十住毘婆沙论

菩萨在初地修行圆满时，凭借自身善根的力量，能够见到数百尊佛与菩萨。如此降伏内心的妄念，深深爱乐佛道，依照所听闻的初地修行法门圆满实践，依靠自身善根与福德的力用，便能见到十方世界现在住世的诸佛，都清晰显现在眼前。

问：

只是依靠善根和福德的功德力量，所以能够见到诸佛，还是另有其他方法呢？

回答说：

跋陀婆罗是一位在家修行的菩萨，能够实践苦行。佛陀为这位菩萨宣说了《般舟三昧经》。般舟三昧的意思是，能够见到诸佛显现在面前。菩萨获得了这个珍贵的三昧，即使还没有得到天眼、天耳的神通，却已经能够看见十方世界的诸佛，也能听闻诸佛所说的经典教法。

问：

这个三昧境界，应当通过什么途径才能获得？

回答说：

修行者通过这种禅定，忆念诸佛的三十二种庄严相貌、八十种微妙特征，身心得以清净庄严。比丘们亲近随学，诸天虔诚供养，被广大信众恭敬围绕。此时应专心忆持，在心中清晰观想诸佛的圆满形象。

(此处指通过观想佛的相好庄严来净化身心、积累资粮的修行方法)

此外要想到：诸佛是发下宏大誓愿者，他们成就了广大的悲心，并且永不间断。他们具足广大的慈爱，将众生安稳地置于深处。他们践行无量的喜心，满足一切愿望。他们修行平等舍心，舍弃憎恨与贪爱，却永不放弃众生。

安住于真理的境界，便不会欺瞒众生；安住于舍离的境界，便能涤除吝啬的染污；安住于善法的境界，内心便能调柔寂静；安住于智慧境界，便能获得无上智慧。

他圆满地实践布施波罗蜜，成为佛法的施主；圆满地实践持戒波罗蜜，使戒行清净无染；圆满地实践忍辱波罗蜜，能像大地一样包容忍让；圆满地实践精进波罗蜜，勇猛修行超越常人；圆满地实践禅定波罗蜜，消除各种禅定的障碍；圆满地实践智慧波罗蜜，破除遮蔽智慧的障碍。

手足有轮相，能够转动佛法之轮。

**脚踏实地的修行方法，稳固安住于一切真理之中。**

手足有缦网之相，能消除一切烦恼。

**七种修行圆满之相，一切功德皆得圆满。**

手脚柔软的姿态，对应着宣说温和的教法。

手指纤长相，是长久以来不断修习种种殊胜善法的结果。

脚后跟宽阔圆满，眼界与学识皆广博深远。

正直的身相，宣说正直大道。

脚背饱满隆起，在任何情况下都显得丰盈高起。

毛发右旋的相貌，能让众生安住于殊胜微妙的佛法。

鹿角纹路逐渐粗大。

手臂长得超过膝盖，如同金色的门闩。

阴部如马王般隐藏，具足法宝功德之藏。

身体呈现金色的光辉，具备无量无边的色彩。

皮肤细腻光洁，演说精妙佛法。

每一根毛发上的细微特征，都展现着一种独特的真理表象。

眉间白毫相庄严的面容，令人乐于瞻仰佛陀的容颜而永不厌倦。

狮子般的上半身，如同狮子般无所畏惧。

肩宽圆满，庄严伟岸，能透彻地分辨五蕴的真相。

两腋下饱满端正，这是积累了广大善德的果相。

体悟到每一种境界的真味，圆满具足寂静解脱的滋味。

以庄严的身相，破除对生死的畏惧。

头顶的肉髻相，从不曾低下以示敬意。

舌头宽大，色泽如同真正的珊瑚，能够自然覆盖面部。

声音清净庄严，身形伟岸直至梵天。

肩膀宽阔，如同狮子的面颊，能降伏外道。

牙齿整齐洁白，修行清净无染的禅定。

牙齿整齐匀称，以平等之心对待一切众生。

牙齿紧密整齐，远离一切贪欲执着。

四十颗牙齿齐整庄严，象征着如来圆满具足四十种独特功德。

深青色的眼眸，以慈悲心看待一切众生。

眼睫毛如牛王般修长整齐，能获得稀有殊胜的容貌，令见者心生欢喜，百看不厌。

以这三十二种殊胜相貌，庄严他的身体，八十种微妙特征，相互映衬焕发光彩，福德圆满具足，威德力量超绝非凡，美名广为流传。

持戒的芬芳浸润身心，世间纷扰不能动摇，种种烦恼无法染着，恶语毁谤不能玷污。

随心施展种种神通，诸佛的威德力量如此强大勇猛，没有任何力量能够与之抗衡。

以智慧宣说正法，如狮子威吼般自在无碍。凭精进之力破除愚痴黑暗，以大智慧光明普照世间。在一切问答辩难中最为殊胜，众人皆仰首瞻望，无人能俯视其境界。常怀慈悲之心，观察一切众生。

心念像大海一样深广，禅定如同须弥山那样稳固。忍辱如同大地，能承载一切众生；所积累的福德，像水一样滋养万物。能生发众生一切善根的力量，如同春风催生萌芽；度化成就众生，如同火焰成熟食物；智慧无边无际，犹如虚空；普遍洒落大乘教法，如同遍布天际的浓云。

不沾染世间俗务，如同莲花出淤泥而不染。破除外道邪见，犹如雄狮扑鹿般有力。能承担弘法重任，好似象王负载千钧。能引导广大众生，如同牛王率领群牛。

眷属清净，如同转轮圣王。世间最为尊贵，如同大梵天王。令人喜爱、心生欢喜，如同清朗夜空的明月。普遍照耀、能点燃智慧，犹如明亮的太阳。给予众生安乐因缘，犹如慈祥的父亲。怜悯众生，随顺其宜加以护持，犹如慈爱的母亲。

他修行的境界纯净无瑕，如同天然的真金；他具有广大的威德力量，如同天界的帝释天王；他勤奋不懈地利益世间众生，如同守护世界的护法天神。他调伏众生的烦恼疾病，如同医术高超的医王；他救助众生脱离种种困苦灾厄，如同至亲的眷属。他累积无量的福德智慧，如同广大的宝藏库藏。

他的戒律不可限量，禅定没有边际，智慧无法称说，解脱无与伦比，解脱的智慧见解更是无等可等。

在所有事情中，没有人能与他相比；在整个世间里，没有比他更高的，所以称为第一人；成就了伟大的法，所以称为大人。

菩萨以伟岸的气度，忆念观想一切诸佛。

这些佛陀，在无量无边、百千万亿、不可思议、不可计数的漫长劫数中，修习功德，能够善加守护自己的身、口、意业。

在过去、未来、现在、无为以及不可言说的五类法藏之中，完全断除一切疑惑。

确定性的回答、分析性的回答、反问式的回答、搁置不答，在这四种问答方式中都没有差错。

善巧地解说三十七种辅助修行的法门：五根、五力、七种觉悟的要素、八正道、四种专注的方法、四种正确的精进，以及四种神通的修行法门。

能够清楚地分辨无明、行为、意识、身心现象、六种感官、接触、感受、贪爱、执着、业力形成、出生、衰老死亡之间的因果关系。

在眼睛与色彩、耳朵与声音、鼻子与气味、舌头与味道、身体与触感、意识与事物之间，都不生起任何执着。

善巧讲解九种经典教法：也就是长行经文、应颂、授记、偈颂、自说、因缘、本事、譬喻、未曾有经。

(注：这里列出了佛经的九种分类体裁，称为“九分教”或“九部经”。)

不被贪欲、愤怒、愚痴、傲慢、自我执着、偏执、邪见、固执己见、执着戒律、怀疑这些烦恼所驱使。不被没有信仰、不知羞耻、虚伪谄媚、轻浮嬉闹、放纵散漫、懒惰懈怠、昏沉嗜睡、恼怒、怨恨、吝啬、嫉妒这些扰乱所侵害。

认识到痛苦、断除烦恼的根源、体证解脱的境界、修习正道。

该走的路已经走完，该明白的已经明白，该做的事已经完成，一切烦恼的敌人全都消灭了。

具备一切大愿，是世间的至尊、是世间的慈父、是世间的主宰。

这位修行者，以善巧之心而来、以善巧之心而去、以善巧之心安住、以善巧之心寂静、以善巧之心寂灭、以善巧之心解脱，安住于无量无边如恒河沙数般的十方世界之中，仿佛当下便显现在眼前。

菩萨还应当以八十种好，来观想忆念诸佛。

颜色鲜红，行为清净无染。

出身尊贵，生在显赫之家。

容貌光彩照人，深切爱护一切众生。

手指圆润纤细修长，步履沉稳而深远。

**血肉充盈，善根具足。**

逐步增长，依次积累种种佛法。

（脉：指覆盖、遮蔽）覆盖则不见真相，不遮蔽身、口、意的造作。

心念纯净无染，破除烦恼束缚。

脚踝平整不显露，不隐藏佛法真义。

双脚不踏入邪道，度化沉溺于邪见的众生。

修行如同雄狮，这便是人中的雄狮。

行止如同象王，这就是人中的象王。

行走如天鹅之王，飞翔高远如鸿雁。

行为如同牛王，是人中最为尊贵的。

行走时向右绕行，善能宣说正道。

身体不弯曲，内心也始终正直。

身体挺拔端正，是在赞叹持戒的坚固与精严。

身形逐渐高大，依次为众生说法。

身体每一处都庄严端正，能透彻讲解广大殊胜的功德。

身体相貌圆满，佛法修持也圆满。

行走时脚步平稳，以平等心对待一切众生。

身心清净，言行纯正。

身体皮肤细腻柔软，心性自然温和。

身心远离尘垢，就能清晰地见到离垢的境界。

身体不会畏缩退却，内心也永远不会消沉沮丧。

身体广大无边，善行功德也无量。

肌肉结实紧密，从此断绝轮回之身。

身体各部分清晰分明，善于解说十二因缘的道理，分析得清楚明白。

身体的光明没有暗蔽，智慧见解没有暗蔽。

腹部圆满，弟子的修行都已具足。

腹中清净洁净，能清楚认识到生死轮回的过失与祸患。

腹部平坦不突出，破除骄傲傲慢的高山。

腹部平坦不显现，宣说平等无分别的佛法。

肚脐浑圆而深凹，通达极深的佛法。

肚脐画向右旋转，弟子依从教导。

身体庄严殊胜，弟子清净无染。

举止庄严洁净，内心清净无染。

身体纯净无瑕，没有沾染污点，远离一切染污的法。

手比上等的兜罗棉还要柔软，接受度化的人身体轻盈如羽毛。

手势描绘出深邃的意境，举止仪态庄重深厚。

亲手书写经卷文字漫长，是为了观察接受佛法的人在未来久远时光中的修行因缘。

双手描绘出丰润光泽，舍弃对亲友爱恋的执着滋养，便能证得广大的觉悟果实。

容颜不长久，戒律有开许。

嘴唇红润如频婆果，能照见世间一切景象，如同镜中影像般清晰无碍。

言语温和柔软，先以温和的话语来度化救拔众生。

舌头薄而宽阔，功德纯净深厚。

舌头红得像深红色的花，普通人难以理解佛法，现在让他们明白。

声音如雷鸣般响亮，却不畏惧雷声。

他的声音温和柔顺，所讲的是让人心性调柔的教法。

牙齿整齐洁白，宣说正直的佛法。

四颗牙齿都锋利，是为了度化那些智慧敏锐的人。

四颗牙齿洁白光亮，清净洁白无与伦比。

四颗獠牙整齐匀称，犹如持戒者安住于平坦大地般稳固端正。

牙齿渐渐细密，渐渐宣说四谛法门。

鼻梁高挺笔直，象征着智慧如山般巍然屹立。

鼻子清净，弟子也清净。

眼睛宽长，智慧深远广大。

睫毛不稀疏，善于分辨众生。

眼睛黑白分明，清澈洁净，就像青莲花瓣一样美好；天上的仙女们，都因这双眼睛的美好而恭敬礼拜。

声望远播。

眉毛柔润光泽，明了善巧方便之法。

耳根等感官相似，听闻佛法者平等。

耳朵的功能完好无损，就能度化那些内心坚定、不会毁坏的众生。

额头平整美好，善于远离各种错误见解。

额头宽阔无碍，广泛破除外道见解。

开头部分圆满具足，善巧地具备广大誓愿。

头发黑如蜜蜂，沉溺于五欲之乐。

头发浓密而细密，烦恼已断除。

美发柔软，智慧敏锐，能够领悟佛法的真谛。

头发整齐不散乱，说话始终有条理。

头发润泽有光，言语温和从不粗鲁。

头发散发美妙香气，用七种觉悟的芬芳花朵随顺因缘教化引导众生。

头发中有“德”字、“安”字、“喜”字，手和脚中也同样有“德”字、“安”字、“喜”字。

菩萨应当这样观想：诸佛安坐于法会大众之中，宣讲正法，端坐于狮子座上。

宝座的基柱由琉璃和各色珍宝制成，以真正的珊瑚、明艳赤珠、上等珍珠作为靠枕。黄金细丝织成的帐幔，柔软光滑而润泽，各种天界宝衣铺设成坐垫。四只宝狮子——赤金铸成身躯，琥珀镶嵌双眼，玛瑙雕作尾巴，珊瑚制成舌头，白金刚石为四颗尖牙，纯白银丝织成鬃毛，毛发丰长而圆满——宝座便安置在这四只狮子上。象牙之王的白象长牙制成扶手几案，承托双足的几凳则由众多宝物制成。这一切受到诸天、龙神、夜叉、乾闥婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽的恭敬礼赞。

诸佛如来在这坐具上，穿着内衣与下裙，不松不紧，覆盖身体约三分之二，四周整齐平顺。披着浅色袈裟，衣纹条理清晰，不歪不斜，也不凌乱。

身处八大圣众庄严法会之中，天人、龙神、金翅鸟等一切大众齐聚听法，心中没有一丝嗔恨。所有与会者都怀着深切的恭敬与惭愧之心，由衷敬爱佛陀。大家专注一心，聆听佛陀宣说妙法，接受教义、深入思惟，并决心依教奉行。因为专心谛听、内心清净，一切烦恼障碍自然消除。

所有在场的人们，仰望着如来，内心充满崇敬，没有一丝厌倦满足。他们汗毛竖起，泪水流淌，心中热切，也有人满怀喜悦。像这样的人，便知道他们内心已经得到清净、安宁深沉，如同进入禅定一般，没有贪爱、没有嗔恨，心中没有其他杂念。他们显现出大悲的样貌，慈悲怜悯一切众生，想要救度所有人。心不虚伪弯曲，寂静澄澈，能分辨善恶美丑。怀有广大的志向与器量，不沉溺不退缩，不高傲不自卑。

佛陀完全观照到，处在这样的大众中说法，容易理解、容易明白，让人乐意听闻而不会厌倦。他的音声深沉而不散乱，柔和悦耳，从脐部发出，经过咽喉、舌根、鼻腔上颚、上牙龈和嘴唇，气息激发而形成音声语句，柔和悦耳，就像巨大的密云中，雷声隐隐震动；又像大海之中，猛烈的风激起波浪；也像大梵天的音声，引导着可以度化的众生。

远离眉毛、眼睛、嘴唇、可指责的言语方式，说话不欠缺也不啰嗦。所说的内容清晰明了，言语必定有益。没有欺骗的话、可被驳斥的话等，远离这些过失，无论远近都能平等听到。

四种提问诘难，都能随顺心意巧妙解答。开示苦、集、灭、道四圣谛，使听者证得须陀洹等四种道果。建立义理纲领，以因缘关系收束文句。语言运用规范，完全符合法度。种种说法讲解，事相义理容易明了。所阐述的内容清晰分明，不故意曲折隐晦。语速不急不躁，也不拖沓迟缓，首尾呼应风格一致，没有人能诘难驳倒。

用这样的语言，来展开讲说佛法。从开头、中间到结尾，都完善而有意义、有利益，完全具备佛法的真义。能让众生得到现世的果报，不需要等待特定的时节就能亲身验证，能够满足众生的愿求，深奥微妙的智慧只有通过内在体悟才能知晓，能够熄灭众生贪、嗔、痴三毒的猛烈火焰，能够消除一切身、口、意的罪业，善于开示戒律、禅定、智慧的修行法门。

开始先听闻名相，之后明白其中含义，因而心生欢喜；从欢喜中产生安乐，从安乐中进入禅定；由禅定生起如实洞察的智慧，从如实智慧中对世间产生厌离之心；因厌离而消除烦恼束缚，烦恼消除便获得解脱——这样才能让这个修行过程依次成就。

善于清晰阐释真理、放下、寂静、智慧这四个修行要点。

能够教导众生圆满布施、持戒、忍辱、精进、禅定、智慧这六种度脱生死的修行法门。

能让众生逐步修行到欢喜地、离垢地、发光地、焰慧地、难胜地、现前地、远行地、不动地、善慧地、法云地这十个菩萨阶位。

能分辨声闻乘、缘觉乘、大乘。

能使他们证得须陀洹果、斯陀含果、阿那含果、阿罗汉果。

能使人在天道与人间成就一切富足安乐，这是最殊胜的利益，是一切功德的宝藏。

这样端正心念忆想诸佛，在安静的地方去除贪欲、瞋怒、昏睡、疑虑、散乱，专心一意地忆念，不让心念散乱、失去定力。

怀着这样的心念，专注忆念佛。如果心念沉没、昏昧了，就让它振作起来；如果心念散乱、放逸了，就把它收摄回来；并且要观想诸佛菩萨及清净海会大众，如同时时就在眼前。

**赞佛偈颂** （日常未修定时，应常忆念佛的庄严身相与殊妙功德。通过偈颂赞叹佛陀，使心渐趋调柔纯熟。）

正如这首诗偈所说：

菩萨还应当以八十种好来忆念佛。如这首偈颂所说。

这就是所谓的八十种好。用这八十种好来交错点缀、庄严那三十二种殊胜相貌。

如果有人不忆念佛的三十二种殊胜相貌、八十种美好特征，不赞叹佛陀的庄严身相，这就永远失去了今生与来世获得利益安乐的因缘。