四天王护国品第十二
四天王护国品，三门分别：一来意、二释名、三解妨。言来意者，前品赞经胜妙劝他弘持，此下三品明经可尊，行者得护，初一天护、后二呪护。又前品四王劝他，此品愿自守护。前品令他行二利，此品明自行二利。前品自意劝持，此品佛劝广护。故前品后有此品生。
《四天王护国品》，分三个部分说明：第一是说明本品的来由用意、第二是解释品题名称、第三是解答疑难。 说到来由用意：前一品是赞叹此经的殊胜微妙，劝勉他人弘扬受持；从这里开始的三品，是阐明此经值得尊崇，修行者能得到护持——首先是天神护佑，后面两品是咒语护佑。再者，前一品是四天王劝勉他人，这一品则是他们发愿亲自守护。前一品是让他人实践自利利他的修行，这一品是说明自身实践自利利他。前一品是四天王自发劝勉持经，这一品是佛陀劝勉广泛护持。因此在前一品之后，才有这一品产生。
释名者，自在光洁神用名天。众天所归，为君统摄，称为王也。天之王故，依士释。方城不同，统领分四，复带数名。护谓防御摄养，防御为彼除灾，摄养增其福慧。四天为能护，国者是所护，能所合称。此广明彼，名〈四天王护国品〉。
这部经的名称解释如下：自在光明、清净神妙的作用称为“天”。众多天神所归向，作为君主统领一切，所以称作“王”。因为是诸天中的王，所以依从“依士释”的方式来解释。四方疆域不同，统领划分为四部分，又带有数量名称。“护”指的是防御和摄受养育，防御是为他们消除灾祸，摄受养育是增长他们的福德与智慧。四大天王是能护持者，国家是被护持的对象，能护与所护合起来称呼。这一品广泛阐明这些内容，所以名为〈四天王护国品〉。
解妨者，问：此品守护亦通人王并余神众，何故但云四王护国？答：人王行法护国，因彼四王。余神是四王臣故，但说四王护国。问：行法四王守护则是护人，何名护国？答：人为国本，如说有情名为佛土，故虽护人则名护国。问：三乘圣众、释梵诸天见行法人咸应卫护，何故但说四王护国？答：理应皆有，且说宜闻人。复四王标名，护世为显名行相符，故标四王，不说余护。问：天人敬重四众弘经亦护正法，何故唯言四王护国？答：护法意为益物，法住能令国安，为彰利他大悲，偏言护国非法。
有人提出疑问：这一品所说的守护，应该也涉及人间君王以及其他神众，为什么只提到四大天王护国呢？回答：人间君王施行护国之法，是依凭四大天王的护持。其他神众是四大天王的部属，所以只说四大天王护国。 问：施行此法，四大天王守护的是人，为什么称为护国呢？ 答：人民是国家的根本，就像说众生所在就是佛国净土一样，所以虽然守护的是人，也就称为护国。 问：三乘圣贤、帝释天、梵天等诸天见到行持此法的人都应当护卫，为什么只说四大天王护国？ 答：按理说都应当守护，这里只是选取人们容易理解的说法来举例。再者，以四大天王为标举，是因为他们被称为“护世”，这样名号与行为相符，所以举出四大天王，而不说其他守护者。 问：天界与人间的众生敬重四众弘扬经典，这也是护持正法，为什么只提四大天王护国？ 答：护持正法的本意是为了利益众生，正法住世能使国家安定，为了彰显利他的大悲心，所以偏重说护国，并非轻视护法。
经 尔时世尊闻四天王恭敬供养《金光明经》，及能拥护诸持经者，赞言：「善哉善哉！」
那时，世尊听到四天王恭敬供养《金光明经》，并且能够保护那些受持这部经的人，就赞叹说：“善哉，善哉！”
赞曰：就此品中，大分为六：初世尊赞叹令修、二四王奉教愿护、三「时四天王」下四王荷恩叹佛、四佛更劝护结成、五「闻是颂」下四王庆喜护持、六大众闻经得益。初段分二：初赞成、后劝护。赞中，初总赞、后别赞。此总也。一赞护法、二赞护人。又一赞劝他、二赞自护。又一赞宿世善因、二赞今护人法。故重言善哉。
赞说：这一品的内容，大致分成六大部分。第一部分是世尊赞叹，让大家修行。第二部分是四位天王接受教导，发愿守护。第三部分是从“那时四天王”开始，四位天王感恩，赞叹佛。第四部分是佛再次劝导，守护并总结。第五部分是从“听到这个颂”开始，四位天王欢喜，守护佛法。第六部分是大众听经后得到好处。
第一部分又分成两小段：先是赞叹成就，后是劝导守护。赞叹中，先总说，后分别说。这里是总说。一是赞叹护持佛法，二是赞叹守护众生。又一是赞叹劝导他人，二是赞叹自我守护。又一是赞叹过去世种下的善因，二是赞叹现在守护人和法。所以佛重复说“善哉善哉”。
经 「汝等四王已于过去无量百千万亿佛所，恭敬供养尊重赞叹，植诸善根修行正法，常说正法以法化世。」
经上说：你们四位天王，在过去无量百千万亿尊佛那里，诚心诚意地供养、尊重、称赞这些佛，种下了很多善根，修行正确的佛法，还常常讲说正确的佛法，用佛法来教导世间的人。
赞曰：别赞。初赞福业、次「修行正法」等赞智业、后「汝等长夜」下赞悲业。此初二也。于诸佛所修于三业，供养恭敬身业、尊重意业、赞叹语业。依《仁王般若经》，以一僧祇供养诸佛，得至初地，为四天王。
赞语说：这是分别赞叹中的第一部分，先赞叹福德业，接着赞叹修行正法等智慧业，后面“汝等长夜”以下赞叹慈悲业。这前两句是第二种分类。在诸佛所在之处修行身、口、意三种业：供养和恭敬属于身业，尊重属于意业，赞叹属于语业。依据《仁王般若经》，用一个阿僧祇劫的时间供养诸佛，就能达到初地菩萨的果位，成为四天王。
经 「汝等长夜于诸众生常思利益，起大慈心愿与安乐。以是因缘，能令汝等现受胜报。」
经上说：你们四天王在过去漫长的岁月里，一直想着怎么利益众生，心里生起大慈悲心，发愿要让众生得到安乐。因为这样的因缘，就能让你们现在得到殊胜的果报。
赞曰：行悲业。初赞。「以是因缘」下结。
赞道：这是讲修行慈悲的善业。开头先赞叹，接着“以是因缘”以下是总结。
经 「若有人王恭敬供养此《金光明》最胜经典，汝等应当勤加守护，令得安稳。汝诸四王及余眷属无量无数百千药叉护是经者，即是护持去来现在诸佛正法。汝等四王及余天众并诸药叉，与阿苏罗共鬪战时，常得胜利。汝等若能护持是经，由经力故，能除众苦、怨贼饥馑及诸疾疫。是故汝等若见四众受持读诵此经王者，亦应勤心共加守护，为除衰恼施与安乐。」
赞曰：劝护。有三：初劝护人王、「汝诸四王」下劝护正法、「是故汝等」下劝护四众持经之人。劝护法中，初护法、「汝等四王及余天众」下明护法益。护法益中，初降自胜怨；「汝等若能」下除他三难，一怨贼、二饥馑、三疫病。护四众文，可知。
经 尔时四天王即从座起，偏袒右肩右膝着地，合掌恭敬白佛言：「世尊！此《金光明》最胜经王，于未来世若有国土城邑聚落山林旷野，随所至处流布之时。」
赞曰：第二四王奉教愿护。有二：初愿以身护法、后「尔时世尊复若四天王」下愿以呪护。愿身护中有二：初愿身护人、后「尔时四天王」下愿身护法。法藉人以弘宣，故先护人。人由法以成德，次须护法。护人之中虽亦护法，意明护人，故赞护法。或可初愿双护人法，后重校量重劝护法。法是佛师，故更重劝。且依初释。护人分四：一四王愿护、二「尔时佛告」下世尊赞成、三「尔时四天王」下教人王弘法之仪、四「尔时四天王」下明人王依法修行得护。初愿护有二：初标愿守护、后「世尊若彼国王」下正愿守护。标中，一愿护之仪、二明所护法、三明所护法时、四明护法处、五明所护人、六明拥护相。此初四也。
经 「若彼国王于此经典至心听受称叹供养，并复供给受持是经四部之众，深心拥护令离衰恼。」
下明所护人。初明所护人、「于此经典」下明护所以。
经 「以是因缘，我护彼王及诸人众，皆令安稳远离忧苦，增益寿命威德具足。」
下明拥护相。
经 「世尊！若彼国王见于四众受持经者，恭敬守护犹如父母，一切所须悉皆供给。」
赞曰：正愿守护。有三：一所护之人、二「见于四众」下明得护所以、三「我等四王」下广明护相。得护因中，有二：初明王得遇胜缘、二「恭敬」下明正修胜行。
经 「我等四王常为守护，令诸有情无不尊敬。是故我等并与无量药叉诸神，随此经王所流布处，潜身拥护令无留难。」
赞曰：广明护相。初护法、后护人。此护法。令他敬法必须自尊，自若不行何以劝物？是故我等潜护斯经。
经 「亦当护念听是经人、诸国王等，除其衰患悉令安稳，他方怨贼皆使退散。」
赞曰：后护人，有二：初标守护、「若有人王」下重成护人。初也。
经 「若有人王听是经时，隣国怨敌兴如是念：『当具四兵坏彼国土。』」
赞曰：重成护人。有四：一隣敌心念兴兵、二经威彼自溃、三此王命师讨罚、四神助令彼归降。初也。
经 「世尊！以是经王威神力故，是时隣敌更有异怨而来侵扰，于其境界多诸灾变疫病流行。」
下是第二彼溃，有二缘：一他寇来侵，有钟鼓日侵；二自境灾疫。
经 「时王见已，即严四兵发向彼国欲为讨伐。」
下第三命师讨罚。讨者，除也诛也。伐者，征也败也，欲败去之。今经作罚，《说文》「罪之小者曰罚。」《广雅》「罚，折伏也。」今既兴兵，应为伐字。或彼但兴念未集兵戈，此王兴师欲折伏之，故为罚也。
经 「我等尔时当与眷属无量无边药叉诸神各自隐形为作护助，令彼怨敌自然降伏，尚不敢来至其国界，岂复得有兵戈相伐？」
下第四神助令彼归降，有二：初兴念则降、二「尚不敢来」下永无相讨。
经 尔时佛告四天王：「善哉善哉！汝等四王乃能拥护如是经典。」
赞曰：就护人中第二世尊赞成。有三：初赞天护法、二赞法难闻、三明弘经利益。
初也。
经 「我于过去百千俱胝那庾多劫修诸苦行，得阿耨多罗三藐三菩提，证一切智，今说是法。」
下赞法难闻。多劫修行方得成佛，成佛已久今说是经，故难闻也。
经 「若有人王受持是经恭敬供养者，为消衰患令其安稳，亦复拥护城邑聚落，乃至怨贼悉令退散，亦令一切赡部洲内所有诸王永无衰恼鬪诤之事。」
赞曰：弘经利益。有二：初明现弘经益、二「大王若求来」下明未来弘益。初中但说人王自听，后文并劝供养持者。现在佛自弘经不假他力，未来余人持读须王加护，师资别故。此明现益，初王得益、后人得益。王得益中，初明王行行、后「为消衰患」下明得益。得益中，初总、后别。总中有二：初举一、后「亦令」下例余。初中有四：一除衰、二得益、三得护、四无怨。
经 「四王当知，此赡部洲八万四千城邑聚落，八万四千诸人王等，各于其国受诸快乐皆得自在，所有财宝丰足受用不相侵夺，随彼宿因而受其报，不起恶念贪求他国，咸生少欲利乐之心，无有鬪战击缚等苦。」
下别得益，有十：一得益境、二得益果、三受安乐、四丰珍财、五无相夺、六任宿业、七无现贪、八皆少欲、九无怨敌、十无诸苦。约得益中，初总、后别。此总也。
经 「其土人民自然受乐，上下和穆犹如水乳，情相爱重欢喜游戏，慈悲谦让增长善根。」
下国人益。初行行。
经 「以是因缘，此赡部洲安稳丰乐，人民炽盛大地沃壤，寒暑调和时不乖序，日月星宿常度无亏，风雨随时离诸灾横，资产财宝皆悉丰盈，心无悭鄙常行惠施，具十善业，若人命终多生天上增益天众。」
下明益。初现得益，有十一：一无兵戈故安稳、二足五谷故丰乐、三人物慇繁、四土地爽恺、五四时顺序、六七耀依度、七风雨随时、八无诸灾横、九资琉侓盈、十无贪乐施、十一常行十善。「若人命终」下，死后益。
经 「大王！若未来世有诸人王听受是经，恭敬供养并受持经，四部之众尊重称赞，复欲安乐饶益汝等及诸眷属无量百千诸药叉众，是故彼王常当听受是妙经。王由得闻此正法之水甘露上味，增益汝等身心势力精进勇猛，福德威光悉令充满。是诸人王若能至心听受是经，则为广大希有供养，供养于我释迦牟尼应、正等觉。若供养我，则是供养过去未来现在百千俱胝那庾多佛。若能供养三世诸佛，则得无量不可思议功德之聚。」
赞曰：明未来益。有二：初行胜行、后「由得闻此」下成胜因。胜因有二：初益天势力、后为供养佛。供养佛中，初明正行供养、「能供养」下明得大福聚劝成弘经。
经 「以是因缘，汝等应当拥护彼王后妃眷属令无衰恼，及宫宅神常受安乐功德难思，是诸国土所有人民亦受种种五欲之乐，一切恶事皆令消殄。」
下明弘经得益，有二：初四王卫护眷属、二「是诸国土」下国福人安。
经 尔时四天王白佛言：「世尊！于未来世若有人王乐听如是《金光明经》，为欲拥护自身后妃王子乃至内宫诸婇女等城邑宫殿，皆得第一不可思议最上欢喜寂静安乐，于现世中王位尊高自在昌盛常得增长，复欲摄受无量无边难思福聚，于自国土令无怨敌及诸忧恼灾厄事者。」
赞曰：教人王弘法之仪。有四：一标王愿心、二「世尊如是」下教其轨则、三「世尊时彼香烟」下依行感瑞、四「时彼诸佛闻此妙香」下明诸佛赞扬。此标王愿心。
经 「世尊！如是人王不应放逸令心散乱，当生恭敬至诚殷重，听受如是最胜经王。」
下教其轨则，有三：初天教听轨、次佛教令迎、后天教为我。初天教听轨中，初总教、后别示。此总也。
经 「欲听之时，先当庄严最上宫室、王所爱重显敞之处，香水洒地、散众名华，安置师子殊胜法座，以诸珍宝而为校饰，张施种种宝盖幢旛，烧无价香、奏诸音乐。其王尔时当净澡浴，以香涂身、着新净衣及诸璎珞，坐小卑座不生高举，舍自在位离诸憍慢，端心正念听是经王。于法师所起大师想，复于宫内后妃王子、婇女眷属生慈愍心，喜悦相视和颜软语。于自身心大喜充遍。」
下别示。别示中，一示所严处、二「香水」下示严处轨、三「其王尔时」下示严王身、四「不生高举」下示严王心、五「作如是念」下示王安稳想。示严心中，一令除掉举、二令舍憍慢、三端心听法、四恭敬法师、五等起慈心、六喜悦相视、七和颜软语、八身心遍喜。
经 「作如是念：『我今获得难思殊胜广大利益，于此经王盛兴供养。』既敷设已，见法师至，当起虔敬渴仰之心。」
下示王安想。初于法起想、「既敷设已」下于法师起想。此听法轨则，如《瑜伽论》三十八说。菩萨如是于善说法深生敬重，常乐听闻诸善说法，无有劳倦亦无厌足，净信深厚其性柔和，心直见直爱敬德故、爱敬法故，往法师所无诘难心，有敬重心、无高慢心，专为求善、非显己德。为欲安立自他善根，不为利养恭敬因缘。菩萨具足如是功德往法师所，无杂染心、无散乱心、听闻正法。云何无染心？谓听法时，其心远离贡高、轻慢、怯弱、杂染。由六相故离贡高染，谓听法时应时而听、慇重而听、恭敬而听，不为损害、不为随顺、不求过失。由其四相离轻慢染，于听法时恭敬正法、恭敬说法补特伽罗，不轻正法、不轻说者。于听法时不自轻蔑，由此一相离怯弱染。云何无散乱心？谓由五相：一者求悟解心、二专一趣心、三听者属耳、四扫涤其心、五摄一切心听闻正法。说法轨则，略如《法华经》第四〈法师品〉有三种：一入如来室、二着如来衣、三坐如来座。如来室者，一切众生中大慈悲心是。如来衣者，柔和忍辱心是。如来座者，一切法空是。说法之心，欲与生乐、拔众生苦，故起慈悲。慈悲说法，他害不瞋、遭苦能受，深理能印，方能相续。覩三事空，无染无着，方能实益。
经 尔时佛告四天王：「不应如是不迎法师。时彼人王应着纯净鲜洁之衣，种种璎珞以为严饰，自持白盖及以香华，备整军仪盛陈音乐，步出城阙迎彼法师，运想虔恭为吉祥事。」
赞曰：下佛教令迎。有二：初诫不应不迎、「时彼人王」下示正轨。正轨中有五：初明迎轨则、二「四王以何因缘」下释迎所以、三「于说法师」下明迎心想、四「后宫眷属」下明得利益、五「四王当知」下结成劝意。此初也。
经 「四王！以何因缘令彼人王亲作如是恭敬供养？」
下第二释迎所以。有三：初征、次「由彼人王」下释、后「四王当知」下结迎远近。此初也。
经 「由彼人王举足下足步步即是恭敬供养承事尊重百千万亿那庾多诸佛世尊，复得超越如是劫数生死之苦，复于来世如是劫数当受轮王殊胜尊位。」
赞曰：释迎所以。有二：此总释，有三：一成胜因、二越诸苦、三得胜报。
经 「随其步步亦于现世福德增长自在为王，感应难思众所钦重，当于无量百千亿劫人天受用七宝宫殿，所在生处常得为王，增益寿命言词辩了，人天信受无所畏惧，有大名称咸共瞻仰。天上人中受胜妙乐，获大力势有大威德，身相奇妙端严无比。值天人师遇善知识，成就具足无量福聚。」
赞曰：别释。初现益；次「当于无量」下后益；后益有十三，一得胜处、二受胜报、三得辨才、四他信受、五离怖畏、六得名闻、七得敬奉、八受胜乐、九成大力、十有威严、十一得相好、十二遇善友、十三具福德。
经 「四王当知，彼诸人王见如是等种种无量功德利益，故应自往奉迎法师，若一逾缮那乃至百千逾缮那。」
下结迎远近。
经 「于说法师应生佛想。」
赞曰：第三明迎心想。初得见益。
经 「还至城已，作如是念：『今日释迦牟尼如来、应、正等觉入我宫中受我供养、为我说法，我闻法已即于阿耨多罗三藐三菩提不复退转，即是值遇百千万亿那庾多诸佛世尊。我于今日即是种种广大殊胜上妙乐具供养过去未来现在诸佛，我于今日即是永拔琰摩王界地狱饿鬼傍生之苦，便为已种无量百千万亿转轮圣王、释梵天主善根种子，当令无量百千万亿众生出生死苦、得涅槃乐，积集无量无边不可思议福德之聚。』」
还宫生想，有七：一得见本师想。二「我闻法已」下得大菩提想。三「即是值遇」下得见诸佛想。四「我于今日」下供养诸佛想。五「我于今日」下永离恶趣想，得越恶趣。琰魔王界，即三恶分判，彼趣正鬼趣摄。《瑜伽论》云「生那落迦作静息王者，化王界生。不尔，何故生最下化狱？」又违《二十唯识》不许同彼受苦故。《长阿含》十九约他相故，说王受苦想。六「便为已种」下得诸王位想。七「当令无量」下令他得利想。
经 「后宫眷属及诸人民皆蒙安稳，国土清泰无诸灾厄毒害恶人，他方怨敌不来侵扰远离忧患。」
下第四明得利益。
经 「四王当知，时彼人王应作如是尊重正法，亦于受持是妙经典苾刍、苾刍尼、邬波索迦、邬波斯迦供养恭敬尊重赞叹，所获善根，先以胜福施与汝等及诸眷属。」
下结成诫劝。初结诫劝、后结得益。结劝中，初结敬法师、次结敬四众、后令回施。
经 「彼之人王有大福德善业因缘，于现世中得大自在增益威光，吉祥妙相皆悉庄严，一切怨敌能以正法而摧伏之。」
下结得益，可知。
经 尔时四天王白佛言：「世尊！若有人王能作如是恭敬正法听此经王，并于四众持经之人恭敬供养尊重赞叹，时彼人王欲为我等生欢喜故，当在一边近于法座，香水洒地散众名华，安置处所设四王座，我与彼王共听正法。其王所有自利善根，亦以福分施及我等。世尊！时彼人王请说法者升座之时，便为我等烧众名香供养是经。」
下后天教为我。有二：初牒彼所行、「时彼人王」下次教为我轨则。轨则中有六：一示严处所、二令净庄严、三令敷四座、四我与同听、五令彼福施、六令供养。
经 「世尊！时彼香烟于一念顷上升虚空，即至我等诸天宫殿，于虚空中变成香盖。」
下明依行感瑞，有二：初四天述感应、后「佛告四天王」下佛述感应。天述中，初总、后别。总中有二：初香烟至处、二香烟祥瑞。
经 「我等天众闻彼妙香，香有金光，照曜我等所居宫殿乃至梵宫，及以帝释、大辩才天、大吉祥天、坚牢地神、正了知大将、二十八部诸药叉神、大自在天、金刚密主、宝贤大将、诃利底母五百眷属、无热恼池龙王、大海龙王所居之处。世尊！如是等众于自宫殿，见彼香烟一刹那顷变成香盖，闻香芬馥覩色光明，遍至一切诸天神宫。」
下别明。约香所依烟，说有金色光。不尔，香尘鼻根所得，如何言见？
经 佛告四天王：「是香光明非但至此宫殿变成香盖放大光明，由彼人王手执香炉烧众名香供养经时，其香烟气于一念顷遍至三千大千世界百亿日月、百亿妙高山王、百亿四洲。于此三千大千世界一切天、龙、药叉、健闼婆、阿苏罗、揭路茶、紧那罗、莫呼洛伽宫殿之所，于虚空中充满而住，种种香烟变成云盖，其盖金色普照天宫。如是三千大千世界所有种种香云香盖，皆是《金光明最胜王经》威神之力。」
下佛述感应，有二：一香烟遍至大千、「是诸人王」下明香周十方界。初中有四：一非局情、二「由彼人王」下明香周遍、三「种种香烟」下明祥瑞、四「如是三千」下结归经力。
经 「是诸人王手持香罏供养经时，种种香气非但遍此三千大千世界，于一念顷亦遍十方无量无边恒河沙等百千万亿诸佛国土，于诸佛上虚空之中变成香盖，金色普照亦复如是。」
下明周十方界，有二：初至处于诸佛上下、后祥瑞。
经 「时彼诸佛闻此妙香覩斯云盖及以金色于十方界恒河沙等诸佛世尊现神变已，彼诸世尊悉共观察，异口同音赞法师曰：『善哉善哉！汝大丈夫能广流布如是甚深微妙经典，则为成就无量无边不可思议福德之聚。』」
赞曰：教弘经轨中第四诸佛赞扬。有二：初赞现成胜因、「尔时十方」下赞未来果。赞因果者，欲令人王依教行故。初赞因中，初赞法师因、后赞听者因。此法师者，通其说法者，亦通供养者。十种法行皆名法师，由王能为供养广流此经，法师正能流通此法。然准文势，合但赞王，举见瑞应而赞叹故。或复瑞应由经威力，故赞法师。通二处好，有三：初覩瑞、次「彼诸佛」下赞流通经、后「则为成就」下赞成因。文显可知。
经 「若有听闻如是经者，所获功德其量甚多，何况书写、受持、读诵、为他敷演、如说修行。何以故？善男子！若有众生闻此《金光明最胜王经》者，即于阿耨多罗三藐三菩提不复退转。」
下赞听者，有三：初举劣况胜、次征所以、后正为释。
经 「尔时十方有百千俱胝那庾多无量无数恒河沙等诸佛刹土，彼诸刹土一切如来异口同音于法座上赞彼法师言：『善哉善哉！』」
下赞未来果，有二：初诸佛同总赞。
经 「『善男子！汝于来世，以精勤力当修无量百千苦行，具足资粮超诸圣众，出过三界为最胜尊。』」
下别赞。别赞中，初赞因益。
经 「『当坐菩提树王之下，殊胜庄严，能救三千大千世界有缘众生，善能摧伏可畏形仪诸魔军众，觉了诸法最胜清净甚深无上正等菩提。善男子！汝当坐于金刚之座，转于无上诸佛所赞十二妙行甚深法轮，能击无上最大法鼓、能吹无上极妙法螺、能建无上殊胜法幢、能然无上极明法炬、能降无上甘露法雨、能断无量烦恼怨结。』」
下赞果。赞果中有四：一坐道树、二「善能摧伏」下降天魔、三「觉了诸法」下得菩提、四「善男子」下转法轮。转法轮有八：初一法轮体中六法轮义、「能令无量」下法轮用。轮义中六：一开权、二法螺立教、三法幢得菩提智、四法炬得涅槃理、五法雨能生善、六断烦恼能破恶。
经 「『能令无量百千万亿那庾多有情度于无涯可畏大海，解脱生死无际轮回，值遇无量百千万亿那庾多佛。』」
赞曰：法轮用。有三：渡大海，离苦谛。脱生死，断集谛，由惑系缚轮回生死，故断集谛云解脱也。业非缚义，非生死本，故不云业。或亦摄业，同集谛故。「值遇佛」下得善友。
经 尔时四天王复白佛言：「世尊！是《金光明最胜王经》能于未来现在成就如是无量功德，是故人王若得闻是微妙经典，即是已于百千万亿无量佛所种诸善根。于彼人王，我当护念。复见无量福德利故，我等四王及余眷属无量百千万亿诸神，于自宫殿见是种种香烟云盖神变之时，我当隐蔽不现其身为听法故，当至是王清净严饰所止宫殿讲法之处。如是乃至梵宫、帝释、大辩才天、大吉祥天、坚牢地神、正了知大将、二十八部诸药叉神、大自在天、金刚密主、宝贤大将、诃利底母五百眷属、无热恼池龙王、大海龙王、无量百千万亿那庾多诸天药叉，如是等众为听法故皆不现身，至彼人王殊胜宫殿庄严高座说法之所。世尊！我等四王及余眷属药叉诸神，皆当一心共彼人王为善知识。因是无上大法施主以甘露味充足于我，是故我等拥护是王，除其衰患令得安稳，及其宫殿城邑国土诸恶灾变悉令消灭。」
下愿护中第四人王修行得益。前佛说行经益，此下人王依修得益，有三：初赞法；二「是故人王」下赞人；三「于彼人王」下守护。初出守护所因；「我等四王」下正明守护，有四：一明守护时、二「我当隐蔽」下天等来降王宫、三「世尊我等」下诸天共结善友、四「是故我等」下正明守护。第二段中，初四天王来、后「如是乃至」下明梵释等至。余段可知。
经 尔时四天王俱共合掌白佛言：「世尊！若有人王于其国土虽有此经未甞流布，心生舍离不乐听闻，亦不供养尊重赞叹，见四部众持经之人亦复不能尊重供养，遂令我等及余眷属无量诸天不得闻此甚深妙法，背甘露味、失正法流，无有威光及以势力，增长恶趣、损减人天，坠生死河、乖涅槃路。」
赞曰：第二明令人王护法。于中有三：一不护有损、二「世尊若有人王」下明弘护得益、三「世尊如大梵天」下校量明胜劝令弘经。初中有二：初弃法不弘，有二：初弃法、次弃人；后「遂令我等」下明由斯有损，复二：初天损、后人损。天损中有五：初失法利、二失威光、三增恶趣、四感人天、五失正路，如文可知。
经 「世尊！我等四王并诸眷属及药叉等见如斯事，舍其国土无拥护心。非但我等舍弃是王，亦有无量守护国土诸大善神悉皆舍去。既舍离已，其国当有种种灾祸：丧失国位，一切人众皆无善心，唯有系缚杀害瞋诤、互相谗谄枉及无辜、疾疫流行、彗星数出、两日竝现、薄蚀无恒、黑白二虹表不祥相、星流地动、井内发声、暴雨恶风不依时节、常遭饥馑苗实不成、多有他方怨贼侵掠，国内人民受诸苦恼，土地无有可乐之处。」
下人损，有二：初天神舍离、二「既舍离已」下国土衰损。于中有三：初标、次辨、「世尊我等四王」下结。辨中有四：一失国位；二「一切人众」下人行恶；三疾疫生；四「彗星」下恶相现，有十一：一彗星横数流、二两日竝现、三日月薄蚀、四虹表不祥、五星流失常、六大地振动、七井出异声、八风雨乖度、九苗稼不实、十他方贼侵、十一自国不乐。
经 「世尊！我等四王及与无量百千天神并护国土诸旧善神远离去时，生如是等无量百千灾怪恶事。」
结。
经 「世尊！若有人王欲护国土常受快乐，欲令众生咸蒙安稳，欲得摧伏一切外敌，于自国境永得昌盛，欲令正教流布世间，苦恼恶法皆除灭者，世尊！是诸国王必当听受是妙经王，亦应恭敬供养读诵受持经者。我等及余无量天众，以是听法善根威力，得服无上甘露法味，增益我等所有眷属并余天神皆得胜利。何以故？以是人王至心听受是经典故。」
赞曰：下明弘护得益，有三：初王起善愿；二「世尊是诸国王」下教使弘经；三「我等及余」下四王蒙益，有三：初标、「何以故」者反征、「以是人王」下后释。标中云「以是听法」等，由人王听法。「我等」已下明我四天王等得益。
经 「世尊！如大梵天于诸有情常为宣说世出世论，帝释复说种种诸论，五通神仙亦说诸论。世尊！梵天、帝释、五通仙人虽有百千俱胝那庾多无量诸论，然佛世尊慈悲哀愍为人天众说《金光明》微妙经典，比前所说，胜彼百千俱胝那庾多倍不可为喻。何以故？由此能令诸赡部洲所有王等正法化世，能与众生安乐之事，为护自身及诸眷属令无苦恼，又无他方怨贼侵害，所有诸恶悉皆远去，亦令国土灾厄屏除，化以正法无有诤讼。是故人王各于国土当然法炬明照无边，增益天众并诸眷属。」
下第三校量明胜劝令弘经，有三：初校量明胜、次四王领益、后劝弘经。初中有四：初举劣、二「世尊梵天」下明胜、三「何以故」下释所以、四「是故」下结应持经。
经 「世尊！我等四王、无量天神药叉之众、赡部洲内所有天神，以是因缘得服无上甘露法味，获大威德势力光明无不具足，一切众生皆得安稳。复于来世无量百千不可思议那庾多劫常受快乐，复得值遇无量诸佛种诸善根，然后证得阿耨多罗三藐三菩提。如是无量无边胜利，皆是如来、应、正等觉以大慈悲过诸梵众，以大智慧逾于帝释，修诸苦行胜五通仙，百千万亿那庾多倍不可称计，为诸众生演说如是微妙经典。」
下领益，有二：初天得益、次「令赡部洲」下明人得益。天得益中，初得益、后「皆是如来」下赞。
经 「令赡部洲一切国主及诸人众，明了世间所有法式、治国化人劝导之事，由此经王流通力故普得安乐，此等福利皆是释迦大师于此经典广为流通，慈悲力故。」
下结人益。于中但明得因益，不言其果，以前明故。一得因益、二结由经。
经 「世尊！以是因缘，诸人王等皆应受持供养恭敬尊重赞叹此妙经王。何以故？如是等不可思议殊胜功德利益一切，是故名曰最胜经王。」
下后劝弘经，有三：标、征、释别。
经 尔时世尊复告四天王：「汝等四王及余眷属无量百千俱胝那庾多诸天大众，见彼人王若能至心听是经典，供养恭敬尊重赞叹者，应当拥护除其衰患，能令汝等亦受安乐。」
赞曰：大段第二四王奉教愿护。中有二：初身护、后法护。上明身护，此下明法护。前明身护护弘法人及护国土，此但护于弘法之者。又身护除诸衰祸灾疫一切不安；此除贫苦令得财，故佛赞云：「汝能破裂一切众生贫穷苦网令得福乐。」得福乐已即能弘经，故次云：「亦令此经广行于世。」于中有三：初世尊重劝、次四王法护、后「时多闻天王说此呪」下世尊赞叹。此初，有二：初劝护人王、后劝护四众。此护人王，文中有四：初勅四王众、二所护之者、三正令拥护、四「能令汝等」下明令护所以。
经 「若四部众能广流布是经王者，于人天中广作佛事，普能利益无量众生。如是之人，汝等四王常当拥护如是四众，勿使他缘共相侵扰，令彼身心寂静安乐，于此经王广宣流布令不断绝，利益有情尽未来际。」
下劝护四众文中有四：一所护者、二「于人天中」下叹功能、三「如是之人」下正令拥护、四「于此经已」下明令护意。
经 尔时多闻天王从座而起，白佛言：「世尊！我有如意宝珠陀罗尼法，若有众生乐受持者功德无量，我常拥护，令彼众生离苦得乐，能成福智二种资粮。」
赞曰：第二四王法护，分四：初标呪功能、次「欲受持」下二持呪方轨、三「时有薜室啰」下明得呪益、四「假使日月」下立誓守护。初文有三：初说呪人、次标呪名、后「若有众生」下说呪能。
经 「欲受持者，先当诵此护身之呪。」即说呪曰：
「南謨薜室囉末拏也莫訶曷羅闍也(但是也上之字，皆須引聲)怛姪他囉囉囉囉 矩怒矩怒 區怒區怒寠怒寠怒 颯縛颯縛 羯囉羯囉 莫訶毘羯喇麼 莫訶毘羯喇麼 莫訶曷囉社曷𠸪又曷𠸪又 覩漫(自稱己名)薩婆薩埵難者 莎訶(此之二字皆長引聲)」
「世尊！诵此呪者，当以白线呪之七遍，一遍一结，系之肘后，其事必成。应取诸香，所谓安息、栴檀、龙脑、苏合、多揭罗、薰陆，皆须等分和合一处，手执香罏烧香供养，清净澡浴着鲜洁衣，于一静室可诵神呪。」
下明持呪方軌。方軌有三：初教護身、次教請護、後正教本呪。初教護身有三：初標呪名、次正說、後世尊誦。「此呪」下教誦軌。薜室羅末拏也(此云多聞)莫訶(此云大)曷羅闍也(此云王)，餘文可知。言多揭羅者，此云零凌香。
经 「请我薜室罗末拏天王。」即说呪曰：
「南謨薜室囉末拏(引)也 南謨檀那馱也 檀泥說囉(引)也 阿揭撦 阿鉢唎弭多 檀泥說囉鉢囉麼 迦留尼迦 薩婆薩埵呬哆振哆麼麼(己名)檀那 末奴鉢喇拽撦碎閻摩揭撦莎訶」
「此呪诵满一七遍已。」
下教请护。初标请、次说呪、后「此呪诵满一七遍」下结诵法。
经 「次诵本呪。欲诵呪时，先当称名，敬礼三宝及薜室罗末拏大王，能施财物令诸众生所求愿满，悉能成就与其安乐。如是礼已，次诵薜室啰末拏王如意末尼宝心神呪，能施众生随意安乐。」尔时多闻天王即于佛前说如意末尼宝心呪曰：
「南謨曷喇怛娜 怛喇夜(引)也 南謨薜室囉末拏(引)也 莫訶囉闍(引)也 怛姪他四弭四弭 蘇母蘇母 栴荼栴荼 折囉折囉 薩囉薩囉 羯囉羯囉 枳哩枳哩 矩嚕矩嚕 母嚕母嚕 主嚕主嚕 娑大也頞貪 我名某甲 昵店頞他 達達覩莎訶南謨薜室囉末拏也 莎訶 檀那馱也 莎訶 曼奴喇他鉢唎脯喇迦(引)也 莎訶」
「受持呪持先诵千遍，然后于净室中瞿摩涂地作小坛场，随时饮食一心供养，常然妙香令烟不绝，诵前心呪昼夜系心，唯自耳闻勿令他解。」
下第三正教本呪，有四：初标示；二「先当」下令归礼发愿；三令诵本呪，「如是礼已次诵薜室罗」下是；四「尔时多闻天王」下正说呪。曷喇怛那此云宝，怛喇夜也云三，即礼三宝。后云檀那云财，驮也云施，曼奴云意，喇他钵咤云我，晡喇迦也云满，总意云财施满我意。「受持呪时」下明持呪法。
經 「時有薜室囉末拏王子名禪膩師，現童子形來至其所，問言：『何故須喚我父？』即可報言：『我為供養三寶，事須財物，願當施與。』時禪膩師聞是語已，即還父所白其父言：『今有善人發至誠心供養三寶，少乏財物，為斯請召。』其父報曰：『汝可速去，日日與彼一百迦利沙波拏(此是根本梵音，唯見貝齒。而隨方不定，或是貝齒，或是金銀銅鐵等錢。然摩揭陀現今通用一迦利沙波拏有一千六百貝齒，總數可以準知。若準物直，隨處不定。若人持呪得成就者，獲物之時自知其數。有本云「每日與一百陳那羅」，即金錢也，乃至盡形日日常得。西方求者多有神驗，除不志心也)。』其持呪者見是相已，知事得成，當須獨處淨室燒香而臥，可於床邊置一香篋，每至天曉觀其篋中獲所求物，每得物時當日即須供養三寶香華飲食，兼施貧乏皆令罄盡，不得停留。於諸有情起慈悲念，勿生瞋誑諂害之心，若起瞋者即失神驗，常可護心勿令瞋恚。」
下明得呪益，有二：初见多闻子益、后见多闻王益。见子益中有五：一王子来问；二「即可报」下持呪者答；三「时禅腻师」下子还白父；四「其父报曰」下父令子与；五「其持呪者」下行者得益，有九：一见验、二「当须独处」下得财、三得护、四延寿、五离难、六得宝藏、七得神通、八得遂愿、九解异语。得财中，初受财之仪、二「每得物时」下得已供养、三「于诸有情」下起慈悲、四「勿生」下令离恶。
经 「又持此呪者，于每日中忆我多闻天王及男女眷属，称扬赞叹，恒以十善共相资助，令彼天等福力增明众善普臻证菩提处。彼诸天众见是事已，皆大欢喜共来拥卫持呪之人。又持呪者寿命长远经无量岁，永离三涂常无灾厄。亦令护得如意宝珠，及以伏藏神通自在，所愿皆成。若求官荣，无不称意。亦解一切禽兽之语。」
下明得护中有四：初令念赞、二「恒以十善」下令修善资、三「令彼天等」下令天善资亦令得乐、四「彼诸天众」下得守。余文段显。
经 「世尊！若持呪时欲得见我自身现者，可于月八日或十五日于白㲲上画佛形像，当用木胶杂彩庄饰。其画像人为受八戒。于佛左边作吉祥天女像，于佛右边作我多闻天像，并画男女眷属之类安置坐处，咸令如法。布列华彩，烧众名香然灯续明昼夜无歇，上妙饮食种种珍奇发殷重心随时供养。」
赞曰：下见多闻王益，有五：初标欲求见、二教求见仪、三令诵神呪、四王为现身、五遂其所愿。教求见仪中，一时节、二画佛、三画法、四者持戒、五画侍者身、六「布列」下令修供养。
经 「受持神呪不得轻心，请召我时应诵此呪：
「南謨室唎健那(引)也 勃陀(引)也 南無薜室囉末拏也 藥叉囉闍(引下同)也 莫訶囉闍阿地囉闍也 南麼室唎耶𧜟莫訶提弊(引)𧜟怛姪他 怛囉怛囉 咄嚕咄嚕 末囉末囉 窣率吐窣率吐 漢娜漢娜 末尼羯諾迦 跋折囉薜瑠璃也 目底迦楞訖㗚多設唎囉𧜟蒲(引)薩婆薩埵呬哆迦(引)摩 薜室囉末拏 室唎夜提鼻跋𡅘婆(引)也 瞖呬瞖呬 麼毘藍婆 瞿㗚拏瞿㗚拏 袜(麻八切)喇娑袜喇娑 達馱呬麼麼 阿目迦那末寫(自稱己名)達哩設那迦末寫 達哩設南 麼麼末那鉢喇曷羅大也 莎訶」
下令诵呪。初教诵轨、次正说呪。
经 「世尊！我若见此诵呪之人，复见如是盛兴供养，即生慈爱欢喜之心。我即变身作小儿形，或作老人苾刍之像，手持如意末尼宝珠并时金囊入道场内，身现恭敬口称佛名。」
下王为现身，有五：初见其求轨、二内起欢心、三所现之形、四至求请所、五礼敬三宝。配文可知。
经 「语持呪者曰：『随汝所求，皆令如愿。或隐林薮、或造宝珠、或欲众人爱宠、或求金银等物，欲持诸呪皆令有验，或欲神通寿命长远及胜妙乐无不称心。』我今且说如是之事，若更求余皆随所愿悉得成就，宝藏无尽功德无穷。」
下遂其所愿，有三：初总标、次「或隐林薮」下别、后「我今且说」下结略。
经 「假使日月坠堕于地，或可大地有时移转，我此实语终不虚然，常得安稳随心快乐。」
下立誓守护。文段有三：初总立誓愿、次别明获益、后「我说实语」下结不虚妄。
经 「世尊！若有人能受持读诵是经王者，诵此呪时不假疲劳法速成就。世尊！我今为彼贫穷困厄苦恼众生说此神呪，令获大利，皆得富乐自在无患，乃至尽形我当拥护，随逐是人为除灾厄，亦复令此持《金光明最胜王经》流通之者及持呪人，于百步内光明照烛。我之所有千药叉神亦常侍卫，随欲驱使无不遂心。我说实语无有虚诳，唯佛证知。」
下别明获益中有五：初明行法易成、二「世尊我今」下举呪利益、三「乃至尽形」下明身守护、四「亦复令此」下益其光明、五「我之所有」下眷属侍卫。结不虚妄，文相可知。
经 时多闻天王说此呪已，佛言：「善哉！大王！汝能破裂一切众生贫穷苦网令得富乐说是神呪，复令此经广行于世。」
赞曰：就护法中第三大段世尊赞叹。赞叹有：二初赞利生、「复令此经」下赞利法。
经 时四天王俱从座起，偏袒一肩顶礼双足，右膝着地合掌恭敬，以妙伽他赞佛功德：「佛面犹如净满月，亦如千日放光明，目净修广若青莲，齿白齐密犹珂雪。佛德无边如大海，无限妙宝积其中，智慧德水镇恒盈，百千胜定咸充满。足下轮相皆严饰，毂辋千辐悉齐平，手足缦网遍庄严，犹如鹅王相具足。佛身光耀等金山，清净殊特无伦匹，亦如妙高功德满，故我稽首佛山王。相好如空不可测，逾于千月放光明，皆如焰幻不思议，故我稽首心无着。」
赞曰：品大段中第三四王荷恩叹佛。有二：初长行叹佛仪轨、后正颂。赞前说呪但说多闻，今赞叹即通四王。欲令专心祈请易成，故呪但一说；闻法得益通故，所以四王俱赞。又佛能说经，故唯赞佛，不赞余也。总有五颂：初四颂别赞相好、后一颂总赞申礼。别中有二：初赞、后一句礼。赞中有七：半颂赞面相，一句眼相、一句齿相。一颂定慧大海是总，十力无畏等为妙宝。智慧为本如水，定依于智，据在佛果智为主故，如大法智云含众德水等。半颂轮相、半颂鞔网相。三句身光相、一句申礼。经「相好」下总赞，有二：初三句赞、后一句礼。三句中，初一句总、后两句光。又解：初一颂化身、次一颂报身、次两颂合赞报化、后一颂法身。法身中，一句体、两句起报化用、后一句申礼。
经 尔时四天王赞叹佛已，世尊亦以伽他而答之曰：「此《金光明最胜经》，无上十力之所说，汝等四王常拥卫，应生勇猛不退心。此妙经宝极甚深，能与一切有情乐。由彼有情安乐故，常得流通赡部洲。于此大千世界中，所有一切有情类，饿鬼傍生及地狱，如是苦趣悉皆除。住此南洲诸国王，及余一切有情类，由经威力常欢喜，皆蒙拥护得安宁，亦使此中诸有情，除众病苦无贼盗。赖此国土弘经故，安稳丰乐无违恼。」
下品大段第四佛更劝赞结成。文分为二：初结集家叙结前生后、后佛正说。有十五颂，分之为四：初五颂赞经、次五颂劝人护、次二颂劝天护、次三颂结。初中有三：初半颂赞经胜；次半颂勅令护；后四颂明经用，于中初二颂总明大千、后二颂别明赡部。总明中，初半颂能与乐；次半颂生善，即弘经故；后一颂拔苦。别明此洲中，初一颂得乐、次半颂离苦、后半颂结。
经 「若人听受此经王，欲求尊贵及财利，国土丰乐无违诤，随心所愿悉皆从能。令他方贼退散，于自国界常安稳，由此最胜经王力，离诸苦恼无忧怖。」
下劝人护，通王及人。此中勤护，令听受等皆是能赞经能，意令弘护。于中分二：初二颂法说；后三颂喻合。法中，初一颂听受得乐，有三：一得乐、一无违、一随心；后一颂离苦、一离怨贼侵败苦故得国安、二离诸灾疫苦则离苦恼等。
经 「如宝树王在宅内，能生一切诸乐具，最胜经王亦复然，能与人王胜功德。譬如澄洁清冷水，能除饥渴诸热恼，最胜经王亦复然，令乐福者心满足。如人室有妙宝箧，随所受用悉从心，最胜经王亦复然，福德随心无所乏。」
下喻合中但喻合得乐，于中三：初宝树合得乐、次冷水合无违、后宝箧合随心。
经 「汝等天主及天众，应当供养此经王，若能依教奉持经，智慧威神皆具足。现在十方一切佛，咸共护念此经王，见有读诵及受持，称叹善哉甚希有。」
下劝天护，亦通臣主。分二：初一颂增福智、后一颂佛所护。
经 「若有人能听此经，身心踊跃生欢喜，常有百千药叉众，随所住处护斯人。于此世界诸天众，其数无量不思议，悉共听受此经王，欢喜护持无退转。若人听受此经王，威德勇猛常自在，增益一切人天众，令离衰恼益光明。」
下三行结。初一颂人听得护；次一颂天得不退，非但听受等不退，亦令诸天威德无退；后一颂合结。王得色力福智故，威德勇猛常得自在。天得增益故，离大小五衰恼相，常益光明。
经 尔时四天王闻是颂已，欢喜踊跃白佛言：「世尊！我从昔来未曾得闻如是甚深微妙之音，心生悲喜涕泪交流举身战动，证不思议希有之事。」以天曼陀罗华、摩诃曼陀罗华而散佛上。作是殊胜供养佛已，白佛言：「世尊！我等四王各有五百药叉眷属，常当处处拥护是经及说法师，以智光明而为助卫。若于此经所有句义忘失之处，我皆令彼忆念不忘，并与陀罗尼殊胜法门令得具足。复欲令此最胜经王所在之处，为诸众生广宣流布，不速隐没。」
赞曰：品大段第五四王庆喜护持。有四：初闻颂心欢，即心欢身跃。二「白佛」下发言陈白，有三：一闻未曾闻；二身心欢喜，准《仁王经》，初地菩萨为四天王，得证不退，故闻深法悲喜流泪举身战动；三者得未曾得，即证不思议事。三「以天曼陀罗」下散华供养。四「作是殊胜」下请愿护持，有二：初身护；后「以智光明」下智护有三：一令忆念、二与总持、三令弘法流通不绝。
经 尔时世尊于大众中说是法时，无量众生皆得大智聪叡辩才，摄受无量福德之聚，离诸忧恼，发喜乐心，善明众论，登出离道，不复退转，速证菩提。
下品大段第六大众闻经得益。有九：一得智、二得辨、三得福、四离苦、五得乐、六得五明、七得涅槃路、八得不退转、九速证菩提，文显可知。
金光明最胜王经卷第七
唐三藏法师义净奉 制译