胜天王般若波罗蜜经

这时，文殊师利菩萨从座位上起身，袒露右肩，右膝跪地，双手合十向佛陀恭敬行礼，说道：“世尊，这实在稀有难得！如来所说菩萨摩诃萨证得这些法要却不执著于定境，所成就的功德真是无量无边。”

这时，佛陀告诉文殊师利菩萨说：“善男子！这样的功德，就算如来花上百千年时间来解说，也永远说不完。”

这时，法会大众中有一位大菩萨，名叫寂靜意，向文殊师利菩萨问道：“大菩萨获得这样的总持法门，受到佛世尊的称赞，这样的人真是获得了大利益，无论自己修行还是教化他人，都不会空费功夫。”

这时，文殊师利菩萨回答寂静意大菩萨说：“善男子啊！在究竟的真理中，并没有任何事物可以称赞。它既没有形色，也没有表象。既然连形色和表象都不存在，又有什么值得称赞的呢？正因为根本没有可以称赞的对象，又该对什么心生欢喜呢？”

寂静意菩萨对文殊师利菩萨说：“我曾在佛经中听闻：‘一切法没有自我、没有我所属，没有能让人欢喜的、也没有能让人嗔恨的，这个法本质平等，菩萨应当修学。’”

“好比大地安住在水面上，如果开凿水井池塘就能获得用水，不开凿的人就无法得到；同样的，圣者的智慧境界遍及一切法，如果有人精勤修习智慧与善巧方法就能获得，不修行的人怎能得到呢？所以菩萨要想求得觉悟，不能懈怠，应当勤修精进，这样的法门就会自然显现。”

“善男子啊！就像天生眼盲的人看不见色彩，被烦恼蒙蔽的众生也是如此，无法体悟真理。如同人有眼睛，但缺少外在光明，仍然看不见事物；修行人也是这样，虽然具备智慧，若没有善知识引导，还是不能悟入法性。若是具有天眼，就不需要借助外界光明，自然能看见万物；菩萨中的大菩萨一旦进入法流，自然会不断向上进步。”

“好比胎儿在母胎中，日日成长而不自知；菩萨中的大菩萨勤修精进，虽然自己察觉不到各种功德的增长，实际上正在成就一切佛法。就像雪山上生长着药树之王，永不枯萎凋零；菩萨中的大菩萨勤修精进，所有修行都不会退转消失。”

“譬如转轮圣王出现于世时，自然具备七种宝物；菩萨中的大菩萨发起觉悟之心时，也具足七种法宝，就是布施、持戒、忍辱、精进、禅定、智慧以及方便力。又像转轮圣王巡行四天下，对一切众生心怀平等；菩萨中的大菩萨用四种摄受法门利益众生，也是如此。再如转轮圣王所在之处就没有争执诉讼；菩萨中的大菩萨如实地宣讲佛法，也不会引起争论。”

“好比三千大千世界初形成时，立即就有须弥山王和浩瀚大海；菩萨也是这样，一旦发起无上正等正觉之心，即刻就会产生般若智慧与伟大慈悲。如同太阳升起时，高山最先接受到光芒照耀；菩萨中的大菩萨获得智慧火炬时，也是德行崇高的菩萨中善根成熟者先被照亮。”

“就像大地承载一切，无论花草树木还是药材都平等对待；菩萨中的大菩萨获得总持法门时，对一切众生也都怀着平等心。”

这时，世尊称赞寂静意大菩萨说：“善男子！正如你所说。善男子！大菩萨获得这样的总持法门，凡是所说的话，哪怕一文一字无不都是佛的教诲。善男子！这所说的法，超离形色、声音、香气、味道、触感。为什么呢？因为它不是世间法的缘故。它无穷无尽、无边无际，能融入一切，身心轻安利乐，即使在百千尊佛面前宣说也不会怯懦。为什么呢？这位大菩萨获得佛陀住持之力的缘故，心中无所执着——不执着自我、不执着众生、不执着万法—— thus 证得清净法界、清净如来、清净实际；获得法义无穷尽、文字无穷尽、演说无穷尽。当下心生欢喜，因为获得了智慧，获得了辩才，断除了疑惑之网。”

当宣说这个总持法门时，法会中有八千位菩萨证得诸法无滞总持，一万二千位菩萨获得不退转地，五千位菩萨证得无生法忍，一万六千天众获得远离尘垢的清净法眼，无量无边的众生发起求证无上正等正觉的菩提心。

这时，世尊对寂静意菩萨说道：“这个陀罗尼能够降伏一切魔障，破除各种外道及嫉妒正法之人的邪见，熄灭烦恼之火，点燃智慧明灯，护持讲法法师直至涅槃境界。它能调伏自己的心念，善于教化外在众生，令修行者具足庄严威仪使见者心生欢喜，能为正道修行者平等宣说妙法，如实地观察众生根器，不超前也不滞后地应机施教。”

当佛陀宣说这法义时，三千大千世界所有的须弥山和大海都震动起来。天人如雨般撒下各种天花——曼陀罗花、大曼陀罗花、曼殊沙花、大曼殊沙花、优钵罗花、拘物头花、分陀利花、迦摩罗花。虚空中自然响起种种天乐，不需弹奏便自动鸣响。

这时，世尊对寂静意菩萨说道：“善男子！在过去无法计算、不可估量的久远时代，有一位佛陀出现于世，名号是宝月如来、应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊，他的国土名为无毁，当时的劫名为欢喜。声闻弟子有三十二亿，菩萨更是无量无边。这位佛陀成就佛道时，没有经历苦行，也没有降伏天魔。当时大众中有一位菩萨，名叫宝功德，辩才无碍，善于用各种方式解说佛法。那时，大众请求佛陀长久住世，不要进入涅槃。宝功德菩萨便告诉大众说：‘如来世尊本无生灭，何必劝请不入涅槃？除非虚空能入涅槃，如来才会入涅槃；除非实际、真如、法界、不可思议的境界能入涅槃，如来才会入涅槃。为什么呢？如来的法性，没有形成也没有坏灭，没有污染也没有清净，既不是世间法也不是出世间法，既不是有为也不是无为，既非断灭也非恒常。即使一个人有一张嘴里长出十条舌头，每条舌头又化现出百条舌头，每条舌头再化现出千条舌头，用这样的无量辩才，也说不尽如来境界的成与坏。’”

当宝功德菩萨宣说这个法门时，八万六千位菩萨证得了不退转的境地，七千位菩萨获得了以下种种总持法门：无边功德陀罗尼、悦意陀罗尼、无碍陀罗尼、欢喜陀罗尼、大悲陀罗尼、月爱陀罗尼、月光陀罗尼、日爱陀罗尼、日光陀罗尼、须弥山陀罗尼、大海陀罗尼、德王陀罗尼。同时有三万六千位天人与凡人，清除了烦恼尘垢，获得了洞察真理的法眼清净。

佛陀告诉寂静意菩萨："那时的宝功德菩萨不是别人，正是现在的你。正是因为这个因缘，你才能解说这个总持法门。"

这时，文殊师利菩萨用偈颂说道：

这时，功德华王菩萨用诗偈说道：

这时，兜率陀天王从座位上起身，袒露右肩，右膝跪地，双手合十向佛陀恭敬行礼，对佛陀说：“世尊！诸佛如来真是不可思议，诸佛说法也是不可思议，诸大菩萨的修行和言行同样不可思议。我们这些天众因为往昔善根深厚，才能有幸遇到如来，听闻如此殊胜的教法。”随后用各种天界的珍宝之花、天花、天香散在佛陀身上，作为供养。

这时，世尊对珊兜率陀天王说：“大王！凡是想要供养佛如来的人，应当修行三种方法。就是发起无上正等正觉的心、护持正法、依照听闻的教法去实践。大王！如果有人能修行这三种方法，这个人才称得上是供养如来。大王！假如如来寿命长达一劫，住世演说这种供养所获得的福报，也说不尽它的边际。因此，大王！如果想要供养佛如来，具备这三种方法才叫做真正的供养。大王！如果有人能够护持如来的一句四句偈颂，这个人就是在护持过去、现在、未来一切诸佛的无上正等正觉。为什么呢？一切诸佛如来都是从法中产生的，用佛法所作的供养才是真正的供养，这是任何财物供养都比不上的；法供养，在一切供养中是最殊胜的。”

这时，世尊对珊兜率陀天王说："我回忆过去无量无边无数劫中修行菩萨道时，曾听见虚空中诸天诵出这样的偈语："

大王！我从前初次听闻这个偈语，就立即为他人解说，当时有八千人发起了追求无上正等正觉的愿心。所以，大王！用佛法作供养是最殊胜的。为什么呢？因为一切诸佛都是从法义中诞生的。