胜天王般若波罗蜜经现化品第十一
尔时，善思惟菩萨摩诃萨白胜天王言：「如来所造化佛，更能化不？」
这时，善思惟菩萨向胜天王问道："如来所化现的佛，还能再化现其他佛吗？"
尔时，胜天王答善思惟菩萨言：「今对世尊以为明证，佛所化佛更能化作恒河沙数无量化佛种种色相，神通说法，利益众生。善男子！诸佛宿世愿力清净，故能如是。」
这时，胜天王回答善思惟菩萨说：“此刻以世尊为明证，佛所化现的佛身，又能变化出恒河沙数般的无量化身佛，显现种种形相，以神通力演说佛法，利益众生。善男子！这正是诸佛往昔所发愿力清净无染的缘故，所以能有如此不可思议的功德。”
善思惟菩萨白胜天王言：「大王！善说甚深之法，诸佛宿世愿力清净。唯愿大王！请佛神力，令此般若波罗蜜久住世间无有隐没。」
善思惟菩萨对胜天王说：“大王刚才解说的佛法极为深奥，这都源于诸佛过去生中清净愿力的加持。恳请大王仰仗佛陀威神之力，使这般若智慧法门能长久住世，永不隐没消失。”
胜天王答善思惟菩萨言：「善男子！般若波罗蜜，一切诸佛之所护持。何以故？文字所说般若波罗蜜，如是文字不生不尽无有隐没，字所显义亦不生不尽无有隐没。善男子！诸佛如来甚深般若波罗蜜亦不隐没。何以故？法不生故。若法无生，此则无灭，即是如来秘密之教。若佛出世、若佛不出，性相常住，是名法界，亦曰如如，名不异际。随顺因缘而不违逆，是为正法，其性常住无有隐没。」
胜天王回答善思惟菩萨说：“善男子！般若波罗蜜，是一切诸佛所护持的。为什么呢？用文字所说的般若波罗蜜，这些文字本身不生不灭、不会隐没，文字所表达的义理也不生不灭、不会隐没。善男子！诸佛如来的甚深般若波罗蜜也不会隐没。为什么呢？因为诸法本无生起的缘故。如果诸法无生，这就没有灭，这就是如来秘密的教法。无论佛出现于世、或佛不出现于世，诸法的性相永远存在，这就称为法界，也叫做如如，又称为不异际。随顺因缘而不违逆，这就是正法，其本性常住不灭、不会隐没。”
善思惟菩萨白胜天王言：「大王！能护正法是何等人？」
善思惟菩萨向胜天王问道：“大王，能够护持正法的是什么样的人呢？”
胜天王答善思惟菩萨言：「善男子！若不违逆一切法者，名护正法。何以故？无有诤论，不违道理，名护正法。」
胜天王回答善思惟菩萨说：“善男子！如果不违背一切法，就叫护持正法。为什么呢？因为没有争论，不违背真理，这才叫护持正法。”
又问：「云何不违道理？」
世尊接着问：“怎样才算不违背真理呢？”
答曰：「若顺文字，不违道理，无所诤论，名护正法。何以故？世间凡夫皆着诸见，顺道理者则常说空，是故世间而起诤论。如是凡夫爱重有法，顺道理者于此则轻；世间说有常乐我净，顺道理者说无常、苦、不净、无我，是故世间而生诤论。善男子！一切凡夫顺世间流，顺道理者逆世间流，是故世间则生诤论。一切凡夫着阴界入，顺道理者说一切法悉无所着，是故世间而起诤论。善男子！随顺世者不行道理，顺道理者与世相违。」
胜天王答道：“若是随顺文字而不违背真理，不起任何争论，这就叫做护持正法。为什么呢？世间凡夫都执着于各种偏见，而遵循真理者恒常宣说空性，因此与世间人产生争论。这些凡夫贪爱执着‘存在’的法，遵循真理者对此却看得很轻；世间人说有常、乐、我、净，遵循真理者却说无常、苦、不净、无我，所以与世间人产生争论。善男子！所有凡夫都随顺世间潮流，遵循真理者却逆流而上，因此与世间人产生争论。一切凡夫执着于五蕴、十八界、十二处，遵循真理者却说一切法本来无所执着，所以与世间人产生争论。善男子！随顺世间的人不践行真理，遵循真理者必然与世俗相违。”
善思惟菩萨白胜天王言：「大王！今者取何等法？」
善思惟菩萨向胜天王问道：“大王，您现在执着于什么事物呢？”
胜天王答善思惟菩萨言：「我不取人、不取法。」
胜天王回答善思惟菩萨说：“我不执着于人，也不执着于法。”
又问：「云何不取？」
世尊接着问道：“那要如何做到不执着呢？”
答曰：「我离、众生离、法离，是离悉不可得。过去、未来、现在离，离不可得。诸佛离、诸佛不离，佛国土离、国土不离，法离、法不离。善男子！如是之行，名顺道理，无取、不取。」
我答道：“我本无离、众生本无离、万法本无离——这些‘离’的实质都不可得。过去、现在、未来的离，离的本身也不可得。诸佛无所谓离与不离，佛国无所谓离与不离，法无所谓离与不离。善男子啊！这样的修行，才称得上是符合真理——既不执着于‘获取’，也不执着于‘不获取’。”
尔时，善思惟菩萨赞胜天王言：「善哉，大士！善哉，正士！能说如是甚深般若波罗蜜，无取无着，无名无字，灭诸戏论，离能分别及所思惟。」
这时，善思惟菩萨赞叹胜天王说：“太好了，大士！太好了，正士！您能宣说如此甚深的般若波罗蜜——它既不执取也不粘着，没有名称也没有标记，止息一切无益的争论，超越能分别的心识和所思维的境界。”
尔时，众中有一天子，名曰贤德，即从坐起，偏袒右肩右膝着地，合掌向佛头面作礼，而白佛言：「世尊！如胜天王所说无分别者，为是何法？」
这时，法会大众中有一位名叫贤德的天子，从座位上起身，将袈裟披在右肩，右膝跪地，双手合十向佛陀行礼，恭敬地问道：“世尊！像胜天王刚才所说的无分别，究竟指的是什么呢？”
佛告贤德天子言：「无分别法即是寂静。何以故？取、可取无，离我、我所，不起不息，是名无分别法。善男子！菩萨摩诃萨如是观者，能护正法，不见能护及以所护。」
佛陀告诉贤德天子说：“无分别的法就是寂静。为什么呢？因为能执着的心和所执着的对象都不存在，远离了自我和属于我的观念，既不生起也不止息，这就叫做无分别的法。善男子！菩萨大士这样观察时，就能护持正法，却不见有能护持的人和所护持的法。”
说此法时，众中十千比丘心得解脱，一千天子得远尘离垢法眼净。
佛陀说完这些法义时，法会中有上万名比丘内心获得解脱，一千位天界众生涤除烦恼尘垢，证得清净法眼。
尔时，善思惟菩萨白胜天王言：「何等辩才能如是说甚深之法？」
这时，善思惟菩萨向胜天王问道："要具备怎样的辩才，才能如此解说这般深奥的妙法？"
胜天王答善思惟菩萨言：「善男子！一切烦恼习性无者，所得辩才能如是说，过言语道、不可名宣第一义智，如是辩才能作此说。」
胜天王回答善思惟菩萨说：“善男子啊！只有当一个人完全断除了一切烦恼习气，才能获得这样的辩才。这种超越言语表达、无法用名称描述的至高智慧，具备如此辩才之人才能作出这样的阐述。”
尔时善思惟菩萨问贤德天子言：「善男子！云何无生法中以辩才说？」
这时善思惟菩萨问贤德天子说：“善男子啊，在无生无灭的真理中，要如何运用辩才来说法呢？”
尔时贤德天子答善思惟菩萨言：「菩萨摩诃萨不住无生无灭法中，则无辩才说甚深法。何以故？远离戏论，不见所缘不见能缘，心无所住是故能说。不住人、法，不住此彼，唯住清净第一义谛，是故能说。」
这时贤德天子回答善思惟菩萨说：“菩萨如果执着于无生无灭的法理，就失去了宣讲深奥佛法的能力。为什么呢？因为真正通达佛法的人，已经远离一切概念分别，既看不到所认知的对象，也看不到能认知的心念，心念无所执着所以才能自在说法。不执着于人和法的分别，不执着于此和彼的对立，只安住于最清净的真理实相，因此能够宣说妙法。”
尔时善思惟菩萨即白佛言：「世尊！贤德天子甚为希有，乃能通达甚深之法，辩才无尽。」
这时善思惟菩萨向佛陀禀告说：“世尊！贤德天子真是难得，竟能透彻领悟如此深奥的佛法，辩才通达无碍。”
佛告善思惟菩萨言：「善男子！此贤德天子，从妙喜世界不动佛所而来至此娑婆世界，听受甚深般若波罗蜜。」佛复告善思惟菩萨言：「贤德天子，已于过去无量百千亿劫修习陀罗尼门，穷劫说法亦无终尽。」
佛告诉善思惟菩萨说：“善男子！这位贤德天子，是从妙喜世界不动如来那里来到我们这娑婆世界，专程来听闻甚深般若波罗蜜法的。”佛又告诉善思惟菩萨：“贤德天子在过去无量百千亿劫中，一直在修习总持法门，即使穷尽劫数说法也不会终结。”
善思惟菩萨白佛言：「世尊！何等陀罗尼？」佛言：「善男子！名众法不入陀罗尼。善男子！此陀罗尼过诸文字，言不能入，心不能量，内外众法皆不可得。善男子！无有少法能入此者，故名众法不入陀罗尼。何以故？此法平等，无有高下亦无出入，无一文字从外来入，亦无一字从此法出，又无一字住此法中，亦无文字共相见者，亦不分别法与非法。是诸文字，说亦不减、不说无增，从本以来，无起造者、无坏灭者。善男子！如文字，心亦如是；如心，一切法亦如是。何以故？法离言语亦离思量，本无生灭故无出入，是名众法不入陀罗尼。若能通达此法门者，辩才无尽。何以故？通达不断无尽法故。善男子！能入虚空者，则能入此陀罗尼门。善男子！菩萨摩诃萨能通达此陀罗尼门，心得清净，身、口亦尔；所行附理，般若坚固，一切众魔无有能乱，一切外道不敢视瞻，一切烦恼莫之能坏；身力成就，心离怯弱，所说无尽，能宣甚深一切圣谛，智慧多闻犹如大海，安住三昧喻须弥山，处众无畏如师子王，世法不染犹彼莲华，利益众生譬之大地，洗诸垢秽喻如大水，成熟世间以方大火；清凉平等，能悦众心类之如月，能破诸暗譬其以日，摧烦恼怨名为勇健，心性调伏犹如大龙，能震法雷大云为喻，普雨众法譬之大雨，为诸众生除烦恼病犹彼良医，以法治世譬如国王，能护众生及护正法等四天王，于人天中财富最胜犹如帝释；心得自在，譬大梵王自在王领娑婆世界，身得无碍如伽娄罗鸟，教示众生如世间父；能出法宝，类毘沙门王能出众宝，功德智慧之所庄严，众生见者无不利益，诸佛世尊之所称赞，一切天众咸拥护之。善男子！菩萨摩诃萨得是众法不入陀罗尼门，种种自在利益众生，方便说法而不穷尽，心无疲倦不求名利，法施平等无有嫉妬，持戒清净于身口意永无愆失，忍辱清净离诸瞋恼，精进清净所作办立，禅定清净善调伏心，般若清净悉无疑滞，具四无量犹如梵王，行诸三昧、三摩跋提，世间最胜修无上道，具诸功德一切智慧，受灌顶位。」
善思惟菩萨问佛说：“世尊！是什么样的陀罗尼呢？”佛告诉他：“善男子！这个陀罗尼叫做‘众法不入陀罗尼’。善男子！这个陀罗尼超越一切文字，言语不能描述，心思不能测度，内外种种事物现象都不可得。善男子！没有任何事物能进入这个境界，所以叫做‘众法不入陀罗尼’。为什么呢？因为此法平等，没有高下之分，也没有出入之别，没有一个文字从外面进来，也没有一个字从这里面出去，更没有文字停留在这法之中，文字之间也不互相接触，也不分别什么是法、什么不是法。这些文字，说了不会减少，不说也不会增加，从最初以来，没有创造者，也没有毁灭者。善男子！文字是这样，心也是这样；心是这样，一切事物现象也是这样。为什么呢？因为一切事物现象超越言语，也超越思量，本来没有生起也没有消灭，所以没有出入，这就叫做‘众法不入陀罗尼’。如果能通达这个法门，就能获得无穷的辩才。为什么呢？因为通达了永不间断、无穷无尽的真理。善男子！能够进入虚空的人，就能进入这个陀罗尼门。善男子！菩萨摩诃萨能够通达这个陀罗尼门，内心获得清净，身业、口业也同样清净；行为合乎真理，智慧坚固不动，一切魔众都不能扰乱，一切外道不敢正视，一切烦恼都不能破坏；身体力量成就，内心远离怯弱，说法没有穷尽，能够宣说甚深的一切圣谛，智慧广博如同大海，安住禅定犹如须弥山，在众人中没有畏惧如同狮子王，不被世间法污染就像莲花，利益众生好比大地，洗涤污垢犹如清水，成熟世间好比火种；心地清凉平等，能愉悦众生如同明月，破除黑暗犹如太阳，摧毁烦恼怨敌名为勇猛，心性调伏如同大龙，震动法雷好比大云，普降法雨犹如大雨，为众生除去烦恼病痛如同良医，以正法治理世间好比国王，保护众生及护持正法如同四大天王，在人天中财富最胜犹如帝释天；内心自在无碍，如同大梵天王统领娑婆世界，身体获得自在如金翅鸟，教导众生如同世间父亲；能够开示法宝，如同毗沙门王能出种种珍宝，以功德智慧庄严自身，众生见到无不获益，诸佛世尊都称赞他，一切天众都拥护他。善男子！菩萨摩诃萨获得这个‘众法不入陀罗尼门’，就能以种种自在方式利益众生，善巧方便说法永不穷尽，内心没有疲倦不求名利，法施平等没有嫉妒，持戒清净在身口意上永无过失，忍辱清净远离嗔恚烦恼，精进清净所做皆能成就，禅定清净善于调伏内心，智慧清净毫无滞碍，具足四无量心如同梵王，修行种种三昧正定，成为世间最胜修无上道者，具足一切功德智慧，堪受灌顶之位。”
说是陀罗尼法门时，众中六万四千菩萨得不退转，三万菩萨得无生法忍，二万人天得远尘离垢法眼净，无量无边人、天发阿耨多罗三藐三菩提心。
当宣说这陀罗尼法门时，法会中有六万四千位菩萨证得永不退转的境地，三万菩萨获得无生法忍的智慧，两万天人与凡人得以远离尘垢、清净法眼，更有无量无边的人类与天众，发起了追求无上正等正觉的菩提心。