佛说大乘入诸佛境界智光明庄严经卷第五
译经三藏朝散大夫试光禄卿传梵大师赐紫沙门臣惟净等奉 诏译
「稽首十力度烦恼， 稽首广大施无畏，
善住不共诸法中， 稽首世间尊胜者，
稽首能断众结缚， 稽首已住于彼岸，
稽首救世诸苦尊， 稽首不住于生死。
普遍通达众生行， 于一切处离意念，
如莲不著于水中， 净空寂默常亲近。
圣师种种无上句， 稽首无缘度染海，
普遍善观诸相门， 于诸愿求无所有。
佛大威力不思议， 犹如虚空无依止，
稽首广持胜德门， 稽首犹如妙高胜。」
顶礼十力断烦恼， 顶礼广大施无畏， 安住不共诸法中， 顶礼世间最尊胜， 顶礼能解众束缚， 顶礼已达彼岸者， 顶礼救世诸苦尊， 顶礼不住生死海。 遍知众生一切行， 处处远离妄念心， 犹如莲花出清水， 常亲近那清净空。 圣师种种无上语， 顶礼无缘度苦海， 善观诸相真实义， 一切愿求本自空。 佛力广大难思议， 犹如虚空无依托， 顶礼广持胜德门， 顶礼犹如妙高山。
尔时，世尊赞妙吉祥童真菩萨摩诃萨言：「善哉善哉！妙吉祥！如是如是！妙吉祥！勿于诸佛起色相见，勿于诸法谓其无相，勿谓诸佛独居法界，亦勿谓佛处大众中，当知诸佛无见无闻、无所供养无供养者，诸佛如来无有少法若一性若多性而可施作。亦勿谓佛得菩提果，亦勿谓佛有法可现，无见、无闻、无念、无知，佛亦无言已说现说当说诸法。亦非诸佛现成正觉，亦无有法能成正觉，亦非诸佛断染证净，设有所作离见闻觉知。何以故？妙吉祥当知，一切法本来清净故。
这时，世尊赞叹妙吉祥童真菩萨摩诃萨说：“好啊，好啊！妙吉祥！正是如此，正是如此！妙吉祥！不要对诸佛生起形色的执着，不要认为诸法空无表象，不要说诸佛独居法界之中，也不要说诸佛处在众人之间。应当知道，诸佛无见无闻、无所供养也无供养之人，诸佛如来没有丝毫法门——不论是一体性还是多样性——可以刻意造作。
也不要说佛陀证得了觉悟果位，也不要说佛陀有法可示现。无见、无闻、无念、无知，佛陀也从未说过过去、现在、未来将要宣说的任何法门。并非诸佛显现成就正觉，也没有任何法能成就正觉，并非诸佛断除杂染证得清净。倘若有所作为，也都超越见闻觉知。为什么呢？妙吉祥你要知道，因为一切法本来就是清净的。”
「复次，妙吉祥！汝等当知此经功德不可思议，若有菩萨以三千大千世界微尘等数一切众生，普令建立成缘觉果，然于此正法不生信解。若有菩萨于此正法生信解者，其所获福比前福蕴广多无量，何况自书或教人书，所得福蕴倍复增胜。
此外，妙吉祥！你们应当知道，这部经典的功德是不可思议的。假如有菩萨将如同三千大千世界微尘数量一样多的所有众生，全都引导他们证得缘觉的果位，但对于这无上正法却不能生起信解。而如果有菩萨能对此正法生起信解，他所获得的福报比起前面所说的福报积累，还要广大无量。更何况是自己亲手抄写，或者教导他人抄写，所得的福报积累更是倍加增胜。
「又，妙吉祥！若复有人以三千大千世界所有一切众生之类——若卵生、若胎生，若湿生、若化生，若有色若无色，若有想若无想，若非有想若非无想，若二足若四足，若无足若多足——彼如是等诸众生类，普令建立皆得人身，得人身已悉令发起大菩提心。发大菩提心已，一一菩萨于不可思议殑伽沙数佛刹土中，为微尘等诸佛菩萨并声闻众，以饮食、衣服、坐卧之物，病缘医药及诸乐具，供给供养经殑伽沙劫，彼彼诸佛入涅盘后，造七宝塔广一由旬高百由旬众宝界道，摩尼真珠殊妙严饰，竖立种种宝幢幡盖，自在王宝妙网垂覆种种庄严。若复有人深心清净，能于如是入诸佛境界智光明庄严甚深正法，闻已信解或复悟入，起清净心少略乃至一四句偈为人演说，此所获福不可称数，现证佛智成办福行殊胜事业，比前菩萨布施福蕴，百分不及一，千分不及一，百千分不及一，千俱胝分不及一，百千俱胝分不及一，算分数分及譬喻分乃至乌波尼杀昙分，皆不及一。
再者，妙吉祥啊！假如有人将三千大千世界所有众生——无论是卵生、胎生、湿生、化生，有形体或无形体，有思想或无思想，非有思想非无思想，两只脚、四只脚、无足或多足的——所有这些众生都让他们获得人身，得到人身后又全部发起追求觉悟的广大心念。发起这广大心念后，每一位菩萨又用不可思议如恒河沙数佛国世界的微尘般众多的饮食、衣物、卧具、医药及各种资生用具，供养同样如微尘般无数的诸佛菩萨与声闻圣众，历经恒河沙数劫之久。在这些佛陀示现圆寂之后，还建造广一由旬、高百由旬的七宝舍利塔，以摩尼宝珠庄严台阶，竖立种种宝幢幡盖，用自在王宝织成的罗网覆盖塔身，作最极庄严的装饰。
但若有人以纯净深信之心，对这《入诸佛境界智光明庄严》甚深正法，听闻后生起信解乃至真正悟入，仅以清净心为人演说其中短短四句偈语，所获得的福德却是无可计量。此人当下就能证得佛智，成就殊胜功德事业。先前那位菩萨布施所积的福德，比起此法布施的功德，百分不及一，千分不及一，百千分不及一，千俱胝分不及一，百千俱胝分不及一，乃至一切算术、譬喻所能表达的极微细单位，都远不能及。
「又，妙吉祥！若有在家菩萨于阿僧祇殑伽沙数诸佛菩萨及声闻所，以其饮食、衣服、坐卧之具、病缘医药，经阿僧祇殑伽沙劫供给供养。或有出家菩萨戒行清净深心具足，於其一切牛畜聚中，少略乃至施以一食，此获福蕴比前福蕴，百分不及一，千分不及一，百千分不及一，千俱胝分不及一，百千俱胝分不及一，算分数分及譬喻分乃至乌波尼杀昙分，皆不及一。
再者，妙吉祥！如果有在家菩萨，以饮食、衣服、坐卧用具、医药等物，在如同恒河沙数那样无量无数的时间里，持续供养无量诸佛、菩萨及声闻圣众。而另有出家菩萨，持戒清净，内心真诚，即使只是在一切牛群牲畜中，简略地布施一顿食物，后者所获得的福德，比起前者供养所得的福德，百分不及一，千分不及一，百千分不及一，千俱胝分不及一，百千俱胝分不及一，乃至用一切算术、分数、譬喻，直到最微细的乌波尼杀昙分，都比不上后者福德的亿万分之一。
「又，妙吉祥！若三千大千世界如微尘等出家菩萨，若行具足深心清净者，一一菩萨于十方世界阿僧祇殑伽沙数诸佛菩萨及声闻所，以其饮食、衣服、坐卧之具、病缘医药，经阿僧祇殑伽沙数劫中供给供养，彼诸菩萨所获福蕴其数无量。若有菩萨或在家者或出家者，戒行具足深心清净，于此正法闻已信解，若自书写或教人书，此所获福比前菩萨布施福蕴倍复增胜，百分不及一，千分不及一，百千俱胝、算数、譬喻，皆不及一。
此外，妙吉祥啊！假如将三千大千世界碾作微尘，每一粒微尘代表一位出家菩萨，这些菩萨都具备圆满戒行和清净深心。每一位菩萨在十方世界如恒河沙数般无量无边的诸佛、菩萨及声闻弟子面前，用饮食、衣服、卧具、医药等资生用品，经过如恒河沙数劫那么长的时间持续供养。这些菩萨所获得的福报功德，可谓无量无边。
但若有菩萨——无论在家或出家——戒行圆满、深心清净，听闻此法门后能生起信解，或亲手抄写经卷，或教导他人书写，此人所得福报比起前述菩萨布施所得福报更为超胜。前者不及后者的百分之一、千分之一，乃至用百千俱胝、算数、譬喻等所有计量方式都无法衡量其差距。
「又，妙吉祥！若有菩萨以三千大千世界满中七宝，经三千大千世界微尘数劫，布施供养佛菩萨等。若有菩萨于此正法，少略乃至一四句偈，能解入者此所获福，比前福蕴百分不及一，千分不及一，百千俱胝、算数、譬喻，皆不及一。
再有，妙吉祥菩萨！如果有位菩萨用充满三千大千世界的七种珍宝，历经如三千大千世界微尘数那么多的劫数，持续布施供养诸佛菩萨。而另一位菩萨，对于这部正法哪怕只是最简短的四个句子，能够理解并融会贯通的，他所获得的福报功德，比起前面那位菩萨的福报积累，百分不及一，千分不及一，乃至百千俱胝、所有算数、一切譬喻都无法企及其万分之一。
「妙吉祥！且置如上经三千大千世界微尘数劫布施福行。妙吉祥！假使阿僧祇殑伽沙数等诸菩萨，一一菩萨皆于阿僧祇殑伽沙数佛刹土中，以阎浮檀金所成诸妙宝树及殊妙衣服，普遍光明真珠摩尼宝网垂覆，自在王摩尼宝所成楼阁，以电光明摩尼宝而为界道，竖立殊妙幢幡宝盖，圆满作已，普为阿僧祇殑伽沙数佛世尊等日日供养，如是经于阿僧祇殑伽沙劫修布施行。或有菩萨于此最上甚深正法生信解已，少略乃至一四句偈，为余菩萨如理宣说令其解入，此获福蕴比前菩萨布施福蕴，百分不及一，千分不及一，百千俱胝、算数、譬喻，皆不及一。
妙吉祥！暂且放下前面所说以三千大千世界微尘数劫修行布施的福德。妙吉祥！假设有像恒河沙数那样无量无边的菩萨，每一位菩萨都在无量恒河沙数的佛国净土中，用阎浮檀金制成的种种珍宝树、殊胜美妙的衣物，遍布光明真珠摩尼宝网垂覆其间，以自在王摩尼宝建成的楼阁，用电光明摩尼宝铺设界道，竖立殊胜的幢幡宝盖，圆满成就这样庄严的净土后，日日供养无量恒河沙数的诸佛世尊，如此经过无量恒河沙劫修习布施行。若有菩萨对此最上甚深正法生起信解，哪怕只是简略地为其他菩萨如理宣说一个四句偈，令其领悟契入，这所获的福德比起前面菩萨布施的福德，百分不及一，千分不及一，百千俱胝、算数、譬喻都无法企及。
「又，妙吉祥！正使三界成已，所有一切地狱、饿鬼、畜生趣中诸众生类，若有在家菩萨为彼地狱、饿鬼、畜生趣中一切众生普令救拔，得出离已皆悉建立成缘觉果。若有出家菩萨于诸牛畜聚中，少略乃至施以一食，此所获福无有称量。
再有，妙吉祥菩萨！假使三界已经形成，所有地狱、饿鬼、畜生道中的一切众生，若是在家菩萨能够普遍救拔这些众生脱离苦海，使他们全都证得缘觉果位。而出家菩萨若在牛群牲畜中，哪怕只是简单地布施一顿饭食，所获得的福德也是无法计量的。
「又，妙吉祥！正使十方所有一切佛刹土中，不可说俱胝那庾多百千如微尘等出家菩萨，一一菩萨于十方世界，一一方分皆有十佛刹不可说俱胝那庾多百千如微尘等诸佛世尊，彼一一佛并诸菩萨声闻大众，经十佛刹不可说俱胝那庾多百千微尘数劫，以饮食、衣服、坐卧之具、病缘医药，为彼一一诸佛如来，于日日中以十佛刹不可说俱胝那庾多百千如微尘等世界充满自在王摩尼妙宝布施供养。若有菩萨于此正法生信解已，于其牛畜聚中少略乃至施以一食，此所获福比前菩萨布施福蕴，百分不及一，千分不及一，百千俱胝算数譬喻，皆不及一。何以故？今此正法若得闻者，即得不退转诸大菩萨大智印故。
另外，妙吉祥菩萨！假设十方所有一切佛国世界中，有数不清如微尘那么多的出家菩萨，每一位菩萨在十方世界的每一个方向，都有如十佛国世界数不清如微尘那么多的诸佛世尊，每一位佛连同他们的菩萨、声闻大众，经过十佛国世界数不清如微尘那么长的时间，用饮食、衣服、坐卧用具、医药等物资，为每一位如来，每天以十佛国世界数不清如微尘那么多的自在王摩尼妙宝布满世界进行布施供养。如果有菩萨对这部正法生起信解之后，哪怕在牛群中简单布施一顿饭食，这样所获得的福报，比起前面那位菩萨布施的福报积累，百分不及一，千分不及一，百千俱胝算数比喻都比不上其中一分。为什么呢？因为现在这部正法若能听闻，就能获得不退转诸位大菩萨的大智慧印。
「又，妙吉祥！若有菩萨能为十方一切世界一切众生，悉令建立皆住随信行地；若有菩萨为一众生建立令住随义行地，此所获福无有称量。
再有，妙吉祥菩萨！如果有位菩萨能够让十方世界所有众生都建立起信心、进入随信而修的阶段；而另一位菩萨只帮助一位众生建立起对佛法的理解、进入随义而修的阶段——那么后一位菩萨所获得的功德福报，是前者无法比拟的。
「又，妙吉祥！若有菩萨能为十方一切世界一切众生建立令住随义行地；若有菩萨为一众生建立令住随法行地，此所获福无有称量。
再有，妙吉祥菩萨！如果有位菩萨能够为十方所有世界的一切众生，引导他们安住于随顺真理的修行境地；而另一位菩萨只为一位众生，引导他安住于随顺正法的修行境地——这两者所获得的福德，都是无法衡量、不可称计的。
「又，妙吉祥！若有菩萨能为十方一切世界一切众生，建立令住随法行地；若有菩萨为一众生建立令住须陀洹果，此所获福无有称量。
再有，妙吉祥菩萨！如果有菩萨能够帮助十方世界一切众生，让他们安住于随顺正法的修行境地；相比之下，如果有菩萨只为一位众生建立根基，使他证得须陀洹果位，那么这位菩萨所获得的功德福报，同样是无法衡量的。
「又，妙吉祥！若有菩萨能为十方一切世界一切众生，建立令住须陀洹果；若有菩萨为一众生建立令住斯陀含果，此所获福无有称量。
再者，妙吉祥啊！假如有位菩萨能够帮助十方一切世界的一切众生，使他们达到须陀洹果位；而另一位菩萨只为一位众生修行，帮助他达到斯陀含果位——后面这位菩萨所获得的福德，反而是无法估量的。
「又，妙吉祥！若有菩萨能为十方一切世界一切众生，建立令住斯陀含果；若有菩萨为一众生建立令住阿那含果，此所获福无有称量。
再者，妙吉祥啊！如果有菩萨能够帮助十方一切世界的一切众生，使他们达到斯陀含果位；而另有菩萨只为一位众生，帮助他达到阿那含果位——那么后面这位菩萨所获得的福报，更是无法衡量、不可估量的。
「又，妙吉祥！若有菩萨能为十方一切世界一切众生，建立令住阿那含果；若有菩萨为一众生建立令住阿罗汉果，此所获福无有称量。
再者，妙吉祥啊！如果有位菩萨，能够帮助十方一切世界的一切众生，都达到阿那含的果位；而另一位菩萨，只为一位众生证得阿罗汉果位。那么，后面这位菩萨所获得的福德，是无法衡量、无法比拟的。
「又，妙吉祥！若有菩萨能为十方一切世界一切众生，建立令住阿罗汉果；若有菩萨为一众生建立令住缘觉之果，此所获福无有称量。
此外，妙吉祥啊！如果有菩萨能帮助十方一切世界的一切众生，让他们证得阿罗汉的果位；而又有菩萨只为一位众生，帮助他证得缘觉的果位——那么后面这位菩萨所获得的福报，更是多得无法衡量。
「又，妙吉祥！若有菩萨能为十方一切世界一切众生，建立令住缘觉之果；若有菩萨为一众生建立令发大菩提心，此所获福无有称量。
再者，妙吉祥啊！如果有位菩萨能够帮助十方一切世界的所有众生，都达到缘觉的果位；而另一位菩萨只为一位众生发起大菩提心——后面这位菩萨所获得的福德，是无法衡量、无法比拟的。
「又，妙吉祥！若有菩萨能为十方一切世界一切众生，建立令发菩提心已；若有菩萨为一众生建立令住不退转位，此所获福无有称量。
再者，妙吉祥啊！假如有一位菩萨，能够帮助十方所有世界的一切众生，使他们发起觉悟之心；而另一位菩萨，只为一位众生建立信心，使他安住于不退转的境地——后者所获得的福德，是无法衡量、不可估量的。
「又，妙吉祥！正使菩萨普为一切众生，建立皆住不退转位；若有菩萨发清净心，于此最上甚深正法生信解已，能自书写若教人书，或复为他广大宣说，少略乃至令一众生于此最上甚深正法信解悟入者，所获福蕴无量无数不可称计。」
此外，妙吉祥菩萨！假如有位菩萨普遍帮助一切众生，使他们都能安住于不退转的境地；但若有另一位菩萨发起清净心，对这部最殊胜甚深的正确教法产生信解之后，能够自己抄写经文或教他人抄写，或者为他人广泛宣说，哪怕只是简略地让一位众生对此最殊胜甚深的正确教法产生信解、领悟并契入，这位菩萨所获得的功德福报，更是无量无边、不可称量、不可计算的。
尔时，世尊普为大众说伽陀曰：
这时，世尊为所有在场的大众，用偈颂的形式说道：
「若有诸菩萨， 供十俱胝佛，
受持正法门， 极尽时边际，
复于甚深典， 爱乐而听受，
此福广无边， 果报中最胜。
若有诸菩萨， 神力往十方，
十俱胝佛所， 亲近而供养，
遍礼人中尊， 最上诸正士，
悲愍诸众生， 增长众利乐。
今此甚深经， 诸佛共宣说，
若能为他人， 须臾敷演者，
是即佛教中， 善开发净信，
彼所获福果， 广大复最胜。
诸佛大悲愍， 宣示此正法，
如广大灯明， 普照人天界。
中有猛利慧， 及具大力者，
能发信解心， 速得成佛果。
如是善逝教， 若有得闻者，
闻已复为他， 展转而宣演。
如为彼诸佛， 最上人中尊，
入大无余依， 清净涅盘已。
能建立宝塔， 增耸复殊妙，
众宝所庄严， 高逾有顶际。
竖立胜幡盖， 宝铃出妙声，
上彻有顶天， 严好而广大。
若有诸菩萨， 爱乐此经典，
于如是相中， 闻已发净信，
于彼清净处， 安布是正法，
此所获福蕴， 广大而最胜。
若有诸菩萨， 受持此正法，
广为他流通， 涤除悋法垢，
此所获福蕴， 功德胜无量，
趣求大菩提， 随愿而获得。
此甚深经典， 诸佛之所宣，
诸大菩萨众， 多受持宣演。
十方一切佛， 悉于虚空界，
普现诸佛身， 令一切瞻仰。」
如果有诸位菩萨， 供养十俱胝佛， 受持正法门， 穷尽时间边际， 又对甚深经典， 心生爱乐而听受， 这样的福德广大无边， 在果报中最为殊胜。
如果有诸位菩萨， 以神通力前往十方， 到十俱胝佛所在之处， 亲自亲近供养， 普遍礼敬人天至尊， 那些最殊胜的正觉者， 怀着悲悯众生之心， 增长众生的利益安乐。
如今这部甚深经典， 是诸佛共同宣说， 如果能为他人在须臾间讲解， 这就是在佛教中， 善于开启清净信心， 这样的人所获福果， 既广大又最殊胜。
诸佛以大悲心， 开示这正法， 如同广大明灯， 普照人天世界。 其中有猛利智慧， 及具大力量的人， 能生起信解心， 快速成就佛果。
这样的善逝教法， 如果有人得以听闻， 听闻后又为他人， 辗转宣说流布。 就如同为那些诸佛， 最尊贵的人天导师， 进入大无余依， 清净涅槃之后。 能够建立宝塔， 高大耸立殊胜美妙， 用各种珍宝庄严， 高度超越有顶天。 竖立殊胜幡盖， 宝铃发出妙音， 上达有顶天界， 庄严美好而广大。
如果有诸位菩萨， 爱乐这部经典， 对这样的法相， 听闻后生起净信， 在那些清净之处， 安布这正法， 这样所获的福蕴， 广大而又最殊胜。
如果有诸位菩萨， 受持这正法， 广为他人流通， 涤除吝法垢染， 这样所获的福蕴， 功德殊胜无量， 追求大菩提， 随愿而获得。
这部甚深经典， 是诸佛所宣说， 诸位大菩萨众， 多受持宣演。 十方一切佛， 都在虚空界中， 普遍示现诸佛身， 让一切众生瞻仰。
佛说此经已，妙吉祥菩萨摩诃萨，并余无数不思议不可说诸菩萨众，及大声闻，一切世间天、人、阿修罗、乾闼婆等，闻佛所说皆大欢喜，信受奉行。
佛讲完这部经后，妙吉祥菩萨摩诃萨，以及无数不可思议、不可言说的诸位菩萨大众，还有大比丘僧众，一切世间的天神、人类、阿修罗、乾达婆等，听闻佛陀所说的法义，都充满极大欢喜，诚心信受，依教奉行。