华严原人论发微录

还有一种情况：有的人不修行却地位尊贵，有的人严守戒律反而被人瞧不起；有的人缺德却很有钱，有的人品德高尚却过着穷日子；合情理的事会不吉利，仁义的人会短命，暴虐的人反而长寿；甚至还有修行正道的人倒霉，不走正道的人反而兴旺发达。

有些人行为很坏却地位高贵，比如夏桀残害仁义，商纣损害善良，却当了君王，这是行为恶劣而尊贵的例子。有些人坚守品德却地位低贱，比如樊须向来怀有仁德，却曾请教种田驾车，跟随孔子游学时也身份卑微，这是坚守品德而卑贱的例子。有些人没有德行却家财万贯，比如齐景公有四千匹马，但死后百姓找不到他一点值得称赞的地方，这是无德而富贵的例子。有些人品德高尚却生活贫穷，比如颜回用竹篮装饭、用瓢喝水，住在简陋的小巷里，这是品德高尚却贫穷的例子。更何况叛逆的人反而吉利，追求正义的人却遭灾，仁慈的人早逝，残暴的人长寿，乃至面对责难时明白事理的人反而遭受损失。像孔子、孟子都是明道的圣贤，却没有相应的职位，这是有道德的人失去地位；无道的人却得势，比如桓魋在宋国诽谤孔子，司寇臧仓在鲁平公面前攻击孟子，这是无道的人飞黄腾达的例子。

既然都是上天决定的，可上天却纵容无道的人兴盛，又让有道的人消亡。这样一来，哪里还有什么降福给善良谦虚的人、降祸给邪恶自满的人的奖惩呢？

那些不讲道义的人却兴旺发达，而遵循道义的人却衰败消亡，这就像把帽子和鞋子颠倒来穿，尊贵和卑贱的次序混乱不堪，都是所谓的天命造成的。广钞里说：就像有人用头戴鞋，用脚穿帽，难道不是颠倒的吗？又或者让儿子坐着而父亲站着，让君王面朝北而臣子面朝南，难道还有秩序可言吗？现在看天命就是如此，哪里有什么福善祸淫的道理呢？下面摘取相对的句子来解释，所谓福祸和善淫、益害和谦盈、赏赐和惩罚，共五对。前两对出自《尚书》。《尚书》说：天道让善良的人得福，让邪恶的人受祸。意思是善良的人会得到幸福，而淫恶的人会受到伤害。中间两对出自《周易》。因此《谦卦》说：天道会减损盈满的而增益谦卑的，鬼神会损害盈满的而保佑谦卑的。赏赐是奖赏有道义的人，惩罚是处罚不讲道义的人。“何有”两个字贯穿了下面的句子。

如果祸乱与谋反都是上天注定的，那么圣人来教化世人，就只能责备人，不能责备天；只能怪罪外物，不能怪罪命运——这种说法是不合理的。