对象，这些世尊的师子座处也都发生震动，那些诸佛各自赞叹我的功德，也都派遣无量无边阿僧祇等诸大菩萨，手持月光明无垢净华，全都来到这娑婆世界耆阇崛山，见佛、礼拜、供养、恭敬、尊重、赞叹，然后退坐一面依次听法。

善男子，我现在又见到西方距离这里七万七千百千由旬的佛世界，那里有个世界名叫寂静，其中有佛，名为宝山佛，现在正在为四众弟子宣说微妙法门。还有胜光无忧佛、音智藏佛、称广佛、遍藏佛、梵华势进佛、法灯勇佛、胜音山佛、称音王佛、梵音王佛，像这样西方无量无边阿僧祇数量的诸佛世尊，也都是我往昔行菩萨道时最初劝发菩提心的对象。这些世尊的狮子座也都同时震动，彼诸佛各自赞叹我的功德，也都派遣无量无边阿僧祇数的大菩萨，手持月光明无垢宝华，全都来到这娑婆世界耆阇崛山，觐见佛陀、虔诚礼拜、广设供养、恭敬尊重、称扬赞叹，然后退坐一旁，依次第聆听佛法。

从此处向东北方，越过百千那由他佛世界，有个名为无垢的世界。那里有位佛陀，尊号离热恼增毗沙门娑罗王如来，身旁有两位菩萨，一位名叫宝山，一位名叫光明观。另有坏诸魔佛、娑罗王佛、大力光明佛、莲华增佛、旃檀佛、弥楼王佛、坚沈水佛、火智大力佛。如此无量无数的诸佛如来，乃至北方及四维上下各方世界，也都是如此。

这时，释迦牟尼如来以广大神通力，为容纳如此众多的与会大众，将每一位到场者的身形变得极为微细，犹如芥子般大小。整个娑婆世界的虚空与大地，密密麻麻充塞其间，竟无一丝空隙，甚至连一根毛发都无法容纳。此时所有众生彼此不能相见，也看不见大小山峦、须弥山王、大小铁围山以及两山之间的幽暗之地，乃至上方诸天的所有宫殿，向下直至金刚地基尽皆不现。唯除一人——佛陀世尊——清晰可见。

那时，释迦牟尼如来再次进入遍虚空断诸法定意三昧，让这无量的月光净华，全部融入一切身的每一个毛孔，所有大众都亲眼看见。当时，众生完全忆不起佛陀色身的形相，只看见毛孔中有殊妙的园观。那些园观里有种种宝树，树上又有各种茎叶，花果繁茂，还有种种宝衣、天幡、幢盖、天冠、宝饰、真珠、璎珞等所有庄严之物，宛如西方安乐世界。大众目睹这些景象后，又生出念头：现在我们应该前往游览那些园观。那时，除了三恶道众生和无色界天众，其余所有大众都从毛孔进入如来身中，安坐于园观之内。随后如来收摄神足之力，大众顿时恢复原本形相彼此相见，相互询问道：如来此刻究竟在何处？

那时，弥勒菩萨告诉众位大士：你们应当知道，如今我与你们全体，都处于如来的身相之内。这时，大众便看见如来身体的内外，随即自觉与无量大众聚集一处，共同安住于如来身中，又互相询问道：我们是从何处得以进入？是谁引导我们进入此中？弥勒菩萨又告诫众人：仔细听！仔细听！如来此刻显现大神通变化之力，更为利益我等大众即将宣说妙法，诸位现在应当一心专注忆念。当时大众听闻此言后，长跪合掌，恭受教示而专心谛听。

那时，世尊以一切行门演说法义：什么是名为一切行门？出离生死淤泥，入八圣道，具足成就得一切智。善男子！有十种专心发起菩提心，能入此门。哪十种？一是为使众生皆得解脱，回向随喜故；二是发大悲心摄受众生故；三是欲度未度者，精勤修治无上法船故；四是为解未解者庄严，观破虚妄颠倒故；五是为作狮子吼无所畏惧庄严，观诸法性无我故；六是欲随所到一切世界心无分别，善学诸法，同十喻故；七是为得光明庄严世界，修治戒聚，令清净故；八是成就庄严如来十力，具足一切波罗蜜故；九是成就庄严四无所畏，如说而行故；十是庄严十八不共法，随所闻法皆得无余，不放逸故。是名十法专心，发起无上菩提心，则能入此一切行门，即得不退转无上菩提、无相行门、智道行门，于一切法无我心、无思惟，不生不灭，是名菩萨不退转地。因此，非退非不退，非断非常，非定非乱。

当佛宣说此法时，如来腹中八十亿恒河沙数菩萨摩诃萨证得阿耨多罗三藐三菩提不退转，不可计数菩萨摩诃萨获得诸三昧甚深法忍。这些菩萨皆从如来身毛孔中显现，心中深感惊异，赞叹前所未有之景象。随即在佛前行五体投地大礼，礼毕后忽然各归十方本佛世界。虽返故土，仍能清晰听闻释迦牟尼如来演说之法音，其声穿越十方无量无边阿僧祇佛世界而无丝毫障碍。

诸菩萨虽还归本土，持续听闻如来宣说的法音教义，经文章句与法义精髓毫无减损，宛若置身佛前近听无异。其身亦如是，遍满十方无量世界。同时有无量无边阿僧祇菩萨、声闻众，皆见其从毛孔出入自在无碍。如此第二毛孔，乃至一切毛孔皆能如是自在出入，十方世界亦复如是。

那时，大众从释迦如来的毛孔中显现，以头面顶礼佛陀，向右绕行三圈，安住于佛前，用种种音声赞叹佛陀。那时，欲界与色界的诸天，降下种种鲜花、涂香、末香、幢幡、璎珞，以微妙的伎乐供养如来。

那时，法会中有一位名叫无畏等地的菩萨，恭敬地合掌长跪，向佛陀请示：世尊，如此殊胜的大乘经典应当以何命名？我等应当如何信奉持守？

佛对无畏等地菩萨说：此经应名为解了一切陀罗尼门，亦名无量佛，亦名大众，亦名授菩萨记，亦名四无所畏出现于世，亦名一切诸三昧门，亦名示现诸佛世界，亦名犹如大海，亦名无量，亦名大悲莲华。

无畏等地菩萨摩诃萨又向佛问道：“世尊！如果有善男子、善女人，受持此经，读诵通晓，为他人解说，哪怕只是一偈，能得多少福德？”

佛对无畏等地菩萨说：我先已讲说所得福德，现在再为你略加宣说。若有善男子、善女人受持此经，读诵通达，为他人解说乃至一个偈颂；在未来第五十岁时期，甚至有人能书写一个偈颂——所得功德胜过诸菩萨十大劫中修行六波罗蜜。何以故？一切天众、魔众、梵天、沙门、婆罗门、夜叉、罗刹、龙族、乾闥婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽、拘办荼、饿鬼、毗舍遮、人与非人，凡怀嗔恚心者，听闻此经后即得心识清净、身心柔软、心生欢喜，远离诸病患、忿怒、怨贼侵害，种种斗诤纷争悉皆消灭，一切暴风恶雨止息，病苦者得以痊愈，饥渴者获得饱满，享受种种快乐，彼此和顺相处。令嗔恚者安住忍辱，恐惧者获得无畏，享受种种安乐。使有烦恼者远离烦恼，令一切善根增长，救拔恶道所有众生，指示声闻、缘觉、菩萨三乘解脱要道，证得甚深法忍三昧总持法门，能为众生作大利益，堪坐道场金刚宝座，摧破四魔障难，开显一切助成菩提之法，转动法轮。使匮乏圣财者具足资粮，令无量无边众生步入无畏之城。因此缘故，能受持此经、读诵通达、为他人解说乃至一偈者，若于未来末法第五十岁时期，甚至有人能书写一个偈颂，皆可获得如是无量无边福德聚。是故我今宣说如是经典，如此大乘经法当托付于谁？谁能于未来五十岁中护持此法？谁能随处为不退转菩萨宣说令其得闻？谁又能为那些行非法、耽欲恶、贪著邪见、不信善恶果报之人敷演流通此教？

此时，大众皆知晓佛陀心意。那时有一位大仙夜叉，名为无怨沸宿，坐于众人之中。尔时弥勒菩萨摩诃萨即从座起，带领此夜叉来到佛陀所在之处。此时如来告诉这位夜叉大仙：你今当受持此经，直至末法时代最后五十年中，为不退转菩萨乃至不信善恶果报者，广宣流布此教法。

那时，夜叉便向佛陀禀告：我在过去八十四大劫中，因本愿之力，化作仙夜叉，修行无上正等正觉。那时教化无量无数阿僧祇人，使其安住于四无量心，又令无量无边众生于无上正等正觉心不退转。世尊！我今为未来世一切众生作拥护故，于末法最后五十年间，受持此经，乃至从他处听闻四句偈，必定读诵悉令通达，流传布施与人，使法脉永不断绝。

佛说完这部经后，寂意菩萨、诸天大众、乾闥婆等、人与非人，都心生极大欢喜，以头顶礼佛足，恭敬退坐而后离去。