大般涅槃经四谛品第十

佛复告迦叶：「所言苦者，不名苦圣谛。何以故？若言：『苦是苦圣谛』者，一切畜生及地狱众生应有圣谛。

佛陀又告诉迦叶：“我们所说的苦，并不能直接称为苦圣谛。为什么呢？如果说‘苦本身就是苦圣谛’的话，那么所有畜生和地狱众生也都应该具有圣谛了。”

「善男子！若复有人不知如来甚深境界常住不变，微密法身谓是食身、非是法身，不知如来道德威力，是名为苦。何以故？以不知故，法见非法、非法见法，当知是人必堕恶趣、轮转生死、增长诸结、多受苦恼。若有能知如来常住、无有变异，或闻常住二字音声，若一经耳即生天上。后解脱时乃能证知如来常住，无有变易。既证知已，而作是言：『我于往昔曾闻是义，今得解脱方乃证知。我于本际以不知故轮转生死，周回无穷，始于今日乃得真智。』若如是知，真是修苦，多所利益；若不知者，虽复勤修，无所利益。是名知苦，名苦圣谛。若人不能如是修习，是名为苦，非苦圣谛。

善男子！如果有人不知道如来那深不可测的境界是永恒不变的存在，把如来那微细难见的法身误认为是需要饮食的肉身，不明白如来道德的广大威力，这样的人真是可悲。为什么呢？因为这种无知，会把正法当成非法，把非法当成正法。这样的人必定会堕入恶道，在生死中不断轮回，让烦恼束缚越来越重，承受种种痛苦。

如果有人能认识到如来是永恒常住、永不改变的，哪怕只是听到“常住”这两个字的声音，只要传进耳中，都能生到天界。等到真正解脱的时候，就能亲自证悟如来确实是永恒常住、没有变化的。证悟之后，他会这样说：“我过去曾听闻过这个真理，如今获得解脱才真正明白。我从前因为不明白这个道理，所以在生死中不断轮回，无穷无尽。直到今天，才获得了真实的智慧。”

像这样正确认识苦谛，才是真正的修行，能获得很大利益；如果不明白这个道理，即使勤奋修行，也得不到真实利益。这才叫做真正认识苦谛，是苦圣谛。如果人不能这样修行，那只是表面的苦，不是真正的苦圣谛。

「苦集谛者，于真法中不生真智，受不净物，所谓奴婢，能以非法言是正法，断灭正法不令久住。以是因缘，不知法性。以不知故，轮转生死，多受苦恼，不得生天及正解脱。若有深智不坏正法，以是因缘得生天上及正解脱。若有不知苦集谛处，而言：『正法无有常住，悉是灭法。』以是因缘，于无量劫流转生死，受诸苦恼。若能知法常住、不异，是名知集，名集圣谛。若人不能如是修习，是名为集，非集圣谛。

苦集圣谛说的是：在真正的佛法中不能生起真正的智慧，接受不清净的事物，比如蓄养奴婢，把不符合正法的说成是正法，破坏正法使它不能长久流传。因为这些缘故，就无法认识法的真实本性。因为不认识法的本性，就会在生死中不断轮回，遭受种种痛苦烦恼，不能转生天界或获得真正的解脱。如果具有深刻的智慧，能够护持正法不遭破坏，因为这个缘故就能转生天界并得到真正的解脱。如果有人不知道苦集谛的真义，反而说：“正法不是永恒存在的，都是会消亡的。”因为这个缘故，就会在无量劫中轮回生死，承受各种痛苦烦恼。如果能认识到诸法常住不灭、永恒不变，这才叫做真正明白集谛，称为集圣谛。如果有人不能这样修习，那就只是世俗的集聚，不是集圣谛。

「苦灭谛者，若有多修习学空法，是为不善。何以故？灭一切法故、坏于如来真法藏故，作是修学是名修空。修苦灭者，逆于一切诸外道等。若言：『修空是灭谛』者，一切外道亦修空法，应有灭谛。若有说言：『有如来藏，虽不可见，若能灭除一切烦恼尔乃得入。』若发此心一念因缘，于诸法中而得自在。若有修习如来密藏无我、空寂，如是之人于无量世在生死中流转受苦。若有不作如是修者，虽有烦恼疾能灭除。何以故？因知如来秘密藏故，是名苦灭圣谛。若能如是修习灭者，是我弟子；若有不能作如是修，是名修空，非灭圣谛。

苦灭圣谛的真义是：如果有人过度修习学习空法，这是不正确的。为什么呢？因为这样会否定一切法、破坏如来的真实法藏，这样的修学只是执著于空。修习苦灭之道，是与一切外道相反的。如果说“修空就是灭谛”，那么一切外道也在修空法，他们也应该证得灭谛了。如果有人这样说：“存在如来藏，虽然看不见，但若能灭除一切烦恼，就能契入。”若能生起这样的心念，哪怕只是一念的因缘，就能在一切法中获得自在。如果有人修习如来密藏时执著无我、空寂，这样的人将在无量劫中于生死流转受苦。若不这样修习，即使有烦恼也能迅速灭除。为什么呢？因为了知如来秘密藏的缘故，这才是真正的苦灭圣谛。能这样修习灭谛的人，才是我的弟子；若不能这样修习，只是执著于修空，并非真正的灭圣谛。

「道圣谛者，所谓佛、法、僧宝及正解脱。有诸众生颠倒心，言：『无佛、法、僧及正解脱，生死流转犹如幻化。』修习是见，以此因缘轮转三有，久受大苦。若能发心，见于如来常住无变；法、僧解脱亦复如是。乘此一念，于无量世自在果报随意而得。何以故？我于往昔以四倒故非法计法，受于无量恶业果报；我今已灭如是见故，成佛正觉。是名道圣谛。若有人言：『三宝无常。』修习是见是虚妄修，非道圣谛。若修是法为常住者，是我弟子。真见修习四圣谛法，是名四圣谛。」

道圣谛所说的，就是佛、法、僧三宝以及真正的解脱。有些众生怀着颠倒的心念，声称：“没有佛、法、僧，也没有真正的解脱，生死轮回如同幻影。”他们修持这种邪见，因为这个因缘而在三界中轮回，长久承受巨大的痛苦。如果能够发起正见，认识到如来是恒常存在、永不改变的；法与僧、解脱也是如此。凭着这一念正见，在无量世中都能自在获得相应的果报。为什么呢？我在过去因为四种颠倒妄见，把不是正法的当作正法，因而承受了无量的恶业果报；如今我已经灭除了这些邪见，所以成就了佛的无上正等正觉。这就叫做道圣谛。如果有人说：“三宝是无常的。”修持这种见解就是虚妄的修行，不是真正的道圣谛。如果修持这些正法而认为三宝是常住不变的，这样的人才是我的弟子。真正见到并修持四圣谛法门，这就叫做四圣谛。

迦叶菩萨白佛言：「世尊！我今始知修习甚深四圣谛法。」

迦叶菩萨对佛陀说：“世尊！我现在才真正明白，要如何修持这极其深奥的四圣谛法门。”