金刚手菩萨最上秘密大曼拏罗仪轨分第十四
尔时世尊大毘卢遮那佛,复说一切法无性大乐金刚不空三昧决定般若波罗蜜多教最上根本无性法门。所谓:「最上大乐成就故,是即诸菩萨最上大乐成就;诸菩萨最上大乐成就故,是即一切如来最上菩提成就;一切如来最上菩提成就故,是即诸菩萨摩诃萨降伏众魔最上成就;诸菩萨摩诃萨降魔成就故,是即三界主最上成就;三界主最上成就故,是即尽无尽众生界清净;如是众生界清净故,菩萨常处轮回发大精进,于无尽众生界作大救护,令得安乐最上成就。」是时世尊大毘卢遮那佛,复说颂曰:
那时,世尊大毗卢遮那佛又讲说了“一切法无性”的殊胜法门,这个法门叫“大乐金刚不空三昧决定般若波罗蜜多教”的根本无性法门。为什么这么说呢?因为最上大乐的成就,就是所有菩萨最上大乐的成就;菩萨最上大乐的成就,就是一切如来最上觉悟的成就;一切如来最上觉悟的成就,就是所有大菩萨降伏众魔最上成就;所有大菩萨降伏众魔的成就,就是三界主宰最上成就;三界主宰最上成就,就是度尽无边众生、让众生清净的成就。众生清净了,菩萨就一直在轮回里发大精进心,在无边的众生中做大的救护,让他们得到安乐,这是最上成就。那时,世尊大毗卢遮那佛又说了下面的偈颂。
「菩萨无数劫, 处在轮回中,
皆为利众生, 令证寂静地。
智慧方便力, 发起真实智,
了诸法清净, 诸有亦清净。
贪欲使调伏, 所造业无性,
彼既清净故, 三有自调伏,
譬如妙色莲, 清净性无染。
智者亦如是, 妄想不能染,
贪欲清净故, 诸法亦清净。
诸佛真实智, 具圣财富乐,
为三界中主, 坚固利众生。」
菩萨在无数劫的时间里,一直待在轮回里,全都是为了帮助众生,让他们证得安安静静、没有烦恼的境界。菩萨用智慧和善巧的方法,生起真正的智慧,明白一切法本来干干净净,所有存在的东西也干干净净。贪欲被降伏了,造下的业本来没有固定实在的本性。因为这一切都清净了,所以三界自然也就安定顺服了。就好比漂亮的莲花,本性清净,不会被脏东西染污。有智慧的人也是这样,妄想染污不了他。贪欲清净了,一切法也就清净了。诸佛真正的智慧,带着圣者的财富和快乐,做三界的主人,坚定地利益众生。
尔时世尊说此颂已,复告金刚手菩萨言:「若人闻此最上根本般若波罗蜜多正法已,常于清旦时能读诵受持思惟者,是人即获一切适悦快乐,见世得大乐金刚三昧最上成就,又复得一切如来金刚秘密最上成就,乃至诸大菩萨法皆得成就,亦复圆证此大乐金刚不空三昧根本一切如来般若波罗蜜多法门。」
那时,世尊说完这些偈颂之后,又对金刚手菩萨说:如果有人听过了这个最上根本的智慧到彼岸的正法之后,常常在清晨的时候,能够读诵、记住、照着去想,这个人就能得到一切的舒服和快乐,在这一世就能得到大乐金刚三昧的最高成就。而且还能得到一切如来的金刚秘密最高成就,乃至各位大菩萨的法门都能修成,也能圆满证得这个大乐金刚不空三昧的根本,也就是一切如来的智慧到彼岸的法门。
尔时金刚手菩萨,闻佛说此真理法门已,即现笑容,作大自在相,掷金刚杵如钩召势安于本心,即说此大秘密最上成就大乐金刚不空三昧等一切仪轨,及灭诸障法、降伏诸魔法、敬爱成就法、最上成就大秘密法。如是无性最上根本大教王,是一切法中最胜无比大自在法。是时金刚手菩萨复说颂曰:
那时,金刚手菩萨听完佛讲的这个真理法门之后,马上露出了笑容,摆出大自在的样子,把金刚杵扔出去,做出好像要把东西钩过来的姿势,然后把这杵安放在自己心口,接着就讲出了这个最深奥秘密、最上等的成就法门——大乐金刚不空三昧,以及所有相关的修行仪轨,还有消灭各种障碍的法门、降伏各种魔的法门、让人敬爱和成就的法门、最上等的成就秘密法门。像这样没有固定自性的最上根本大教法,是一切法中最殊胜、没有能比得上的大自在法门。这时,金刚手菩萨又说了几句偈颂。
「此大安乐天, 是圣曼拏罗,
安住若虚空, 金刚宝常照,
严净而无垢。 四方与四门,
具四祢逾贺, 尾提殊妙相,
诸天等恭敬。 微妙宝庄严,
具足半月相, 金刚普照耀,
悬种种宝铃, 珠缨与明镜,
光照无穷尽, 种种妙花鬘,
幢幡并伞盖, 大乐金刚等,
诸菩萨称赞, 是诸佛境界,
金刚众所居, 号摩尼胜宝。
于此宝宫中, 大乐而安住,
萨埵性清净, 是金刚大乐,
即是普贤身, 金刚手大主。
常住三摩地, 决定金刚性,
如是众方便, 勤行菩萨道。
为利众生故, 号金刚萨埵,
亦名降魔主, 亦名一切智。
是金刚赞拏, 亦名金刚手,
亦名如来部, 亦名金刚部,
莲花及宝部, 大乐羯磨部,
亦名诸解脱。 了三时无碍,
亦号三有尊, 亦为胜三世,
三界中最胜, 一切处为最,
具圣财坚固, 心所愿所行,
诸作皆如是。 从初大菩萨,
施根本大乐, 处妙莲花上,
跏趺坐三昧, 即现勇猛势,
戏掷金刚杵, 众贤圣围绕。
成就大乐故, 清净诸烦恼,
调伏有情界, 一切法圆满。
最上尊三昧, 诸佛所护持,
印法清净故, 成金刚萨埵。
行诸大方便, 大福所增长,
摄平等智印, 最上大心明。
是为大福聚, 阿阇梨所行,
亦复皆如是, 所作诸成就,
决定皆获得, 最上大乐法。
金刚大秘密, 坚固三昧法,
能成一切事, 一切义亦然。
无初无后故, 是名为根本,
如心之所欲, 随诸境界生,
皆受而不着, 归于胜义智,
即诸佛境界, 圆融法性故。」
这座大安乐天,是神圣的曼拏罗所在之处。它像虚空一样广阔,金刚宝的光芒永远照耀,清净庄严,没有一丝污垢。四方有四门,四门都有装饰华美的门楣,殊胜美妙的样子,让所有天人都恭敬礼赞。这里充满了微妙的宝物,庄严具足,还有半月形的装饰,金刚的光芒普照一切。悬挂着各种各样的宝铃、珠串、璎珞和明镜,光明照耀,没有穷尽。还有种种美丽的花鬘、幢幡和伞盖。大乐金刚等诸位菩萨都在这里称赞。这里是诸佛的境界,是金刚众所居住的地方,名叫摩尼胜宝。在这座宝宫之中,大乐菩萨安然居住。萨埵的本性是清净的,这就是金刚大乐,也就是普贤身。金刚手大菩萨,常住在三摩地中,坚定地安住于金刚的本性。像这样运用种种方便,勤奋修行菩萨道,为了利益一切众生,所以名叫金刚萨埵。也叫降魔主,也叫一切智。这位金刚赞拏,也叫金刚手,也叫如来部,也叫金刚部。莲花部和宝部,以及大乐羯磨部,也叫诸解脱者,通达三时没有障碍。也叫三有尊,也叫胜三世,在三界中最殊胜,在一切处都是最圆满的。拥有圣财,心志坚固,心中所愿,所行的一切,都是如此。从一开始的大菩萨,安住在根本大乐的境界,在妙莲花上结跏趺坐,入定后显现勇猛的气势,游戏般地抛出金刚杵。众多贤圣围绕着他,为了成就大乐的缘故,清净一切烦恼,调伏一切有情众生,让一切法都圆满。最尊贵的三昧,受到诸佛的护持。因为印法清净的缘故,成就了金刚萨埵的修行。行持各种大方便,大福报不断增长。摄持平等智印,这是最上的大心明,这就是大福聚。阿阇梨所行的一切,也都是这样。所作的一切成就,决定都能获得。最上的大乐法,金刚的大秘密,坚固的三昧法,能成就一切事。一切义理也是如此,没有开始也没有结束,所以叫根本。随着心中的欲望,各种境界自然生起,全都领受却不执着,最终归于殊胜的智慧。这就是诸佛的境界,圆融无碍的法性。
尔时金刚手菩萨说是颂已,即说自心明,曰:
那时金刚手菩萨说完这些偈颂后,就接着说了自己心间的咒语:
「吽(引)」
说此心明时,所有一切诸佛及诸菩萨摩诃萨、诸明王等,于刹那时皆悉云集,徧满三界俱发声言:「金刚手菩萨!云何世间得成就法?」是时金刚手菩萨即说明,曰:
当金刚手菩萨念出这个心咒的时候,所有一切佛、所有大菩萨、所有明王,就在那一瞬间,全都像云一样聚拢过来,充满了整个三界。他们一起开口问金刚手菩萨:“为什么世间的人能修成这样的成就法?”这时,金刚手菩萨就宣说了这个咒语。
「嚩日囉(二合)特哩(二合)俱(一句)
嚩日囉特哩俱
「此即世间得自成就,善能成坏一切事业。」说此明已又说颂曰:
这就是世间修行者能自己成就、善于成就和破坏一切事业的方法。说完这个咒语后,又说了下面的偈颂。
「离欲调世间, 未为清净法。
云何清净法? 谓大欲大乐。」
是时诸如来, 及诸明王等,
闻菩萨语已, 俱发声告言:
「汝善设方便, 菩提心为主,
是究竟清净, 真调伏之法。
菩萨无数劫, 常处轮回中,
为利益众生, 令证寂静地。
若起诸分别, 菩提是三有。
菩萨饶益故, 说金刚大乐,
尽法界边际, 是大曼拏罗,
初后而相应, 以金刚三昧,
依法作成就。 由是诸如来,
求成于大乐, 诸欲清净故,
劝请金刚手, 说大欲大乐,
此大心明王, 能成大妙乐。」
于是金刚手, 复白诸如来:
「我今说大乐, 金刚曼拏罗。
阿阇梨先须, 受三种三昧,
然结金刚印, 持金刚铃杵,
入其三摩地, 安想曼拏罗。
三种三昧印, 当用作成就,
一切成就中, 最胜成就法。
当振金刚铃, 警发诸贤圣,
设或于仪轨, 悮有所违缺,
不生诸过咎, 皆悉得圆满。
作是曼拏罗, 依法得成就,
以香花伎乐, 随意而供养。
此最上根本, 徧无量无边,
无上无与等, 尽诸虚空界。
悉化微妙字, 前后际究竟,
诸佛所出生, 不增亦不减,
一切平等故, 无中亦无边,
离相如虚空, 离中边相已,
是为作成就, 建想曼拏罗。
尽法界为量, 法线作絣界,
内生众色莲, 四方与四门,
宝庄四楼阁, 具四祢逾贺,
尾提殊妙相。 四隅并四门,
四祢逾贺侧, 安置半月相,
及安种种宝。 四方表四智,
四门四念处, 楼阁四禅定,
尾提为定门, 金刚柱总持,
所有众宝饰, 表圆满诸愿。
羯磨杵表示, 诸佛之律仪,
宝铃幢幡盖, 为诸妙法藏。
明镜大圆智, 妙花七觉支,
珠璎及花鬘, 是成就心明。
如是表诸法, 大乐曼拏罗,
依法而建立, 最上解脱门,
根本无性法, 一切处平等。
复外曼拏罗, 内分八尊位,
表其八解脱, 发起菩提心,
转此最胜轮, 善施诸成就。
法线絣界道, 想画金刚轮,
众色莲花中, 安想金刚手,
或安本心明, 或置本幖帜,
或安诸宝像, 雕镂或画像,
五色光晃耀。 如是安布已,
即时阿阇梨, 洁净庄严身,
入于曼拏罗, 而结跏趺坐。
手执金刚杵, 现大高猛势,
然以本心明, 安置金刚手。
而彼心明曰:
远离欲望来调伏世间,这还不算是清净的法门。那什么是清净的法门呢?就是大欲望、大快乐。
这时,所有的如来和各位明王等,听了菩萨的话,都一起发声说:“你善于巧妙地设立方便法门,以菩提心为主,这才是究竟清净、真正调伏的法门。”
菩萨在无数劫的时间里,常常处在轮回之中,为了利益众生,让他们证得寂静的境界。如果生起各种分别心,菩提就成了三有的轮回。菩萨为了利益众生的缘故,宣说金刚大乐。尽法界的边际,这是大曼拏罗,初和后相互对应。用金刚三昧,依法作成就。
因此,所有的如来,为了成就大乐,因为各种欲望清净的缘故,劝请金刚手,宣说大欲望、大快乐。这个广大心明王,能成就大妙乐。
于是金刚手又对各位如来说:“我现在宣说大乐金刚曼拏罗。阿阇梨先必须受三种三昧,然后结金刚印,持金刚铃杵,进入三摩地,安想曼拏罗。三种三昧印,应当用来作成就。一切成就中,最殊胜的成就法,应当振动金刚铃,警醒启发各位贤圣。假如在仪轨中,有错误或缺失的地方,不会产生过失,都能得到圆满。”
作这样的曼拏罗,依法得到成就。用香花伎乐,随心意而供养。这个最上根本,遍满无量无边,无上无与相等,穷尽所有虚空界,都化现微妙的字。前际后际究竟,诸佛所出生,不增加也不减少,一切平等的缘故。没有中间也没有边际,离相如同虚空。离开中间和边际的相状,这就是作成就,建立观想曼拏罗。
尽法界为度量,用法线作界限。内生众多色莲花,四方与四门,宝庄严四楼阁,具足四禰踰贺,尾提殊妙相。四隅和四门,四禰踰贺侧面,安置半月相,以及安放种种宝。四方表示四智,四门表示四念处,楼阁表示四禅定,尾提为定门,金刚柱表示总持。所有众宝装饰,表示圆满各种愿望。羯磨杵表示诸佛的律仪。宝铃幢幡盖,是各种妙法藏。明镜表示大圆智,妙花表示七觉支,珠璎以及花鬘,是成就心明。这样表示各种法,大乐曼拏罗,依法而建立。
最上解脱门,根本无性法,一切处平等。再外曼拏罗,内分八尊位,表示八解脱。发起菩提心,转动这个最胜轮,善于施予各种成就法。法线界限道,观想画金刚轮。众色莲花中,安想金刚手,或安本心明,或置本幖帜,或安诸宝像,雕镂或画像,五色光晃耀。这样安布之后,立即阿阇梨,洁净庄严身体,进入曼拏罗中,结跏趺坐,手执金刚杵,现大高猛之势。然后用本心明,安置金刚手,而那个心明说:
「『唵(引)穌囉多薩怛鑁(三合)(一句)』
唵 穌囉多 薩怛鑁
「复以四菩萨, 围绕金刚手:
前大乐菩萨, 身徧深红色,
持金刚器仗; 金刚手之右,
枳哩枳罗尊, 二手结智印;
金刚手之后, 安念金刚尊,
手持摩竭幢; 金刚手之左,
安欲自在尊, 手作金刚拳。
如是四菩萨, 以心明安置,
而彼心明曰:
再用四位菩萨围绕金刚手。金刚手前面是大乐菩萨,身体通体深红色,手持金刚法器。金刚手右边是枳哩枳罗尊,双手结智慧手印。金刚手后面安放念金刚尊,手持摩竭幢。金刚手左边安放欲自在尊,手作金刚拳。这样四位菩萨,用心咒来安置。他们的心咒是:
「『𠺁嚩日囉(二合)嚩日囉(二合)涅哩(二合)瑟致(二合)(一句)娑(引)野計(引)末吒(二句)』
唵嚩日囉嚩日囉涅哩瑟致娑野計末吒
「『吽(引)嚩日囉(二合)枳里枳里(引)吽(引)(一句)』
吽 嚩日囉 枳里枳里 吽
「『鑁嚩日哩(二合)尼三摩(二合)囉囉吒(半音)(一句)呼(引)嚩日囉(二合)哥(引)彌說哩(引)怛囕(二合、引)(一句)』
[Vajra-vajri-ni-samāra-rataḥ hūṃ vajra-kāmeśvari trāṃ]
「于四隅安置, 四供养菩萨:
妙乐与大乐, 佛眼及吉祥。
手持四供养, 谓:香、花、灯、涂。
如是四菩萨, 以心明安置,
而彼心明曰:
在四个角落安置四位供养菩萨,分别是妙乐菩萨、大乐菩萨、佛眼菩萨和吉祥菩萨。这四位菩萨手持四种供养物,就是香、花、灯和涂香。这四位菩萨要用心咒来安置,那个心咒是这样的。
「『呬(引)嚩日囉(二合)囉底(一句)』
[呬嚩日囉囉底]
「『摩賀(引)囉多嚩日哩(二合)呼(引)(一句)』
摩賀囉多嚩日哩呼
「『唵(引)嚩日囉(二合)路(引)左儞(一句)』
唵嚩日囉路左儞
「『摩賀(引)室哩(二合、引)嚩日哩(二合)係(引)(一句)』
[摩賀室哩嚩日哩係]
「外四隅复安, 戏鬘及歌舞,
如是四菩萨, 以心明安置,
而彼心明曰:
在外面的四个角落,还要安置四位菩萨,他们分别是:戏菩萨、鬘菩萨、歌菩萨、舞菩萨。这四位菩萨要按照心咒来安置,他们的心咒是这样的:
「『係(引)囉底(一句)嚩日囉(二合)尾邏(引)洗儞怛囉(二合)吒(半音)(二句)』
[係囉底 嚩日囉 尾邏洗儞 怛囉吒]
「『係(引)囉底(一句)嚩日囉(二合)賀(引)細(引)郝郝(二句)』
係囉底嚩日囉賀細郝郝
「『係(引)囉底(一句)嚩日囉(二合)儗(引)帝(引)帝(引)帝(引)(二句)』
「『係(引)囉底(一句)嚩日囉(二合)儞哩(二合)帝(引)吠(引)波吠(引)波(二句)』
「四门安四尊, 谓:钩、索、鏁、铃,
如是四菩萨, 以心明安置,
而彼心明曰:
「『嚩日朗(二合、引)酤室𠺁(一句)』
「『嚩日囉(二合)播(引)尸(引)吽(引)(一句)』
「『嚩日囉(二合)商葛梨(引)鑁(引)(一句)』
「『嚩日囉(二合)健致(引)呼(引)(一句)』
「如是最上尊, 依法而现前,
由是金刚众, 获大成就法。
「如是安布贤圣位已,然后阿阇梨入曼拏罗,依法以明召请金刚部诸贤圣众,召请明曰:
「『𠺁吽(引)鑁(引)呼(引)鉢囉(二合)嚩哩多(二合)煬(一句)』
「召请贤圣已,复以大明请召本尊,明曰:
「『吽(引)摩賀(引)穌珂嚩日囉(二合)薩埵(引)野(引)呬(引)尸竭囉(二合)(一句)摩賀(引)穌珂嚩日囉(二合)阿目伽三摩野(二句)摩耨播(引)攞野(三句)鉢囉(二合)沒𬽓鉢囉(二合)沒𬽓(四句)穌囉多薩怛鑁(三合)(五句)阿耨囉訖都(二合、引)彌(引)婆嚩(六句)穌都輸(引)彌(引)婆嚩(七句)穌補輸(引)彌(引)婆嚩(八句)那那(引)儞禰達那薩埵(九句)薩哩嚩(二合)悉提彌(引)鉢囉(二合)野蹉莎(十句)薩埵摩(引)訖哩(二合)設鉢囉(二合)吠(引)舍(十一句)三摩曳哩嚩(二合)特嚩(二合、引)嚩尸(引)葛嚕彌(十二句)壹昧哩母(二合)捺囉(二合)鉢乃(十三句)𠺁吽(引)鑁(引)呼(引)(十四句)』
「此大明召请本尊降曼拏罗已,是时本尊即施欢喜,而现祥瑞及希有事。金刚阿阇梨先献阏伽净水,后作金刚合掌献众妙花。复以宝铃及红色幢幡。如是献已,置于四隅。又复依法献五阏伽瓶,盛五宝、五药、五谷,插妙花果,以明加持香水充满,其瓶献已即置四隅,唯以一瓶置本尊前。说此加持香水大乐金刚不空三昧明曰:
「『唵(引)摩賀(引)穌珂嚩日囉(一句)(二合)阿目伽三摩踰(引)捺哥(二句)悉𬽓毘詵嗟(三句)薩哩嚩(二合)穌珂騷摩那寫嗚咄播(二合、引)捺野(四句)酤嚕酤嚕(五句)𠺁吽(引)鑁(引)呼(引)阿(引)(六句)』
「以此大明,加持所献阏伽瓶香水二十一徧。若阿阇梨以此阏伽香水灌自顶者,即得清净一切苦;若用洒净或饮用者,即得增长一切快乐。设复有人未成就阿阇梨法者,得入此曼拏罗已,自然获具金刚阿阇梨法。」
复说阿阇梨入曼拏罗,颂曰:
「复次阿阇梨, 出于曼拏罗,
沐浴而洁净, 著于新净衣,
以众宝严身, 依法持妙花,
复入曼拏罗, 献种种供养。
若或阿阇梨, 入曼拏罗时,
迷误不审知, 懈怠及忘失,
蓦越金刚界, 名破于三昧。
是故须至心, 专注于等引,
此大曼拏罗, 倍复加精进。
何谓破三昧? 为此金刚界,
皆是诸佛印, 违越于境界,
是堕诸佛法。 如是了知已,
方入曼拏罗, 依法而供养。
旋绕礼敬已, 复还于本座,
即以妙伽陀, 至诚伸赞叹。
赞叹伽陀曰:
『大欲大乐法, 金刚妙圣财,
大智事业主, 愿成金刚手。』
「阿阇梨以此伽陀伸赞叹已,散花礼敬。复以金刚手菩萨根本百八名赞,而称叹曰:
「『波囉摩(引)𭔞摩賀(引)薩埵(一句)摩賀(引)囉多摩賀(引)囉底(二句)三滿多跋捺囉(二合)薩哩嚩(二合、引)怛摩(二合、引)(三句)嚩日囉(二合)誐哩嚩(二合、引)鉢帝鉢帝(四句)唧多薩埵薩摩𬽓屹囉也(三合)(五句)嚩日囉(二合)嚩日囉(二合)摩賀馱囉(六句)三滿多跋捺囉(二合)左哩野(二合、引)屹囉野(三合)(七句)摩(引)囉摩(引)囉鉢囉(二合)摩哩捺(二合)哥(八句)薩哩嚩(二合)冐地摩賀(引)沒馱(九句)沒馱(引)屹囉(二合)惹納摩(二合)惹(十句)嚩日囉(二合)吽哥(引)囉吽哥(引)囉(十一句)路吉說囉摩尼鉢囉(二合)捺(十二句)摩賀(引)囉(引)誐摩賀(引)騷契(十三句)哥(引)摩目叉摩賀(引)馱那(十四句)帝哩(二合)哥(引)羅帝哩(二合)跋嚩廝爹囉(三合)屹囉野(三合)(十五句)廝怛哩(三合)路哥(引)屹囉野(三合)廝怛哩(三合)馱(引)覩哥(十六句)塞他(二合、引)嚩囉鉢囉(二合)跋鑁咩葛怛(二合)(十七句)蘇速叉摩(二合)廝吐(二合)羅薩散拶野(十八句)穰誐摩鉢囉(二合)嚩囉鉢囉(二合、引)補姤(二合)(十九句)跋嚩散娑(引)囉戍馱哥(二十句)阿那(引)禰儞馱那(引)𭔞多(二十一句)乾(引)多鉢囉(二合、引)薩哩嚩(二合)僧悉體多(二十二句)屹哩(二合)母捺囉(二合、引)踰誐三摩野(二十三句)多埵薩爹摩賀(引)摩郝(二十四句)怛他(引)誐多摩賀(引)悉地(二十五句)達哩摩(二合)葛哩摩(二合)摩賀(引)沒馱(二十六句)薩達哩摩(二合)薩葛哩摩(二合)拽他(二十七句)冐地唧多蘇冐達葛(二十八句)嚩日囉骨嚕(二合)馱摩賀(引)骨嚕(一合)馱(二十九句)入嚩(二合、引)羅(引)鉢囉(二合)羅野捺(引)摩葛(三十句)摩賀(引)尾那野耨瑟吒(二合、引)屹囉(二合)(三十一)嚕捺囉(二合)勞捺囉(二合)叉焬葛囉(三十二句)薩哩嚩(二合)戍地摩賀(引)鉢訥摩(二合)(三十三句)鉢囉(二合)倪踰(二合)播野摩賀(引)那野(三十四)囉(引)誐戍地薩摩(引)𬽓屹囉野(三合)(三十五)尾說囉(引)誐摩呬說囉(三十六句)阿(引)哥(引)舍難多儞怛踰(二合)吠(三十七)薩哩嚩(二合)普多摩賀(引)羅野(三十八)尾普帝室哩(二合)哩尾(二合)覩囉(引)惹(三十九)薩哩嚩(二合、引)舍鉢哩布囉葛(四十)那莫悉帝(二合)窣覩(二合)那謨悉帝(二合)窣覩(二合)(四十一)那謨那莫(四十二句)跋骨姤(二合)㰠怛網(二合)鉢囉(二合)鉢𭔞(引)彌(四十三)嚩日囉(二合)薩埵(引)𭔞悉𬽓忙(四十四句)野伊忙窣覩(二合)怛囉(二合)囉(引)惹難(四十五)鉢囉(二合)爹㰠鉢囉(二合、引)鉢囉(二合)嚩哩多(二合)野(四十六)達哩摩(二合)嚩(引)左薩訖哩(二合)捺誐(二合、引)難(四十七句)悉地羅具多囉(引)跋尾(引)(四十八)阿體砌悉馱踰儞(引)那(四十九句)鉢囉(二合、引)怛哩(二合)散達焬(二合)禰儞禰儞(五十句)窣覩(二合)埵(引)薩哩嚩(二合、引)伽儞目訖多(二合)(五十一句)戍馱叱怛哩(二合)數悉𬽓底(五十二句)薩哩嚩(二合)耨珂喝囕儞怛焬(二合)(五十三句)薩訖哩(二合)挼(引)囉鉢囉(二合)嚩哩多(二合)那(引)(五十四句)薩哩嚩(二合)悉地數騷婆誐焬(二合)(五十五)室哩(二合)三鉢捺鼻嚩哩馱(二合)那(五十六句)』
「是时阿阇梨, 以最上秘密,
一百八名赞, 如是称赞已。
然以秘密具, 嬉戏歌舞等,
而供养菩萨。 伸此供养已,
以宝灌顶法, 自受其灌顶。
灌顶已作礼, 即持诵本明,
或诵大心明, 乃执金刚杵,
诵灌顶明曰:
「『𠺁吽(引)鑁(引)呼(引)(一句)摩賀(引)穌珂嚩日囉(二合)薩埵(二句)阿鼻尸(引)計(引)拏埵(引)摩(引)鼻詵左(引)(三句)薩哩嚩(二合)嚩日囉(二合、引)地鉢底怛尾(二合)(四句)捺哩(二合)除彌婆嚩悉𬽓(五句)那莫悉帝(二合)婆誐鑁摩賀(引)嚩日囉(二合)達囉(六句)穌囉多薩怛網(三合)(七句)摩賀(引)嚩日囉(二合)薩埵(八句)唵普哩普(二合)嚩莎(九句)』
「诵如是明已, 当复作此念:
『我从金刚手, 亲受灌顶法,
今成阿阇梨, 所作皆成就。
随所求意愿, 当作最上法,
金刚歌舞等, 供养皆得成。
从是日已后, 于金刚部中,
德如金刚手。』 如是阿阇梨,
速成一切法, 金刚手善成,
一切印自在, 一切智金刚,
已尽诸业障, 其相不可见,
善于一切法, 所作皆成就。
三界诸有情, 皆令得成坏,
亦一切爱敬, 正智断诸疑,
受一切妙乐, 具圣财自在,
诸天及世人, 令证一切智。
常见金刚手, 见获成就法,
常起清净心, 信乐真实理,
本尊施欢喜, 成就阿阇梨。」
金刚手菩萨说此入曼拏罗仪已,复说弟子入曼拏罗仪法:「阿阇梨令弟子发大菩提心,发菩提心已,即当授与诸佛菩萨发菩提心明,曰:
「『唵(引)薩哩嚩(二合)怛他(引)誐多(一句)波囉摩摩賀(引)瑜誐(二句)冐地唧多母怛波(二合)捺夜(引)藐(三句)阿尸(引)沙(引)那嚩尸(引)沙(四句)薩哩嚩(二合)薩埵馱(引)覩(五句)鉢哩怛囉(二合、引)拏醯多(六句)穌庫多摩悉地儞彌多(七句)摩爹多婆(引)嚩三悉地(八句)摩咍室左(二合)哩也(二合、引)地鉢帶也(二合)(九句)野(引)嚩薩哩侮(二合)多摩摩賀(引)悉地(十句)摩咍室左(二合)哩也(二合、引)地鉢爹(引)野濟多野底(十一句)』
「当以此大明, 发大菩提心,
弟子恭敬师, 等同诸如来。
欲入曼拏罗, 令弟子依法,
净帛覆其面, 即举金刚步,
入于曼拏罗。 师举金刚步,
当如金刚手, 登此殊胜坛,
一切皆成就。 弟子入坛界,
若迷惑无知, 懈怠或忘失,
逾越金刚界, 是名破三昧。
当须专注心, 安想金刚步,
智者应精进, 依大法仪轨。
况复曼拏罗, 萎花与坛界,
是诸佛印藏, 若蓦越足步,
是不成三昧。 阿阇梨复须,
结其阏伽印, 入于曼拏罗,
信心礼本尊, 绕坛界三匝,
以妙颂赞叹。」
颂曰:
「大欲大妙乐, 成就诸世间,
愿我于今时, 成就亦如是。
然后以众具, 供养大乐尊,
当引其弟子, 入于曼拏罗。
如阿阇梨仪, 随意献供养,
依于金刚部, 求受灌顶法。
是时其弟子, 求请本尊曰:
「『摩賀(引)囉多穌涅哩(二合)茶(一句)穌覩舍也(二合)薩穌枯(引)(二句)嚩日囉(二合)薩埵(引)𭔞悉𬽓𤚥(引)(三句)』
「如是求请已, 即散掷妙花,
随花所堕处, 是弟子本尊。
是时阿阇梨, 与去其面帛,
依五部法中, 授弟子灌顶,
传诸灌顶明。 诸灌顶明曰:
「『唵(引)薩哩嚩(二合)嚩日囉(二合、引)地鉢底(一句)埵(引)摩鼻詵左(引)彌(二句)摩賀(引)嚩日囉(二合)達囉(三句)呬嚩日囉(二合)那莫(四句)悉𬽓三摩野薩怛鑁(三合)(五句)普哩普(二合)嚩莎(六句)』
「传授此明已, 复传诸密印,
具足如是法, 所作皆成就。
诸求成就法, 皆依金刚手,
及弟子本尊, 成其三昧法。
乃至入坛仪, 并诸世间法,
及于出世间, 悉皆得圆满。
依如是仪轨, 入此坛场者,
即证不退地, 具大菩萨行,
成就大乐故。 如是阿阇梨,
及灌顶弟子, 随意作供养,
及与成就法, 所作速圆满。」
尔时金刚手菩萨,说此曼拏罗已,复说颂曰:
「此普遍成法, 所说如虚空,
无喻大乐理, 根本最上轮。」