金光明最胜王经疏

《诸天药叉护持品》，分三个部分说明。 先说这一品的来由：学习与实践并弘扬佛法有五个层次，本品属于第四层，即明确说明如何持守与修学。又可分两方面：一是举过去的事例，二是劝勉现今大众。举过去事例又分两部分：先举他人往昔如何持经，再举自身往昔如何持经。本品主要是劝现今众生持守此经。 此外，本品也进一步阐明前文〈护国品〉中所说能够持经之人以及天龙八部等护法众生的弘扬行为，因此有这一品的开展。

解释品名含义：诸天和药叉所劝请的，是“护持”这两个字所代表的学习修行。“护”就是守护的修行，“持”就是受持的修行，也就是劝请四众弟子受持此经、劝请那八部神众守护此经。所以在这一品后面只说“大吉祥天女及诸天等，听闻佛所说的法，都生起大欢喜心，对于这部经王以及受持此经的人，一心一意地拥护。”并没有说到受持。 另一种解释是：使经法住世保持而不中断断绝，这就叫做“护”。“护”也就是“持”，如同守护正法之城、如同仁王守护国家、如同所说的守护十地修行的持国天王等。所以这段长行文只是说，为了奉献供养，以及想要理解佛的甚深修行境界，应当为众生演说传播此经，听法的人应当去除散乱妄想。并没有说到劝请守护受持此经的人，因此“护持”这个词是指护持正法。 后面说“常来守护这个人”，是因为护持此经的缘故，才能得到诸天的守护。所以经文后面说“如果这部《金光明经》，经典流传分布的地方，有人能够称扬诵读，都能获得如上所说的福德。”说明护持此经能得到利益的缘故。 还有一种解释：“护持”包含两重意义，一是护持这部经典，二是护持受持此经的人。所以后面说“对于这部经王以及受持此经的人，都加以拥护。”这个解释完全符合道理。

针对疑问的解答：有人问：既然说这一品主要是劝勉现在的大众去实践修行，为什么经文中只提到诸天欢喜护持，却没有说到四众弟子以及具体的修行内容？回答：这是经文叙述上有所省略的缘故。前文开头就标明“对诸天及所有大众宣说”，后文又说“以及诸天等听闻佛陀所说都心生大欢喜”，这欢喜之中其实已经包含了修行的意义。

当时，世尊对大吉祥天女说道：“如果有怀着清净信心的善男子、善女人，想要对过去、未来、现在的诸佛，以不可思议的广大、微妙的供品进行奉献，并且想要理解三世诸佛甚深的修行境界。”

赞文说：本品大致分为三部分：首先简要标明劝勉之意，其次用偈颂广泛阐明，最后是众生的誓愿护持。第一部分又分三段：先是告诫天女，接着从“若有”开始标明所要实践的内容，最后从“是人”以下是劝勉弘扬此教法。这里说的是前两段。第一是广泛供养以修福行，第二是理解所修之处以修智行。成就觉悟的资粮不外乎这两种，所谓甚深的修行处所即是人空与法空的真如境界，所以下文说“想要深入法界，应当先听闻此经。法性的塔庙，安住于甚深妙义。”

这个人应当以坚定的诚心，无论这部经王在何处——城市、村镇，或是山林水泽之间——都应当前往。

下面劝大家弘扬这部经，分为三段：第一是让人发起实际行动，第二从“随是经王”开始说明弘扬经典的地方，第三从“广为众生”开始说明弘扬经典的具体做法。所谓“决定至心”，就是发起坚定不移的念头，这是开始行动前的准备。“敷演”等说法，就是激发行动力，正式开始实践。“至心”这个词，既包含专心忆念的准备阶段，也包含正式实践阶段，至于那些粗浅、次要的思虑过程，这里就略去不说了。另外，“决定”还有勇猛不退的意思。所以《瑜伽师地论》第三十八卷说：“什么是求闻正法？就是说菩萨为了能听到一次善妙的说法，即使要经过燃烧着熊熊火焰的炽热铁地，没有别的办法可以听到这个善说，也会生起猛烈的爱重欢喜之心走进去，何况是想听到众多善妙的义理呢？”这下面也说：“假使有百由旬大的火堆，为了听闻这部经王，也要直接穿越，不辞辛苦。”

经文说：“应当为一切众生广泛宣说、传布这部经典，听法的人应当消除散乱杂念，收摄耳根，专注领会。”

弘扬修行此经，可分为两方面：一是久学之人能够为他人开示演说，这是利他的修行；二是初学之人应当专心听闻，这是自利的修行。十种法行中此处略举这两种，以此涵盖其余八种。或是同时劝勉能说法与能听闻的两种人。再者，凡是这部经王所在之处，只要是有经卷存放以及诵读修行的场所，都应当恭敬供养，修习供养之行。所谓“应除乱想”等，依据《瑜伽师地论》第三十八卷，在听闻佛法的过程中，第三项就是要排除散乱之心，专心深入地听受说法。具体仪轨和要求如前文已阐明。

世尊当即对那位天众及在场大众宣说偈颂道：

“若想供养诸佛，行不可思议之供养，又能了悟如来甚深境界之人，若见有演说此最胜《金光明经》之处，便应亲自前往，到那讲经的所在。此经功德不可思议，能生无量功德，使无边苦海中的众生得到解脱。

我观此经王，初、中、后分皆圆满善妙，义理甚深不可测度，一切譬喻都无法相比。即使以恒河沙数、大地微尘、大海之水、虚空山石来比喻，也不能形容其功德之少分。

想要深入法界真义，应当先来听闻此经。这经卷即是法性的塔庙，是甚深妙法的安住之处。在此塔庙之中，能见我释迦牟尼尊，以悦耳妙音演说此经典。

由此因缘，于百千万劫难以思量的时劫中，常能投生人天善道，享受殊胜美妙的安乐。若有人来听此经，应生这样的心念：‘我今获得不可思议、无边功德的宝藏。’

假使有熊熊大火聚，蔓延百里之广，为了听闻此经王，也应径直穿越，不辞辛苦。既已到达说法之处，得以听闻如是经典，便能灭除罪业，以及消除一切恶梦。

恶星异象、灾变怪异，蛊毒邪术、魑魅魍魉，当得闻此经时，所有灾厄恶缘皆会舍离。”

接下来是第二部分的颂文详细说明。总共有七十九颂，分为四个部分：开头二十三颂说明说法与听法的修行、接着从“梵王帝释主”起的四十一颂说明天神护持、再从“于此南洲内”起的十四颂说明此经的威德力量、最后一颂总结说法与听法。第一部分又分为两段：开头十二颂说明听法的修行、“应严胜高座”以下的十一颂说明演说的修行。第一段再分为五点：第一颂标出追求福德与智慧。第二颂劝请前往法会。第三颂有三颂赞叹此经功德，其中包含三项：一颂赞叹能生善灭恶；一颂赞叹佛法十种功德，这里略举四种，即初善、中善、后善、义理甚深，以此隐含其余六种——文辞巧妙、无杂乱、具足圆满、清净、纯净、梵行相状，详细内容可参考《瑜伽师地论》八十三卷〈摄事分〉的解释；一颂用比喻阐明。第四颂有五颂劝勉应当听法，其中包含五点：一颂劝勉听法。“法性制底”的意思，就像为《法华经》建起一座宝塔，不需要舍利，因为已有全身。这里也是如此，能诠释显扬佛法的就是见到法身。一颂说明见报身，因为说法与此相似。一颂说明获得善报。一颂令人生起庆喜心。一颂令人决意听受。第五颂有两颂说明听闻此经的利益。

经上说：“应当庄严殊胜的高座，洁净美妙如同莲花，讲经法师安坐其上，犹如龙王端坐宝座。法师在此安稳坐定后，演说这部甚深经典，无论是抄写、诵读、受持，还是为人解说经义。法师离开此座，前往其他地方时。在这高座之上，会显现种种神奇景象：有时看见法师的影像，依然安坐高座之上；有时看见世尊，以及诸位菩萨；有时现出普贤菩萨的形象，有时如同妙吉祥菩萨，有时见到慈氏尊（弥勒菩萨），身形处于高座中；有时出现希奇瑞相，以及诸天圣众的形象，短暂得见其容貌威仪，忽然又隐没不见。能成就一切吉祥，所作所为皆能如愿，功德全部圆满，世尊如此宣说。这部最胜经典有广大名声，能灭除一切烦恼，他国的侵扰贼患皆能消除，战争时常获得胜利，恶梦全部消失，并能消除各种毒害。身口意三业所造罪业，依此经威力都能除灭，在整个南赡部洲，美名广为流传。所有冤仇怨结，都能互相舍离化解。假使有怨敌前来，听闻此经名号便会退散，不必动用兵戈相争，两军对阵也能心生欢喜。”

以下十一首偈颂阐明演说经法的修行。分为五个部分：第一是半首偈颂讲严整法座；第二是两首半偈颂讲法师的仪轨；第三是一首偈颂讲演说法要，即教导他人书写、读诵、受持经典；第四是四首偈颂讲说法的祥瑞景象；第五是五首偈颂讲演说佛法的利益，共有十种：一获得吉祥、二所愿成就、三功德圆满、四美名远扬、五消除烦恼、六解除怨敌、七无有恶梦、八消解毒害、九灭除罪业、十无有怨报。前三首偈颂各含三种利益，后两首偈颂各含一种利益，具体内容随文可知。

经文说：“梵天王、帝释天主，护持世间的四大天王，以及金刚药叉，正了知大将，无热恼池的龙王，还有娑揭罗龙王，紧那罗乐神，苏罗金翅鸟王，大辩才天女，以及大吉祥天女，这些为首的天神，各自率领着众多天众，时常供养诸佛。法宝的功德不可思议，他们恒常生起欢喜心，对这部经典生起恭敬。这些天众，全都一起思惟，普遍观察修集福德的人，共同这样说：‘应当观察这些有情众生，都是具有大福德的人，凭借善根和精进的力量，将来会转生到我们的天界。为了听闻甚深的经典，怀着恭敬心来到道场，供养佛塔，是因为尊重正法的缘故。他们怜悯众生，而作广大的利益，对于这部深奥的经典，能够成为承载法宝的容器。进入这个法门的人，能够契入法性，对于这部《金光明经》，应当以至诚心听闻领受。这个人曾经供养过，无量百千的诸佛，由于那些善根的力量，得以听闻这部经典。’像这样，各位天王、天女、大辩才天，以及吉祥天女，连同四大天王及其部众，无数的药叉众，勇猛有神通，各自在四方，常来拥护持经者。日天子、月天子、帝释天，风神、水神、火神等诸神，吠率怒、大肩，阎罗王、辩才天等，一切护世的天神，勇猛具足威神，都会拥护受持此经的人，昼夜常不离开。大力药叉王，那罗延自在，以正了知为首，二十八位药叉大将，其余百千药叉，神通广大有力，总是在恐怖险难的地方，常来护佑这个人。金刚药叉王，以及五百眷属，诸位大菩萨众，常来护佑这个人。宝王药叉主，以及满贤王，旷野的金毗罗，宾度罗黄衣，这些药叉王，各有五百眷属，见到听闻此经的人，都来共同拥护。彩军乾闥婆，苇王常战胜，珠颈及青颈，还有勃里沙王，大最胜、大黑，苏跋拏鸡舍，半之迦、半足，以及大婆伽，小渠和护法，以及猕猴王，针毛及目犬，宝髮都来护持。大渠、诺拘罗，栴檀欲中胜，舍罗及雪山，以及婆多山，都具有大神通，雄猛具足大力，见到受持此经的人，都来互相拥护。阿那婆答多龙王，以及娑揭罗龙王，目真𧫦罗叶龙王，难陀龙王、小难陀龙王，在百千龙众之中，神通具足威德，共同护持受经的人，昼夜常不离开。婆稚阿修罗王、罗睺罗阿修罗王，毗摩质多罗阿修罗王，母旨、苫跋罗，大肩及欢喜，以及其余的苏罗王，连同无数天众，大力勇猛健壮，都来护佑这个人。诃利底母神，五百药叉众，在持经人睡眠醒来时，常来护佑。旃荼、旃荼利，药叉旃稚女，昆帝拘吒齿，吸众生精气，像这样的诸神等，大力有神通，常护持受经的人，昼夜恒常不离开。上首辩才天，无量的诸天女，以吉祥天为首，连同其余眷属，这位大地神女，果实园林神，树神、江河神，佛塔诸神等，像这样诸位大神，心中生起大欢喜，他们都来拥护，读诵这部经典的人。见到有受持经典的人，会增长他的寿命、容色、气力，威德光明以及福德，以美妙的相貌来庄严他。星宿显现灾祸变异，将要降临此人的困厄，梦见凶恶的征兆，都会为他消除灭除。这位大地神女，坚固有威势，凭借此经的力量，使法味时常充足。地肥如果流下，超过百由旬，地神能使味道上升，滋润于大地。这大地厚六十，八亿由旬，乃至于金刚地基，地味都能令其上涌。”

以下四十一个偈颂讲述听闻此经能得到天神护佑。这部分又分为两段：前面三十九偈说明听闻讲说此经获得的护佑，后面两偈阐明护佑的原因。第一段关于获得护佑的内容有六节：第一节十二偈是护佑听经者，这节又分三小段：最初四偈讲天神心生敬重欢喜。接着六偈护佑听经之人，这六偈包含四层意思：一偈讲思维观察修行者、一偈讲见到赞叹者能生天上、三偈赞叹劝勉听经、一偈赞叹往昔善根，最后两偈说明天神会守卫保护。第二节五偈是护佑讲说此经的人。“吠率怒”是那罗延天的别名，因为身形高大所以又称“大肩”。第三节两偈再次护佑听经者。“金毘罗”的意思是“孔”。“宾度罗”的意思是“孔雀”。第四节十二偈再次护佑讲说此经者。“彩军乾闥婆”，因为穿着彩色衣服形成军众。“苇王”指各种草神之王，用珠子串成项链。“神项”是脖颈青色的神。“勃里沙婆”意思是“牛”，是牛神之王。因为偈颂文字简略，所以省略了“婆”字。“苏”意思是“好”，“跋拏”意思是“金”，“鸡舍”意思是“发”，合起来是“好金发鬼神”。“半之迦”意思是“五”，指五神，这些神的脚像羊。“大婆伽”意思是“大威德”，是小渠之神。“诺𤘽罗”正称是“鼠狼”，是神的名字。“舍罗”意思是“屋”，是山名，神依止那座山，就以山为名。“娑多山”意思是“堪倒”。“阿那婆答多”意思是“无热恼”。“娑揭罗”意思是“咸海”。“目真”意思是“解脱”。“𧫦罗叶”就是旧译所说的“伊兰树”。“婆稚”意思是“团圆”。“毗摩质多罗”意思是“绮画”。“母旨”意思是“好”。“苫跋罗”意思是“食”，也不是天神的名字，也称为“饮食神”。“诃利底鬼母”，如前文解释。“旃荼”是男性称呼，指药叉。“旃荼利”是女性称呼。“昆帝拘吒齿”，指的是牙齿长而包住嘴唇的那种。第五节三偈护佑读诵此经的人。第六节五偈再次护佑讲说此经的人。

经中说道：“听闻这部殊胜的经典，便能获得广大的功德宝藏，能使一切天众，都蒙受它的恩惠利益。又能令诸天众，威德力增长，身心焕发光明，常怀欢喜安乐，远离一切衰败之相。”

以下两颂说明获得护持的原因。通过列举听经的人，间接体现持诵解说者的功德。

经文说：“在这南瞻部洲里，守护林木、果实、禾苗、庄稼的神灵，因为这部经的威德力量，内心常常充满欢喜，使禾苗果实都能成熟丰收，处处开放美妙的花朵，果实全都繁茂滋长，遍布整个大地。所有的果树，以及众多园林，全都开出美妙的花朵，香气永远芬芳浓郁。各种草木树木，都绽放出微妙的鲜花，并结出甜美的果实，到处充满。在这南瞻部洲，无量的龙族女子，心中生起大欢喜，都一同进入池中。她们种植红莲、白莲，青白两种莲花，在池中全都开遍。因为这部经的威力，天空洁净没有阴霾，云雾全都消散，黑暗之处都变得光明，太阳升起放射千道光芒，光焰清净没有污垢。由于这部经王的力用，光辉流布环绕四天。这部经的威德力量，护持帮助天子，都用南瞻部洲的黄金，来建造宫殿。日天子刚升起时，看到此洲心生欢喜，常用大光明，普遍照耀一切。在这大地之内，所有的莲花池，日光及时照耀，没有不全部开放的。在这南瞻部洲，田地里的各种果实药材，全都让它们好好成熟，充满大地。因为这部经的威力，日月所照耀的地方，星辰运行不失常度，风雨都顺应时节。整个南瞻部洲，国土全都丰足安乐，凡是有这部经所在的地方，殊胜远超其他地方。”

以下十四首偈颂赞叹此经的威力，分为八部分：开头四颂说明经典威德使百谷丰美；接着两颂讲池沼盛开莲花；其次一颂描述天空清净常现光明；再有三颂说日宫增辉；随后一颂讲莲花随日光开合；再一颂说果实药材常得充盈；又有一颂讲风雨调顺、七曜依轨运行；最后一颂总结经典之力。

经文说：“如果这部《金光明经》，在它流传的地方，有人能够讲解诵读，都能获得前面所说的那些福德。”

下一首偈颂总结说明听闻此经所能获得的功德。

这时，大吉祥天女和诸位天众，听闻佛陀所说的教法，都生起极大的欢喜心，对此经中之王以及受持此经的人，发愿一心加以护持，使他们远离忧愁烦恼，恒常获得安宁快乐。

下面第三大部分，是与会大众发愿护持。