金刚字轮三昧大仪轨分第七
尔时释迦牟尼佛，复说诸法无性转字轮般若波罗蜜多教。所谓：「诸法空无自性故，诸法无相；以无相故，生一切法。诸法无愿故，从无愿生一切法。诸法自性清净故，般若波罗蜜多清净。」
那时，释迦牟尼佛又讲了关于一切事物都没有固定本性的道理，这叫“转字轮般若波罗蜜多”的教导。意思是说：一切事物本来就是空的，没有自己固定的本性，所以一切事物都没有固定的样子；正因为没有固定的样子，才能生出一切事物。一切事物本来没有刻意的追求，正因为没有刻意的追求，才能生出一切事物。一切事物本性清净，所以智慧也清净。
尔时妙吉祥菩萨，闻佛说此真理法门已，即现笑容，以智慧剑表示诸佛，说此最上般若波罗蜜多心明，曰：
那时，妙吉祥菩萨听了佛讲的这个真理法门后，马上露出了笑容，用智慧剑向诸佛示意，说出了这个最上等的般若波罗蜜多心咒：
「阿」
阿
说此心明时，一切如来皆悉云集，依前曼拏罗仪安住。尔时妙吉祥菩萨，入一切法自性无性剑三摩地。从定出已，说转字轮三昧曼拏罗法：「若建此曼拏罗者，当于外曼拏罗中，依法画八辐轮，于此轮围中，次第书心明。后四方四隅分列八位，于其中位安妙吉祥菩萨，如童子相，身色莹净犹如虚空，有其四臂，以智慧剑作表示法，光明普照。于菩萨外安诸佛如来，四隅依法安四般若波罗蜜多经，四门安四幖帜，谓剑、烁吉帝宝、钵、经。然后阿阇梨结剑印或经印，依法引弟子入曼拏罗中，授与智剑而作灌顶，作灌顶已，为说法誓颂曰：
说完这个心明咒的时候，所有如来都聚集过来了，按照前面说的曼拏罗仪轨安住下来。那时妙吉祥菩萨进入了“一切法自性无性剑三摩地”这个定境，从定中出来之后，就宣说了转字轮三昧曼拏罗的法门。
如果要建立这个曼拏罗，应当在外面的曼拏罗中，按照规矩画一个八辐轮。在这个轮的周围，依次写上心明咒。然后在四方和四隅分别安排八个位置，在中间的位置安放妙吉祥菩萨，示现童子相，身体光洁明净，就像虚空一样。菩萨有四只手臂，用智慧剑来做表示，法光明普照一切。在菩萨外面安放诸佛如来，四隅按照规矩安放四部般若波罗蜜多经，四门安放四个标帜，就是剑、烁吉帝、宝钵、经。然后阿阇梨结剑印或者经印，按照规矩带领弟子进入曼拏罗中，授予智慧剑，并且做灌顶。做完灌顶之后，为弟子宣说法誓颂，偈颂说：
「『汝当受智剑， 等般若真理，
观佛如虚空， 所表示速成。
护持于佛法， 广度诸众生，
以剑断业障， 令永尽无余。』」
你应当接受智慧之剑，以及般若真理。要观想佛如同虚空一样，没有实体。这样能快速成就护持佛法的能力，广泛度化一切众生。用这把智慧之剑，斩断一切业障，让它们永远彻底消灭，不再有任何残留。
「说此颂已，又复告言：『由是妙法，令汝成就般若波罗蜜多，速证阿耨多罗三藐三菩提。』
说完这个偈颂之后，佛又告诉他说：“靠这个殊胜的法门，能让你修成般若智慧，很快证得无上正等正觉。”
「若欲成就法曼拏罗者，亦如前仪。」
如果想修成法曼拏羅這個法門，也要按照前面說的方法來做。
复说成就法：「若欲证空三摩地者，当观诸法如虚空故。
想要证得“空”这种禅定境界的人，应当观察一切事物都像虚空一样，没有实体、没有障碍。
「若欲证无相三摩地者，当观诸法皆无相故。
如果想证得无相三摩地，就应当观察一切事物都没有固定不变的相状。
「若欲证无愿三摩地者，当观诸法皆无愿故。
如果想证得无愿三摩地，应当观察一切法都没有愿望可得。
「若欲证自性清净智法者，当观想般若波罗蜜多理趣故。
如果想证得自性清净的智慧法门，就要观想般若波罗蜜多的道理。
「若欲断一切烦恼者，当观想正法故。
如果想断除所有的烦恼，就要观想正法。
「若欲得一切文字真实智者，当观想无性法故。
如果想得到对一切文字的真实理解，那就应该观想“无性”的道理。
「若欲于一切处不着文字观法身者，当依摩字等自性，观想于空故。
如果想要在任何地方都不执着于文字，而能观想佛的法身，那就应该依靠“摩”字等自性来观想，因为这一切本质上是空的。
「若欲证诸佛菩提者，当结金刚剑印。」
想证得诸佛觉悟的人，应当结金刚剑手印。