金光明最勝王經疏卷第五(本)(王法正論品竟)
翻经沙门慧沼撰
四天王观察人天品第十一
四天王观察人天品，三门分别：一来意、二释名、三解妨。言来意者，上来九品明经正宗，利益时会；自下二十一品并是流通，利益末叶。正宗之内，有果、行、境三；今流通中亦有三种：初十六品学行流通、十女菩萨等四〈赞叹品〉赞叹流通、〈付属〉一品付授流通。初学行中分五：初〈观察品〉劝修行、二〈四天王〉、〈无染着〉、〈如意〉三品明守护、三〈大辩才〉、〈吉祥女〉、〈增长财〉、〈坚牢地神〉、〈正了知〉五品增福智、四〈王法正论〉、〈善生王〉、〈诸天药叉护持品〉正明持学、五〈授记〉等四品成前劝意。诸佛说法令生得乐，三身、寿量是乐果，忏悔、灭障等是乐因。二是所行法学行意者，明能学人。既由胜法成其胜人，又由人故能弘正法，故次赞叹人及于法。说赞既周，付授传习。然正宗已明乐果及乐因竟，今此一品观察人天，令除障恼，常得安乐，故劝应可弘于此经，故此品起。
《观察人天品》，分三个部分说明：一、说明这一品的来由；二、解释品题名称；三、解答疑难。 先说“来由”：前面九品阐明本经的核心教义，是为了利益当时法会上的大众；从这里往下的二十一品都属于流通分，是为了利益未来的众生。核心教义部分包含果、行、境三个方面；现在流通分也有三种内容：最初十六品是学习修行的流通、十位女菩萨等四篇〈赞叹品〉是赞叹流通、〈付属品〉一品是嘱咐传授的流通。 第一类“学习修行”又分五段：第一〈观察品〉劝勉修行、第二〈四天王〉、〈无染著〉、〈如意〉三品说明守护修行者、第三〈大辩才〉、〈吉祥女〉、〈增长财〉、〈坚牢地神〉、〈正了知〉五品增长福德智慧、第四〈王法正论〉、〈善生王〉、〈诸天药叉护持品〉正式说明受持学习、第五〈授记〉等四品成就前面劝勉的用意。 诸佛说法是为了让众生获得安乐，其中“三身”、“寿量”是安乐的果报，“忏悔”、“灭除障碍”等是安乐的因行。第二方面是所修学的法门，“学习修行”的用意，在于阐明能够修学的人。既然凭借殊胜的法门成就殊胜的行人，又因为有人才能弘传正法，所以接着赞叹行人以及法门。赞叹说明圆满之后，再嘱咐传授、流通学习。 然而核心教义已经阐明安乐的果报及安乐的因行，现在这一品观察人天，是为了让众生消除障碍烦恼，常得安乐，从而劝勉大家应当弘传此经，所以这一品就此展开。
释名者，观谓慧照，察谓察视。人天是所观，四天王是能观，此则人法带数为名。此品广明彼事，故云〈四天王观察人天品〉。
**经文名称翻译：** 四天王观察人间品
**正文翻译：** 解释名称的含义： “观”指的是以智慧观照，“察”指的是审察细看。 “人天”是被观察的对象，“四天王”是能观察的主体，这是将观察者（人）与观察对象（法）结合数量来命名的。 这一品详细阐明四天王观察人间与天界之事，所以称作《四天王观察人天品》。
解妨者，问，经云「观察拥护此赡部洲，我等诸王名护世」者，能行之者通于三洲及欲色天，何故但唯观劝此洲？答：就佛所住且言观此，实通于余。又余三洲及欲色天，苦事既微厌慧不猛，恶趣虽苦无胜慧心。创能发心，必须厌深慧猛，是故偏说观赡部洲。问：四天护境各有封疆，何故四王俱言护此？答：据世俗境各护一洲，敬法尊人同护于此。又所住境虽各一方，摄诸龙鬼通为护四。据护胜法，偏言观此。问：此与后品俱四天王，二品何别？答：此品四王赞劝行经、发愿护持；后品世尊赞美，令广愿护，故二品别。
有人提出疑问：经文中说“观察守护这个南赡部洲，我们这些王被称为护世王”，能够实践这种守护行为的其实遍及三洲以及欲界和色界天，为什么只特别强调观察劝化此洲呢？
回答：这是依据佛陀所居住的地方暂且说观察此洲，实际上也通及其它地方。另外其余三洲以及欲界、色界天，因为苦难相对轻微，众生出离的意愿和智慧不够强烈；恶道虽然痛苦，但众生缺乏殊胜的智慧心。最初能够发起菩提心，必须要有深刻的厌离心和猛利的智慧，所以特别强调观察南赡部洲。
又问：四位天王守护的领域各有疆界，为什么四位天王都说守护此洲呢？
回答：根据世俗所见的境界，确实各护一洲；但出于敬重佛法、尊重修行人，他们共同守护此洲。再者，虽然各自居住的领域不同，但统摄所有龙神鬼众，共同进行四方守护。根据守护殊胜佛法的角度，特别强调观察此洲。
再问：这一品和后面一品都提到四天王，两品有什么差别？
回答：这一品是四天王赞叹劝勉众生奉行此经、发愿护持；后一品是世尊赞叹四天王，令他们广大发愿守护，所以两品有所不同。
经 尔时多闻天王、持国天王、增长天王、广目天王俱从座起，偏袒右肩右膝着地，合掌向佛礼佛足已。
那时，多闻天王、持国天王、增长天王、广目天王都从座位上起身，袒露右肩，右膝跪地，双手合十向佛行礼，顶礼佛足之后。
赞曰：此品之文，大分为四：一四王赞经尊胜、二「世尊我等四王」下四王述自修行、三「又复于此」下四王劝人弘经、四「大众闻已」下时会依教修学。初文有四：一四王虔敬、二赞法为尊、三彰经力能、四请佛恒说。此初也。初列四名，持国、增长、广目、多闻，如次东南西北典领，大都妙高第四层级，时复亦住持双山顶。今此先列多闻王者，以其深信有胜名故。持国王领健达缚、毕舍遮；增长王领鸠畔荼、薜荔多；广目王领一切诸龙及布呾那；多闻王领一切药叉及罗刹娑。后虔敬。
赞言：这一品的经文，大致分为四个部分：第一是四天王赞叹经法的尊贵殊胜；第二从“世尊我等四王”以下是四天王叙述自身的修行；第三从“又复于此”以下是四天王劝勉他人弘扬此经；第四从“大众闻已”以下是当时法会大众依从教导修学。第一部分又分为四段：一是四天王的虔诚恭敬；二是赞叹佛法最为尊贵；三是彰显此经的功德力用；四是请求佛陀恒常宣说。这是第一段。首先列出四位天王的名号：持国、增长、广目、多闻，依次统领东、南、西、北四方，主要居住在妙高山（须弥山）的第四层级，有时也安住于持双山顶。这里先列出多闻天王，是因为他对佛法深信，具有殊胜的名声。持国天王统领乾闼婆与毗舍遮；增长天王统领鸠槃荼与薜荔多（饿鬼）；广目天王统领一切诸龙及富单那（臭饿鬼）；多闻天王统领一切药叉及罗刹。之后是虔诚恭敬的表述。
经 白言：「世尊！是《金光明最胜王经》，一切诸佛常念观察，一切菩萨之所恭敬，一切天龙常所供养，及诸天众常生欢喜，一切护世称扬赞叹，声闻独觉皆共受持。」
经文说：“世尊！这部《金光明最胜王经》，一切如来时常忆念观察，一切菩萨都恭敬尊重，一切天龙八部恒常供养，所有天人众心生欢喜，一切护法世间神祇称扬赞叹，声闻、独觉圣者也都共同受持修习。”
赞曰：赞法为尊。一切佛所护念，即是佛所护念一切大乘根品熟者，为说此经。「一切菩萨」下，显圣敬重。
赞颂说：赞叹佛法最为尊贵。一切佛所护持忆念的，就是佛所护持忆念一切大乘根器成熟的人，为他们宣说此经。「一切菩萨」以下，显示圣者的恭敬尊重。
经 「悉能明照诸天宫殿，能与一切众生殊胜安乐，止息地狱、饿鬼、傍生诸趣苦恼，一切怖畏悉能除殄，所有怨敌寻即退散，饥馑恶时皆令丰稔，疾疫病苦皆令蠲愈，一切灾变百千苦恼咸悉消灭。」
经文说：“这光明能完全照亮所有天神的宫殿，能给一切众生带来殊胜的安乐，能止息地狱、饿鬼、畜生等各道的苦恼，一切恐惧都能消除，所有的怨敌立即退散，饥荒灾年都能转为丰收，疾病疫苦都能得到痊愈，一切灾祸变异、千百种苦恼全都消灭。”
下彰经力能。初与人天乐。「止息」下息除六苦：一止息四恶趣苦、二止息五怖畏苦、三止息刀兵苦、四止息饥馑苦、五止息疫病苦、六止息灾变苦。
以下彰显此经的功德力量。首先给予人与天道的安乐。「止息」之后的部分，则是息除六种苦难：第一止息堕入四恶道的苦、第二止息五种怖畏的苦、第三止息战争刀兵的苦、第四止息饥荒的苦、第五止息瘟疫疾病的苦、第六止息灾祸异变的苦。
经 「世尊！是《金光明最胜王经》能为如是安稳利乐，饶益我等。」
世尊！这部《金光明最胜王经》能够带给我们如此安稳与喜乐，让我们得到真实的利益。
下请佛恒说。初牒前胜能，为请说由。安稳是总，利乐是与乐，饶益是息苦。
接着请求佛陀恒常说法。首先承接前文所述的殊胜能力，作为请佛说法的缘由。“安穩”是总说，“利樂”是给予安乐，“饒益”是消除痛苦。
经 「惟愿世尊于大众中，广为宣说我等四王并诸眷属闻此甘露无上法味，气力充实、增益威光，精进勇猛、神通倍胜。」
恳请世尊在大众之中，为我们广泛宣说这甘露般无上的妙法。让我们四大天王及所有眷属听闻之后，能够气力充沛、威光增长，精进勇猛、神通倍增。
下正请恒宣说。初请说。「我等四王」下，明利益。
现在正式请求您持续宣讲。首先是请求您讲说。“我们四大天王”以下，是说明利益。
经 「世尊！我等四王修行正法，常说正法以法化世。我等令彼天、龙、药叉、健闼婆、阿苏罗、揭路荼、俱槃荼、紧那罗、莫呼罗伽及诸人王，常以王法而化于世，遮去诸恶所有鬼神，吸人精气无慈悲者悉令远去。世尊！我等四王与二十八部药叉大将，并与无量百千药叉，以净天眼过于世人，观察拥护此赡部洲。世尊！以此因缘，我等诸王名护世者。」
世尊！我们四大天王奉行正法，常常宣说正法，以正法教化世间。我们令那些天、龙、药叉、健达婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽，以及各位人间国王，常常以正法治理世间，驱除一切恶行，所有吸食人精气、没有慈悲心的鬼神，都让他们远远离开。世尊！我们四大天王与二十八部药叉大将，以及无量百千药叉，以清净的天眼，超越世人的视力，观察并守护这个南赡部洲。世尊！因为这个缘故，我们这些天王被称为“护世者”。
下述自修行。有四：一王自正化，能自弘经；二「我等令彼」下诸臣佐随同修正行；三「遮去」下法王能除恶；四「世尊」下明王得名。意明由弘正法以化众生，名行不虚，故名护世。二十八部者，如《孔雀王经》说，四方各四，四维各一，上下各四，成二十八部。以净天眼者，非是修生，此是报得，能过于人故。
以下说明修行内容。分为四部分：第一是国王自身端正教化，能够弘扬经典；第二从“我等令彼”以下是说诸位大臣辅佐共同修正行持；第三从“遮去”以下是说法王能够断除恶法；第四从“世尊”以下是说明国王获得名号的缘由。意思是阐明通过弘扬正法来教化众生，所行之事真实不虚，因此称为护世。所谓二十八部，依照《孔雀王经》所说，四方各四位，四角各一位，上下各四位，共成二十八部。所谓以净天眼，并非修行所得，这是果报自然获得的能力，能够超越常人。
经 「又复于此洲中，若有国王被他怨贼常来侵扰，及多饥馑疾疫流行，无量百千灾厄之事。」
另外，在这片土地上，如果有国王经常遭受敌对贼寇的侵扰，又加上饥荒、瘟疫流行，还有无数成百上千的灾祸与苦难接连发生。
赞曰：第三劝人弘经。有三：初覩世间难生、二劝人弘经对遣、三令人王保国敬重修行。初覩难生也。
赞颂说：第三是劝人弘扬此经。分为三部分：首先是看到世间（佛法）难以出现，其次是劝人弘扬经典以对治消除（障碍），第三是让君主护持国家、恭敬尊重并依此修行。第一部分是看到（佛法）难以出现。
经 「世尊！我等四王于此《金光明最胜王经》恭敬供养，若有苾刍法师受持读诵，我等四王共往觉悟劝请其人。时彼法师由我神通觉悟力故，往彼国界广宣流布是《金光明》微妙经典，由经力故，令彼无量百千衰恼灾厄之事悉皆除遣。」
世尊！我们四大天王恭敬供养这部《金光明最胜王经》。如果有比丘法师受持读诵此经，我们四王便会一同前去，用善巧方便唤醒、劝请这位法师。那时，法师借助我们神通感召的力量，前往相应的国土，广泛宣扬、流通这部微妙的《金光明》经典。依靠这部经的威德之力，能让当地无量千百种的衰损、苦恼、灾难、厄困全都得以消除化解。
下弘经对遣，有四：一指能除法、二「若有」下劝人流行、三「时彼法师」下正弘此经、四「由经力故」下除难安乐。
**弘扬此经的方法分为四部分**： 第一是指出能破除障碍的法门； 第二从“若有”开始，劝勉大众流通传扬； 第三从“时彼法师”起，说明如何正确弘扬此经； 第四从“由经力故”起，讲述依靠经典之力消除苦难、获得安乐。
经 「世尊！若诸人王于其国内有持是经苾刍法师至彼国时，当知此经亦至其国。」
世尊！如果有各国的君主，在他们统治的国土内，有受持这部经的比丘法师来到那个国家时，应当明白这部经也同样来到了他的国土。
下令人王保国敬重修行。有二：一德人至国、二令王敬重。人能弘道，人至法随。非道弘人，人无法灭。法既弘益，故应敬重持人。初也。
要让君主守护国家、恭敬修行，有两个要点：一是让有德行的人来到国家，二是让君主恭敬重视。人能弘扬正道，有德行的人到来，正法也随之而来。不是正道能使人伟大，而是人若离去，正法也会湮灭。既然正法能带来广大利益，就应当恭敬尊重那些持守正法的人。这是第一点。
经 「世尊！时彼国王应往法师处听其所说，闻已欢喜，于彼法师恭敬供养深心拥护，令无忧恼演说此经利益一切。世尊！以是缘故，我等四王皆共一心护是人王及国人民，令离灾患常得安稳。」
世尊！那时，该国国王应当亲自前往法师的处所，聆听他宣说的法义；听完之后心生欢喜，对那位法师恭敬供养，全心全意地拥护，使他没有忧患困扰，能够顺利演说这部经典，利益一切众生。世尊！正是因为这个缘故，我们四大天王都同心协力，守护这位国王以及他的国家人民，使他们远离灾祸苦难，常得平安稳当。
下令王敬重，有三：初劝往听除灾、次劝供给得乐、后劝敬重他附。初文有五：一令尊法往听、二令闻已庆喜、三「于彼法师」下令敬养卫护、四「演说此经」下令演法利人、五「以是缘故」下四王为除灾难。
国王应当恭敬重视这部经，主要有三点：首先是劝请前往听经以消除灾祸，其次是劝请供养布施以获得安乐，最后是劝请敬重他人并随顺附从。第一点又分为五部分：一是令国王尊重佛法、前往听经；二是令听闻后心生欢喜庆幸；三从“于彼法师”开始，令国王恭敬供养、护持法师；四从“演说此经”开始，令国王宣说佛法、利益众生；五从“以是缘故”开始，四大天王为其消除灾难。
经 「世尊！若有苾刍、苾刍尼、邬波索迦、邬波斯迦持是经者、时彼人王随其所须、供给供养令无乏少。我等四王令彼国王及以国人，悉皆安稳远离灾患。」
世尊！如果有比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷受持这部经，当时当地的国王就应当随他们的需要，供给供养，让他们什么都不缺。我们四大天王会保佑那个国王和全国的百姓，都平安稳当，远离灾难祸患。
下劝供给得乐，有三：初明行法人、次「时彼人王」下令供给、后「我等四王」下明王臣得乐。
接下来是劝请供养以获得福乐的部分，分为三段：第一段说明修持佛法的人；第二段从“时彼人王”开始，到后面为止，是劝令供养；第三段从“我等四王”开始，说明国王与臣民由此获得的福乐。
经 「世尊！若有受持读诵是经典者，人王于此供养恭敬尊重赞叹，我等当令彼王于诸王中恭敬尊重最为第一，诸余国王共所称叹。」
**经文翻译：**
“世尊！如果有受持、读诵这部经典的人，人间的国王对他进行供养、恭敬、尊重、赞叹，我们应当让那位国王在所有国王中获得最高的恭敬与尊重，成为第一，得到其他所有国王的共同称赞。”
下劝敬重他附，有四：初举所敬者、二「人王于此」下劝应敬赞、三「我等当令彼」下明其敬赞、四「我当令彼」下明敬者得尊他附。
以下劝告敬重他人部分，包含四点：第一是列举应当敬重的对象、第二从“人王于此”以下是劝告应当尊敬赞叹、第三从“我等当令彼”以下是说明如何敬重赞叹、第四从“我当令彼”以下是说明敬重者能获得尊贵并令他人依附。
经 大众闻已，欢喜受持。
大众听完后，都满心欢喜地接受并牢记在心。
下第四时会依学。
第四次法会依据的修学。
金光明最胜王经卷第六
金光明最胜王经
唐三藏法师义净奉 制译
**《金光明最胜王经疏》** 唐代 慧沼 撰