其四
第二十六分云：须菩提！于意云何？可以三十二相观如来不？须菩提言：如是，如是！以三十二相观如来。按第十三分云：须菩提！于意云何？可以三十二相见如来不？不也，世尊！不可以三十二相得见如来。是须菩提已知三十二相之不足以见如来矣，何以至此又言以三十二相观如来邪？世有为之说者曰：其言不可以相见者，谓色即是空也；言可以相观者，谓空即是色也。愚按：此说美矣，而有未尽。须菩提之意，盖以见与观不同。见者，彼与我见也；观者，以我观彼也。如来为希有，世尊宜示我最上第一希有之法，岂徒以三十二相示我哉？故不可以相见也。若以我观如来，则所谓无所从来，亦无所去者，我何从知之？得其相而观之，是亦足矣，故欲以三十二相观如来也。子贡曰：夫子之文章，可得而闻也；夫子之言性与天道，不可得而闻也。是孔氏之徒，亦知夫子之道，非徒以文章见矣，即须菩提所谓不可以三十二相见如来也。而乡党一篇，备记孔子饮食、居处、衣服之制，以示后世，则又须菩提所谓以三十二相观如来矣。佛言：以三十二相观如来，转轮圣王则是如来。又说偈言：若以色见我，以音声求我，是人行邪道，不能见如来。盖如来所与人见者不在此，则人之观如来者亦当不在此，而在须菩提之意，则固非前后两歧也。