道地经五阴分别现止章第四
所然持甘露种浇五盛阴，为五阴薪，从慧明却坏恶火。从三界礼我施礼，为持甘露灭三毒者，从五阴钻，所生随应，持智慧意灭恶火意，三界中尊敬者，我亦尊敬意叉手。自从慧智力，慧者自得，如自得知，佛便教弟子所说应行。听说从是意定，五阴分别见，为从慧力所守者，知清净自佛，从所意知便现事者，是佛所说应行见行可知。听说意从是定分别五阴。行道者当知分别五阴。行者当那分别知五阴？譬如四衢中堕一贯真珠裹，一人当见已见，便喜爱意喜欲得珠，人见意在珠，是为色阴种；所喜可意是为痛痒种；若上头如是名为贯珠，是为思想种；若意生欲取贯珠，是为行种；从是知，为识种。如是五种意在一贯珠俱行，便若干作行亦自行，如是在一贯珠，一时俱行，五阴更如是。
修行人用甘露法门浇灌五蕴身心，把五蕴当作柴火，用智慧光明熄灭烦恼恶火。三界众生向我顶礼，我也向那些用甘露法水熄灭贪嗔痴三毒的人顶礼。从五蕴的纠缠中，随着因缘生起的一切现象，用智慧心念熄灭烦恼火念的人，三界中受尊敬的，我也同样尊敬他们，合掌致意。
凭借智慧的力量，有智慧的人自己就能领悟，就像自己明白了一样，佛陀便教导弟子们应当依教奉行。听法要从这个心念安定下来，去观察分辨五蕴。被智慧力量守护的人，知道清净自性即是佛，从心念认知中当下显现的事物，就是佛所说的应当去实践、去观察、去了解的。
听法时心念要这样安定下来，分别观察五蕴。修行的人应当懂得分辨五蕴。修行者要怎么去分辨了知五蕴呢？好比在十字路口掉了一串用线穿起来的珍珠，有个人看见了，一看见就心生欢喜，很想要得到这串珠子。这个人看见后心念系在珠子上，这就是色蕴的种子；那种欢喜满意的感受，就是受蕴的种子；如果心里想着“这叫作一串珍珠”，这就是想蕴的种子；如果心里生起想要去拿这串珠子的念头，这就是行蕴的种子；由此产生的认知，就是识蕴的种子。
就这样，五种心念在一串珠子上同时运作，产生各种造作行为，心念自己也这样运行。就像在一串珠子上，一时间五种心念一起活动，五蕴的运作也正是如此。
眼所见色并俱行五行，更耳闻声、鼻闻香、口更味、身更麁细，身中四阴无有色种生，如是五阴种，各自分别知。
眼睛看见颜色，同时伴随着五种心理活动；耳朵听到声音，鼻子闻到气味，嘴巴尝到味道，身体感受到粗细软硬等触感。身体里的四种心理现象（受、想、行、识）没有物质形态，就这样，色、受、想、行、识这五类现象，要各自分别去了解。
后有说道德者，分别说如是已，得是经说，未得道者受着心，心如是行说，我亦现是说。
后来有人讲说佛法道理，这样分析说明之后，得到这部经的讲说，还没有得道的人心里就执着起来，心里这样想着、说着，我也显现这样的说法。
道行五阴分别现止章。
道行品中关于五蕴的分别与止观的章节。