胜天王般若波罗蜜经

这时，胜天王从座位上起身，将右肩袒露，右膝跪地，双手合十向佛陀恭敬行礼，然后禀告说：“世尊！正如您所说的，法性是平等无差别的。但究竟什么是平等？又是与什么相等同，才称为平等呢？”

佛告诉胜天王说：“大王啊！要平等地观察一切事物既不生起也不消亡，它们本自安宁，这就叫做平等。所有烦恼和虚妄的分别心，既不生起也不消亡，本自安宁，这就叫做平等。名称概念和妄想执念，既不生起也不消亡，本自安宁，这就叫做平等。消除种种错误认知，不再产生攀附外境的念头，这就叫做平等。能攀缘的心念息灭时，愚昧无知与贪欲执恋都会归于安宁；因为愚痴贪爱止息的缘故，不再产生'我'与'我所'的分别，这就叫做平等。'我'与'我所'的执念息灭，精神与物质现象得以安宁，这就叫做平等。精神物质现象止息后，各种极端见解不再生起，这就叫做平等。断除'永恒'与'断灭'的偏执后，对身体的错误认知得以安宁，这就叫做平等。”

大王！所有那些执着于能取和所取的烦恼，它们障碍着善法的生长，都是源于对自我的执着。菩萨能够彻底消除这种自我执着，让一切烦恼都归于平静，连造作的意愿也会停息。就像把大树连根拔起，枝叶自然枯萎；又像人失去了头颅，生命即刻终结。一切烦恼也是如此，只要斩断对自我的执着，其他烦恼自然消灭。大王！如果有人能透彻观察万事万物都没有独立不变的自我，那么执着的主体和对象都会归于寂灭。

胜天王向佛陀请教：“世尊！为什么会产生自我执着，从而障碍了真实的真理呢？”

世尊告诉胜天王说：“大王！如果对色受想行识这五蕴构成的身心，错误地执着认为有实在的‘我’，就会产生自我执着。真正的法性，本来平等如一，既没有能执着的主体，也没有被执着的对象，而自我执着正与此相违背，所以成为障碍。大王！像这样的自我执着，既不在身体之内，也不在身体之外，更不在内外之间。如果能不执着于任何处所，就叫做寂静，也就是平等。远离了自我执着，透彻体悟平等真谛，这就称为真实空观。空、不执着表象、不起妄求，本性寂静，没有生起也没有灭去，不抓取也不执着，彻底脱离自我执着，这才叫做真正的平等。”

大王！所说的“我”，既没有来也没有去，根本没有真实与虚妄的分别。一切事物都是从虚妄中生起，本身也是虚妄的。菩萨修行智慧到彼岸的法门，这样观察诸法，远离虚妄分别，所以就称为寂静平等。

大王，能执着的心和被执着的事物就叫做燃烧，离开这些就是寂静；迷惑障碍是燃烧，离开迷惑就是寂静。菩萨以善巧方便修行智慧到彼岸，能够如实了知：种种烦恼的息灭，是为了增长善法。断除烦恼时，不见有烦恼可生起、也不见有烦恼可消灭，这就称为平等。

修行波罗蜜法门，远离魔障时，不见有法门可修、也不见有魔障可远离，这就称为平等。菩萨常缘助觉悟的善法，不生起声闻、辟支佛的心念，对于助成觉悟的善法与声闻、缘觉法，不见有任何差别相，这就称为平等。

心念始终向着一切智智，从不停止修习空性，同时凭着大悲的力量不舍弃众生，这就称为平等。

大王，菩萨修行般若波罗蜜多时，若具备善巧方便，就能达到心境自在无碍的境界。他的心念安住于无相之中修习觉悟，却不见无相与觉悟有何分别，这称为平等。心念安住于无愿之中却不舍弃三界，不见无愿与三界有何差别，这也称为平等。

观察身体不净时，心却安住于清净；观察行为无常时，心虽处生死轮回却不起厌离；观察众生苦难时，心却安住涅槃之乐；观察诸法无我时，对一切众生生起大悲心——常为众生开示对治贪欲的不净观法药，却不见贪病实存；常宣说大慈心要，却不见嗔怒实相；常阐释因缘法理，却不见愚痴可得；平等救治各类病患，开示无常法药，不见众生平等之病与无常之理有何差异。

这样的菩萨以善巧方便修行般若波罗蜜多，对一切法都能心境自在：心念安住离欲之法，是为教化声闻行者；安住离嗔之法，是为度化辟支佛；安住离痴之法，是为引导菩萨；心念观想一切色相，是为证得如来色身而了悟无所得；心念观听种种音声，是为获得如来微妙梵音；心念观闻诸般香气，是为成就如来清净戒香；心念观尝种种滋味，是为证得如来味中至上之大丈夫相；心念观感诸般触受，是为获得如来柔软手掌；心念观照一切法相，是为证得如来寂静之心。

心念安住布施修行，是为成就相好庄严之身；心念安住持戒修行，是为建立清净佛国净土；心念安住忍辱修行，是为获得如来梵音清净光明身；心念安住精进修行，是为普度一切众生；心念安住禅定修行，是为成就种种大神通；心念安住般若修行，是为断除所有妄见烦恼；心念安住大慈修行，平等无碍令众生皆得安乐；心念安住大悲修行，是为护持正法久住；心念安住大喜修行，是为说法令众生心生悦乐；心念安住大舍修行，彻见众生本无烦恼结使。

大王！菩萨中的大菩萨以善巧的方式实践般若波罗蜜，不见对立分别，这称为平等行。他们的心：

- 缘念四摄法，是为了教化众生 - 缘念嫉妒的过失，是为了舍弃贪着财物 - 缘念破戒的过失，是为了安住清净戒律 - 缘念嗔恚的过失，是为了修成忍辱 - 缘念懈怠的过失，是为了成就佛的十力 - 缘念散乱的过失，是为了获得如来寂静禅定 - 缘念粗浅智慧的过失，是为了成就如来无碍智慧 - 心念声闻与辟支佛，是为了成就无上大乘 - 心念恶道众生，是为了救度一切有情 - 心念诸天境界，是了知一切法终归坏灭 - 心念一切众生，是明白万物皆非坚实 - 心念佛宝，是为成就禅定助道 - 心念正法，是为通达诸佛密义 - 心念僧宝，是为获得不退转位 - 心念布施，是为断除爱着 - 心念持戒，是为获得净戒 - 心念天界，是为成佛时得诸天赞叹 - 观照自身，是为成就佛身 - 观照自口，是为成就佛口 - 观照自意，是为获得如来平等心 - 心念有为法，是为成就佛智 - 心念无为法，是为证得寂静涅槃

大王！菩萨中的大菩萨修行般若波罗蜜时，没有一念一行是白费而不通向无上正等正觉的。他们虽普遍观察一切事物，却能不执着于表象，这叫做善巧方便。他们透彻见到世间万法，没有一样不能引导众生走向觉悟。

大王！好比三千大千世界的大地生长万物，人类没有不加以利用的。菩萨修行般若智慧时，所面对的一切境界，也无不成为趋向觉悟的助缘。就像各种色彩无不依托四大元素而形成，菩萨所经历的一切，也无一例外指向觉悟。为什么呢？因为菩萨修习种种德行，都是借助外在因缘而成就的：

借助吝啬之人，成就布施度； 借助忘恩负义者，成就持戒度； 借助暴躁易怒的众生，成就忍辱度； 借助懈怠懒惰者，成就精进度； 借助心神散乱者，成就禅定度； 借助愚钝昏昧者，成就智慧度。

若有众生伤害菩萨，菩萨借此不起嗔恨；见到修行善法趋向觉悟者，则视如己出心生慈爱。被人称赞不生欢喜，遭人毁谤不起恼怒；见受苦众生发起大悲，见得乐众生心生随喜；遇到顽固难化的众生，便生起安忍之心；面对知恩报德者，则展现知恩智慧。

见众生恶缘强盛、善根薄弱时，便生护持之心；见众生善根深厚时，就以各种方法施教；对智慧通达的众生，讲述深奥法义；对有学识者，循序渐进说法；对拘泥文字者，阐释真实义理。

已修习止禅者，为其讲解观禅；已修习观禅者，为其开示三昧；执着戒律者，讲述破戒果报；不执戒相者，则不强调过失；沉迷听闻者，教导思维实修；执着禅定者，指引般若智慧；乐住清净处者，传授心远离法。

慕求佛功德者，宣说圣者智慧； 贪欲重者，教导不净观； 嗔恚盛者，传授慈悲观； 愚痴深者，开示缘起法； 根器平等者，应机说诸法—— 或说不净观，或说慈悲观，或说因缘法。

为调伏众生，讲授戒定慧三学； 适合佛乘者，次第解说六度； 需折服锐气者，先破其执见再说法； 需借喻领悟者，善用譬喻令解悟； 堪受深法者，传授般若与方便， 揭示无我、无人、无万物实相。

执着见解者，为其说空性； 杂念纷飞者，教导无相观； 贪恋世间者，开示无愿观； 执着五蕴者，解说如幻喻； 固执十八界者，阐明无所有； 沉溺十二处者，譬喻如梦境； 贪着欲界者，警示欲火炽燃； 执着色界者，点拨行苦本质； 沉迷无色界者，开示无常真理。

难化众生，赞叹圣者功德； 易度众生，传授禅定与四无量心； 希求天福者，说明天界安乐； 适合声闻法者，讲解四圣谛； 契合缘觉法者，开示十二因缘； 堪受菩萨法者，传授清净心与大悲； 修行菩萨道者，指导功德智慧； 不退转菩萨，为其解说净土庄严； 一生补处菩萨，开示道场布置； 最终成佛者，为之次第圆满说法。

大王！菩萨大士修行清净的般若波罗蜜时，凭借善巧方便获得种种自在能力，所说之法皆能利益众生，从无错失机缘。

世尊开示菩萨自在法门时，在场三万天人生起了追求无上正等正觉的愿心，五千位菩萨证得了无生法忍的境界。

这时，世尊面露喜悦的微笑——诸佛示现神通时本自如此，每当微笑之际，面容自然绽放种种光芒，青、黄、赤、白、紫、琉璃色交相辉映，普照无量无边世界，上达色究竟天，最后所有光明回旋至佛陀身旁，向右环绕三圈，缓缓没入佛陀顶门。

这时，智慧第一的舍利弗从座位上站起来，将袈裟披在右肩上，右膝跪地，双手合十向佛陀恭敬行礼，然后禀告说："世尊！诸佛如来如果没有重大的因缘，是不会显现这样稀有的祥瑞景象的。世尊今天放出这般光明，普照十方无量世界，究竟是出于什么因缘？恳请世尊为我们解说。"

这时，佛陀告诉舍利弗说：“善男子啊！这位胜天王，在过去无量无边阿僧祇劫中，曾在诸佛的道场修习种种波罗蜜，为所有菩萨护持这样的般若波罗蜜。未来之世经过无量百千阿僧祇劫后，他将圆满成就无上觉悟的资粮，最终证得无上正等正觉，成佛名号为功德庄严如来、应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊。他的佛国名为严净，劫名为清净。

那片国土物产丰饶，人民安居乐业，全是菩萨大众。整个国度都用七宝庄严装饰，就是金、银、琉璃、水晶、玛瑙、赤珠、真珠这些珍宝，七宝交错铺成大地，平坦如手掌，散发着芬芳的香花和柔软的绿草作为装饰，没有山丘土堆和荆棘杂草。幡旗、花蔓、宝幢、罗盖种种庄严具足，都城名为难伏，七宝编织的罗网覆盖在上空，四角悬挂着金铃。每天昼夜六个时辰，虚空中自然响起天乐，飘洒着天界的妙香和殊胜天花。

那片国土的人民享受的快乐欢喜，胜过他化自在天。人天往来畅通无阻，没有三恶道的存在。那里的众生只追求佛的智慧，连二乘的名号都不存在。那位佛陀世尊，为那些修行高深的菩萨大众演说清净法门，无量无边的菩萨作为眷属，没有破戒、邪命、执着邪见、盲聋喑哑、佝偻裸形、诸根残缺之人，全都具足二十八种相好庄严其身。佛的寿命长达八小劫。人天大众中没有中途夭亡者。

善男子！那位佛陀世尊具有如此无量的功德。每当要说法时，会先放出光明照耀整个国土，菩萨们遇到这光芒，就知道世尊即将说法，我们现在应当前去听法。这时诸天为那位世尊敷设师子座，高达百由旬，用种种珍宝严饰并献上无量供养。世尊升座为大众说法，那些菩萨聪明利根，一听闻就能领悟无我、无我所的真理。饮食资粮，随念即刻获得。”

当世尊宣说胜天王授记法门时，法会中有五万天人发起追求无上正等正觉的愿心，都发愿未来能往生到那个佛国净土。

那时，胜天王听闻佛陀世尊为他授记，心中充满前所未有的喜悦，腾空跃起高达七棵多罗树。顿时，三千大千世界显现六种震动，天界的乐器不奏自鸣，漫天飘落殊妙天花供养佛陀与胜天王。这时胜天王从空中缓缓降下，以至尊的顶礼跪拜佛陀，恭敬退坐于法会之中。