胜天王般若波罗蜜经

这时，智慧第一的舍利弗向胜天王请教：“菩萨修行般若波罗蜜，既然已经通达诸法实相，理应直接成就佛果、转动法轮度化众生。为什么还要先经历苦行降伏魔军呢？”

这时，胜天王回答舍利弗说：“善男子啊！菩萨修习般若智慧，本质上并没有所谓的苦修。只是为了降伏外道才示现苦行相，那些天魔实际上无法破坏修行——正因菩萨本是欲界之主，所以才示现降伏魔众的场面来度化众生。”

舍利弗啊！外道总自以为苦行最了不起，所以菩萨就示现各种苦行，为的就是超越他们。舍利弗！有些众生会看见菩萨单膝跪地站立，或见菩萨双手高举站立，或见菩萨望着太阳站立，或见菩萨用五处火烤身体，或见菩萨倒立站着；有的看见菩萨睡在荆棘床上，或睡在牛粪上，或坐在方石上，或直接躺在地上，有的看见他睡在木板上，或睡在木杵上，或睡在尘土中；有的见他穿着木板做的衣服，或穿粗麻衣，或穿草编的衣服，或穿树皮衣，有时赤裸身体，或披着茅草衣；有的见他面向太阳随着日光转动；有的见他吃稗子，有的见他吃麦粒，或吃草根混杂树叶，吃野果吃花蕾，有的见他吃山药，有的见他吃芋头，有的见他吃莲藕；有的六天才吃一顿饭，有的见他吃豆子，或吃大豆，或吃炒谷粒，有的见他吃芝麻，有的见他吃糙米；有的见他只靠喝水度日；有的看见菩萨每日只吃一勺酥油维持生命，或只吃一勺蜂蜜，或只饮一勺乳汁；有时完全不吃东西，有人看见他沉睡不醒。

舍利弗啊！菩萨中的大菩萨示现了种种苦行，整整六年没有遗漏任何一项。其实菩萨本身并不需要经历这样的苦行，只是众生眼中看到这些景象。因为有些众生必须通过苦行才能获得解脱，为了度化这些人，菩萨才示现这些修行方式。当时有六十那由他的众生因此而安住在声闻、缘觉、菩萨这三乘佛法中。

舍利弗！还有天界和人间众生，因过去世善根深厚而深心喜爱大乘佛法，他们看见菩萨端坐七宝莲台，身心如如不动，面容含笑，深入禅定境界。这样经过六年才从定中起身。舍利弗！另有深爱大乘佛法的众生渴望听闻教法，就看见菩萨正襟危坐演说妙法。

舍利弗！这都是菩萨大士以善巧方便实践般若智慧，怀着大悲心教化度脱一切众生，能够降伏天魔、制伏外道。菩萨大士经过六年禅定后起身，随顺世间常法，来到尼连禅河沐浴。洗净上岸后立于河边时，有位牧牛女从百头乳牛中选出一头，挤取这头牛的乳汁煮成乳粥供奉菩萨。同时又有六亿天神、龙众、夜叉、乾闥婆等各自持着饮食前来奉献，齐声祈请：“大士请接受我们的供养！圣者请接受我们的供养！”

菩萨全然接受供养，但牧牛女与诸天、龙神、夜叉等互不相见，每一位天众都只见菩萨单独接受自己的食物。舍利弗！这些众生都因亲眼目睹供养景象而悟道解脱，所以菩萨特地为示现这种境界。其实这位菩萨并不需要沐浴，也不需要接受饮食供养。

舍利弗啊！菩萨中的大菩萨修行智慧到彼岸时，凭借善巧方便示现走向菩提道场。这时有位住在地居天的天神，名叫妙地，带领众多天神清扫大地，洒下各种珍奇花朵，用各种香水浇洒地面。三千大千世界须弥山下的天众们，四天王天洒下各种天花，三十三天和夜摩天的天人们在虚空中赞叹奏乐，兜率天的珊兜率陀天王用七宝罗网覆盖整个世界，四角都悬挂着阎浮檀金铃铛，降下无数珍宝供养菩萨。化乐天的善化王用阎浮檀金罗网覆盖世界，演奏各种音乐，洒下种种鲜花供养菩萨。他化自在天的诸位天子，与天众、龙族、夜叉、乾达婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽、人非人等各类众生，各自准备种种供养。

自在天子与娑婆世界主大梵天王看见菩萨走向道场，就对所有梵天众生说：“善男子们！你们应当知道，这位大菩萨具足坚固伟岸的身相庄严自身，从未违背当初誓愿且心无倦怠，圆满具足一切菩萨行持，通达教化无量众生，对菩萨各阶修行境界皆得自在；对待众生内心清净，善能了知众生根器；通达如来深奥密义，超越一切魔障干扰，所有善根不随外缘转变，受无量诸佛护佑，能为众生开启解脱之门，如同大将导师般摧伏众魔，在整个大千世界独显勇猛，善施法药如同大医王，以解脱法水行灌顶礼继承法王之位放射智慧光明，世间八法不能染着犹如莲花出淤泥，通达一切总持法门，智慧深广如海，安住不动如须弥山，智慧清净毫无垢染，犹如摩尼宝珠，于一切法获得自在并持清净梵行。

善男子们！这位大菩萨修习智慧到彼岸法门，以善巧方便走向道场，为降伏恶魔，安坐菩提树下，为成就如来十力、四无畏、十八不共法，转动大法轮，作狮子吼，广施法雨，令一切众生皆得法味饱满；为清净众生法眼，以无上正法降伏外道；为示现诸佛本愿圆满，于一切法获得自在。善男子们！你们现在应当前去供养这位菩萨。”

舍利弗，菩萨中的大菩萨修行智慧到彼岸时，凭借善巧方便示现走向菩提道场，脚下自然显现千辐轮相，放出微妙光明。所有地狱、畜生、饿鬼道的众生遇到这光芒，都能脱离痛苦获得安乐。

当光明照到龙宫时，有位加梨加龙王见到这光芒，立即告诉众龙：“这道金色光芒照耀龙宫，能使你们身心安乐。我在过去世曾见过这样的景象，那时有佛出现于世间；如今这光明与往昔毫无差别，可知必定有佛降生人间。应当备办各种烧香、涂香、末香，金银、珍珠、砗磲、玛瑙、珊瑚、白玉，以及幡幢、华盖、伞盖，演奏种种音乐，前往菩萨宫中，带着所有珍贵物品前往供养。”

这时加梨加龙王与龙族眷属们，普遍兴起大云降下香雨，前往菩萨所在之处，奏响各种音乐设供供养，向右绕行菩萨并赞叹说： “金色光明令人心生欢喜， 必定是最殊胜的佛陀即将出世。 各种珍宝自然庄严大地， 凡是依托大地生长的草木都变成宝物， 江河平静没有风浪之声， 以此征兆推断，佛陀出世确然无疑。 帝释、梵王、日月的光芒都隐没不现， 三恶道众生皆得清净， 佛陀出世确然无疑。 好比有人幼年失去父母， 长大成人后忽然重聚， 心中充满欢喜； 一切世间得见佛陀出现， 也是如此。 我们往昔曾供养过过去诸佛世尊， 如今值遇人中之狮、法王降世， 证明我们此生没有虚度。”

舍利弗，大菩萨修行智慧到彼岸时，会运用善巧方法，取草铺座，在觉悟树下向右绕行七圈，端正身心安然入坐。那些根基浅薄的众生，只能看到这样的景象。

但舍利弗，还有德行高深的大菩萨，能看见八万四千位天神铺设八万四千张大师子座——这些宝座由各种珍宝合成，七宝编织的罗网覆盖其上，四角悬挂金铃，处处排列着经幡、鲜花、宝幢、华盖和各色丝绸。

这时菩萨能在八万四千个宝座上同时显现，在每个座上安然就坐。而诸位天神彼此看不见对方，都以为菩萨独坐在自己的宝座上，证得了无上正等正觉。因为这个殊胜因缘，他们心中充满法喜，获得前所未有的体验，全都证得了不退转的果位。

舍利弗，菩萨中的大菩萨修行智慧到彼岸时，凭借善巧之力从眉间白毫相放出光明，照亮所有魔王的宫殿。三千大千世界一切魔宫都失去光彩。这时众魔心想：“什么缘故让我们的宫殿失去光明？莫非是菩萨正坐在菩提树下证得无上正等正觉？”他们共同察看，才看见菩萨端坐在菩提树下的道场中。这时邪恶的魔王在各自宫殿召集无量亿万的魔军，有各种颜色、各种身形、各种相貌、各种面孔，拿着各种兵器、各种旗帜，发出各种怪声，听到的人耳鼻口中都会流血。菩萨当时以大悲力量，使魔军发不出声音。舍利弗，这就叫做大菩萨修行智慧到彼岸的善巧力量。

舍利弗啊！菩萨修行般若波罗蜜时，凭借善巧方便的力量，在无量亿劫中实践布施、持戒、忍辱、精进、禅定、智慧、慈悲喜舍、四念处、四正勤、四神足、五根、五力、七觉支、八正道、止观双运、三明解脱。这时菩萨显现金色身躯，举起右臂从头顶抚摩直至全身，发出这样的誓愿：“众生正受苦恼，我定要救济拔除！”当即以慈悲心发出宏愿。

这时，魔王和他的眷属们听到菩萨的誓言，全都瘫倒在地。菩萨摩诃萨凭借大悲力量，使魔众听到虚空中传来声音：“你们应当归依持戒具足的圣者，他能施予无畏，救度一切众生。”魔王和眷属们听到这个声音后，仍然伏在地上哀求：“恳请大士拯救我们的性命！”

舍利弗啊！这时菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜，以善巧方便放出巨大光明，凡是触及这光明的众生都脱离恐惧。魔王和眷属目睹如此神力，心中既恐惧又欢喜，两种情绪交织在一起。

舍利弗啊！菩萨在修习智慧到彼岸的法门时，有的众生能看见他降伏魔障的景象，也有人看不见这些事；有的众生只看见菩萨铺着草垫打坐，有的看见菩萨坐在庄严的狮子宝座上，有的看见菩萨在地上静坐，还有人看见空中自然显现狮子座，菩萨安坐其上；有的众生看见阿说他树作为菩提树，有的看见波利质多罗树，有的看见众宝合成的菩提树；有的众生看见菩提树高七多罗树，有的看见菩提树高八万四千由旬、狮子座高四万二千由旬；有的众生远远望见菩萨在空中自在游戏，有的看见菩萨端坐菩提树下。舍利弗！菩萨修习智慧到彼岸的法门时，正是以善巧方便的力量，示现这样种种神通变化来度化众生。

舍利弗！大菩萨修行智慧到彼岸时，凭借善巧方便示现端坐菩提道场。十方如恒河沙数的世界，无量无边的大菩萨们都汇聚而来，停驻虚空中发出这样的声音，安慰菩萨令得安乐欢喜：“善哉！愿您快速勇猛精进，具足大吉祥，切勿生起怖畏恐惧。心要如金刚般坚固，以游戏神通利益众生。”就在一念之间，圆满智慧顿时显现。舍利弗！大菩萨安坐道场之时，即使魔众前来扰乱也不起嗔恨，于一刹那心中与智慧到彼岸相应，一切所知所见所觉无不通达无碍。舍利弗！这时十方恒河沙世界的诸佛如来，以异口同声赞叹道：“善哉，大士！您已通达自然智慧、无碍智慧、平等智慧、无师自悟的智慧，更以大悲心庄严功德。”

舍利弗，菩萨中的大菩萨修行般若波罗蜜时，凭借善巧方便的力量，能够展现种种不同的示现。有些众生看到这位菩萨刚刚成就佛道，有些众生则看见菩萨早在久远之前就已成就佛道；有些众生见到在一个世界里四位天王献上钵盂，有些众生则见到十方如恒河沙数世界中都有四位天王献上钵盂。

舍利弗，菩萨为了度化众生的缘故，在那个时候接受了所有天王的钵盂，将它们重叠在掌中融合成一个。那些天王彼此互不相见，都以为世尊专门使用了自己奉献的钵盂。

舍利弗，菩萨中的大菩萨修行般若波罗蜜时，正是以这样的善巧方便之力示现这些景象。

当宣说这一法门时，法会中有三万大菩萨证得了无生法忍；三万六千菩萨在无上正等正觉的道上不再退转；八万天人与人类获得远离尘垢的清净法眼；无量无边的众生发起了追求无上正等正觉的菩提心。

舍利弗啊！还有六万天子先前就来献上供养，他们过去发过誓愿：‘如果菩萨成就佛道，必定要先接受我们的供养。’这时，菩萨摩诃萨凭借智慧到彼岸的善巧力量，示现将要转动法轮的景象。娑婆世界的主宰尸弃梵王，带领六十八万梵天众，来到世尊的处所，以头顶礼佛足，向右绕行七圈，恭敬祈请：‘恳请大悲世尊，转动无上法轮！恳请大悲世尊，转动无上法轮！’

这时，立刻显现出高达四万二千由旬的大师子座，种种宝物庄严，坚固安稳。十方无量的帝释天王，也都为如来铺设了同样的师子座。这时菩萨运用神通力量，让每一位天众都看见菩萨端坐在自己面前的宝座上转动法轮。

菩萨摩诃萨安坐法座之时，十方无量无边世界同时震动，绽放大光明，随即进入无边境界的三昧定境。十方如恒河沙数世界的一切众生，原本承受着三恶道的痛苦，此刻都获得安乐，彻底远离贪嗔痴三毒，彼此相待如同母子，再也没有恶心恶念。这三千大千世界顿时没有丝毫空隙，紧密得如同一个毛孔。天众、龙众、夜叉、乾闥婆、阿修罗、伽楼罗、紧那罗、摩睺罗伽、人与非人等，充满整个法界。

若有众生应当通过苦谛教法得度，就听见佛说苦的真谛；应当通过无我、空性、寂静、出离、无常教法得度的，也都听闻相应的法音；应当通过如幻法门得度的，就听见佛说如幻妙法；应当通过如梦、水中月、如影、如响教法得度的，也都获得相应开示；应当通过空、无相、无愿法门得度的，当即听闻佛宣说空、无相、无愿的真理；有的听闻如来开示一切法从因缘生起；有的听闻五蕴教法，有的听闻十八界教法，有的听闻十二处教法；有的听闻苦圣谛法音，有的听闻集圣谛法音，有的听闻道圣谛法音；有的听闻四念处，有的听闻四正勤，有的听闻四神足，有的听闻五根，有的听闻五力，有的听闻七觉支，有的听闻八圣道；有的听闻止观法门，有的听闻缘觉法，有的听闻大乘法。

舍利弗！菩萨摩诃萨修行智慧到彼岸时，以善巧方便示现种种转动法轮的方式，使无量众生都能随各自根器获得法益，心生欢喜。

这时，舍利弗对胜天王说道：“菩萨大士修行般若波罗蜜，凭借善巧方便的力量，所达到的甚深境界实在难以了知、难以思量、难以契入。”

这时，胜天王回答舍利弗说：“大菩萨修行般若波罗蜜的功德殊胜，我现在所说的还不及它百分之一，甚至百千万亿分之一，用任何算数比喻都无法形容，只有如来才能说尽。我此刻能说出的这一小部分，都是承蒙如来威神之力加持。为什么呢？诸佛的境界，就连一生补处的大菩萨尚且不能完全明了，何况其他菩萨。舍利弗啊，诸佛的境界寂静无言说，是超越思虑分别的智慧才能通达的。舍利弗！大菩萨想要证入诸佛境界，就应当修学般若波罗蜜，以及首楞严三昧、如幻三昧、金刚喻三昧、金刚三昧、不动意三昧、遍通达三昧、不缘境界三昧、狮子自在三昧、三昧王三昧、功德庄严三昧、寂静意三昧、超出三昧、无著三昧、意庄严王三昧、无等等三昧、等觉三昧、正觉三昧、悦意三昧、欢喜三昧、清净三昧、火焰三昧、光明三昧、难胜三昧、常现前三昧、不相近三昧、无生三昧、通达三昧、最胜三昧、过魔界三昧、一切智意三昧、幢相三昧、大悲三昧、欢喜三昧、爱念三昧、不见法三昧。”

舍利弗啊，大菩萨修行智慧到彼岸时，凭借善巧方便的力量，通达了像恒河沙数那样无量无边千百亿种禅定境界之后，才能真正契入诸佛的境地。这时他们的内心安稳平静，所有恐惧都已消失，就像狮子王不会畏惧任何鸟兽。为什么呢？因为大菩萨修习这些禅定之后，所到之处都不会产生恐惧，在他们面前见不到一个冤家对头。

这又是为什么呢？舍利弗，大菩萨修行智慧到彼岸时，凭借善巧方便的力量，心念既不攀缘任何对象，也不执着在任何处所。好比有人投生在无色界，在八万四千劫那么长的时间里，始终保持着纯粹的意识状态，既没有安住之处，也不攀缘外境；大菩萨修行智慧到彼岸时也是如此，心念没有安住之处，也不攀缘任何对象。

为什么呢？因为心不起造作，就没有造作的处所；心不起念想，就没有念想的处所；心不攀缘外境，就没有攀缘的处所；心不执着事物，就没有执着的处所；心不被扰乱，就没有扰乱的处所；心没有高低分别，既不随顺外境，也不抗拒外境，不生欢喜也不生忧愁；远离一切分别，超越种种分别；超越止观修习，心不追随任何智慧认知。心既不驻留在自己这里，也不驻留在他处，不依靠眼根而住，不依靠耳、鼻、舌、身、意根而住；不依靠色尘而住，不依靠声、香、味、触、法尘而住。心不在内也不在外，心不攀缘诸法，心不攀缘智慧，不驻留在过去、未来、现在。

舍利弗啊！菩萨修行智慧到彼岸时，不执着任何事物。对一切法都能无障碍地认知照见，因为内心清净无染，所以看见万物都本自洁净，不执着所见形象，观照时不作分别，远离一切概念执着。

舍利弗！菩萨的智慧修行，不与肉眼相应，不与天眼相应，慧眼、法眼、佛眼也都不相应；不与天耳相应，不与他心通相应，不与宿命通相应，不与神通相应，不与漏尽通相应。舍利弗！这般若智慧，与一切法既非相应也非不相应。

菩萨修行智慧到彼岸时，凭借善巧方便，获得洞悉万法平等的智慧，能观察所有众生的心念活动，无论染污清净都能如实知晓，对于如来的十力、四无畏、十八不共法乃至一切种智，始终保持清明觉照。

菩萨修行智慧到彼岸时，以无造作之心通达一切法，超越思虑分别，恒常安住于寂静禅定之中，却不舍离三昧来教化众生，行持佛事永不停息，在诸佛境界中获得无碍智慧，内心始终清净无染。

舍利弗啊！就像佛以神通力变化出化身佛，这化身佛又能变化出更多的佛。这些变化出来的佛，既没有心识活动，也没有身体和身体的行为，没有口和言语的造作，没有意念和心念的活动，却能够施行一切佛的事业来利益众生。为什么呢？这是靠佛陀神通力的缘故。

舍利弗！菩萨通过智慧所展现的教化作用，也是如此——没有实质的身体和身体行为，没有口和言语造作，没有意念和心念活动，却能在不刻意造作的心态中，恒常地做佛的事业来利益众生。为什么呢？因为菩萨修习智慧，透彻明白一切法都如幻象般不真实，心中没有任何分别执着；而众生却能持续不断地听到他们说法的声音。

舍利弗！菩萨这样的智慧，既不执着于有为法，也不执着于无为法；不执着于五蕴，不执着于十八界、十二入处；不执着于内在或外在，不执着于善法或不善法；不执着于世间法或出世间法，不被污染也不追求清净；不执着于有漏法或无漏法，不执着于过去、未来、现在三世；既不执着于因缘断灭的境界，也不执着于非因缘断灭的境界。

舍利弗！菩萨这样修习智慧时，心中没有任何执着，却能通达一切法。他们以无碍的智慧、不造作的自然力量为众生说法，始终安住于寂静之中，而教化众生的事业却从不停息。

舍利弗！这是由于菩萨往昔所发宏愿的力量极为深厚，所以能自然而然、不费心力地为众生说法。

舍利弗啊，菩萨大士们凭借着智慧到彼岸的善巧力量，自然没有任何恐惧。为什么呢？因为有执金刚神始终守护着他们，无论是行走、站立、安坐或躺卧，永远都不会远离。舍利弗！菩萨大士听闻深妙智慧的教法时，心中没有惊慌、没有恐惧、没有怀疑、没有后悔，这样的人必定已经获得佛陀授记。为什么呢？因为他们深信领受智慧法门，已然接近佛陀的境界。凭着这份坚定信心，就能通达一切佛法；既然通达佛法，便能利益众生，同时不会把众生和佛法看作两回事。为什么呢？因为真理本来就是一体不二的。